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金陵十二钗排序之谜

上传者:隋春平
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上传时间:2016-08-10
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金陵十二钗排序之谜

妙玉,一介女尼,没有高贵的身份与血统,入金陵十二正钗且排在迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿之前。文学评论界进行了很多探索,但由于后四十回出自高鹗之手,前后妙玉形象发生了很多改变,在一定程度上给读者出身不凡

 

曹雪芹在《红楼梦》书写中,对晴雯、鸳鸯等一些身份“外有一个带发修行的,本是苏州人“这是俗器?不是我说狂话,只“你远近或者是地位、才华的高低来进行排序,而是出于一种综合性的全方位的考虑,出身、才华、性格禀赋及与曹雪芹有意无意传递的人生感悟,等等。

 

晴雯率真动人,风流妖娆,死了之后宝玉悲痛不己,为其撰写了“芙蓉诔”。作为一个丫鬟,晴雯也占有很重的戏份,第三十一回“撕扇子作干金一笑”,第五十二回“勇晴雯病补雀金裘”,第七十七回“俏丫鬟抱屈天风流”,晴雯的天真浪漫、坚韧刚直一一呈现。妙玉与晴雯,都具备沉鱼落雁、闭月羞花的容貌,都颇得宝玉的喜爱,在说话的方式上也极为相似,从不刻意掩饰自己的想法,可谓率真逼人。曹雪芹并没有将晴雯列入金陵十二钗正册,可见他考虑了身份问题。假设妙玉只是一个为生活所追而不得已为尼的女子,至多算宝玉的红颜知己而已,完美中的完美带给世人的也只是种感叹,而不是入选金陵十二正钗且排位第六。

 

唯才重取

 

妙玉的才华,金陵十二支曲子中所说的“才华阜比仙”,卓越、高远、飘逸。金陵十二正钗没有平民阶层,那玉、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧的;李纨清心寡欲,一心抚养贾兰,排在了巧姐之后,可见“潇湘馆”、“衡《右中秋夜大观园即景联句三十五赏析这首词情景以动态居多,在大鼎中的香一点点固探寻此问题形成了阻碍。仔细阅读曹雪芹的前八十回文本,在金陵十二女子的比较中分析原因,并在人物性格的感悟中来分析预示命运的曲子的真正内涵。

 

卑微但美丽、聪明的女子是尤为喜欢的,但是却没有让她们入选正册。而正册中另外十一位,都是贾、王、史、薛四大家族的女子,妙玉仅凭女尼身份入选显得有点格格不入。至于评论晃所说的妙玉是贾政的私生女,这也不过是种猜测。在正册人员的选定中,曹雪芹肯定会考虑身份问题,也就是说血统,在文本中我们也绝对可以感知妙玉出身不凡,至少她家也曾是书香门第。第十七回至十八回,借林之孝之口隐隐提到了妙玉的由来,氏,祖上也是读书仕宦之家。”第四十一回,栊翠庵茶品梅花雪,妙玉对贾母不吃六安茶的习惯了然于心,说道“知道,这是老君眉”,绝非凡俗女子的态势渐渐凸显出来。接着,妙玉邀请宝钗、黛玉二人去喝梯己茶,所用器吼,形状独特,刻有隶字、小真字、垂珠篆字等,皆是古玩奇珍。在宝玉的笑谈中,妙玉说了:怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”金陵四大家族之一的贾府没有的器皿,而妙玉却有,且不止一件,对于雨水的收集及茶道说得颇有见地,可见她的家族绝非是为了生活而碌碌奔波的寻常百姓,这与《红楼梦》第五回提到的金玉质相吻合。另外从妙玉的人际交往来看,贾母来到栊翠庵,妙玉斟茶后便请黛玉、宝钗喝梯己茶去了;贾母回去,她送只是送出了山门。与王熙凤对贾母的百般讨好来看,妙玉对众人簇拥的贵者看得很平常。宝玉称自己喝茶的器皿为俗器,妙玉是义正词严地回复了一番,丝毫没给这位贾府的重心人物一点面子。黛玉问茶的水的问题,妙玉冷笑道:这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮~瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得。”…对贾母、宝玉、黛玉,妙玉是率性到底,也许她从未想过自己是一介女尼,寄身于贾府。这里有她自身性格的怪癖,但更多的是她就出身于贾府一样的家庭,在内心深处从未将自己与她们有所区别。至于有些评论说妙玉是贾政的私生女,毕竟只是推测、想象而已。看金陵十二正钗,直接或间接与贾家有血缘或姻缘关系,宝钗、黛玉是王夫人、贾政的外甥女,元、迎、探、惜是贾家的四位孙女,王熙凤是贾琏之妻,也是王夫人娘家的侄女儿,巧姐是王熙凤之女,李纨是贾家长孙贾珠之妻,秦可卿是宁国府贾珍之媳、贾蓉之妻。

 

曹雪芹不是单纯依照血缘的排位是按照怎样的次序呢?金陵十二钗的次序是:宝钗、黛姐、李纨、秦可卿。赵姨娘所生探春排在了年长的迎春之前,可见不是仅按照长幼排序的;王熙凤在贾府中地位显赫,排在家势衰弱的湘云后面,可见不是仅按照权势排序不是仅按照品德排序的。金陵十二钗的排位,是多重因素的组合,首先是在出身、地位方面进行了一次甄选,“风流灵巧”的晴雯、“温柔和顺”的袭人是不能进入正册的。其次是唯才重取。金陵十二钗前六位,都是颇为才气的。在三十七回《咏白海棠》,宝钗凭含蓄浑厚居首,但宝玉还是十分欣赏黛玉的那“偷得梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”。元春在荣国府归省时对亭台楼阁的赐名,芜苑”等,并出题试妹辈之才,其才气也绝非等闲之辈。在七十六回,黛玉与湘云在凹晶馆联诗,才有二十二韵,后妙玉提笔一挥,续了十三韵,黛玉、湘云赞赏不己。妙玉的诗,“香篆销金鼎,脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温。空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳。露浓苔更滑,霜重竹难扪。犹步萦纡沼,还登寂历原。石奇鬼神搏,木怪虎狼蹲。损辰朝光透,罘恩小露屯。振林千树鸟,啼谷一声猿。歧熟焉忘径,泉知不问源。钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村。有兴悲何继,无愁意岂烦。芳情只自遣,雅趣向谁言。彻旦休云倦,烹茶更戏论。”后书:韵》[21燃尽,蜡烛伴着天明一点点流尽,动态之景比静态之景多了一种灵动的感觉。景物之间有种错位,空帐对文风,闲屏对彩鸳,侍儿对嫠妇,富有、温馨更凸显了女主人的寂寞、孤独。在景物之中有各种声音,鸡唱、钟鸣、鸟叫、猿啼,纷纷扰扰之中自有一种情愫。漫漫长夜,寂寞袭来。露浓、霜重、鬼神在、虎狼蹲,俨如在悬崖峭壁上行走,人生该何

 

去何从?栊翠庵与稻香村,不问尘世的寺庙,淳朴的乡野,才是我所向往与追求的。再看诗作的韵脚,押n韵,一韵到底,流畅、顺口。这十三韵,俨然是在对你诉说一个闺阁情感故事,女人的寂寞、期待、挣扎及最后无可奈何的释然,展现得淋漓尽致。

 

名士气度

 

有才华且出身不凡之人,红楼梦中提到了一个人,那就是薛宝琴。刘心武在评《红楼梦》中,也曾质疑为何是妙玉而不是宝琴入了金陵十二钗正册且排位第六。宝琴是才貌皆全,贾母非常喜爱她,曾还有意让她与宝玉结为良缘。薛宝琴来到贾府,待遇十分优厚,住在贾母的身边,还得到了贾母连宝玉都舍不得给的一件披风。曹雪芹在《红楼梦》第五十一回。“薛小妹新编怀古诗”,单独为她立传,可见她在整个小说的重要性。如此美丽、聪慧,博得贾母喜爱的人儿,为何却无缘金陵十二正册昵?在宝钗与黛玉之间,曹雪芹更喜欢谁呢?无疑是黛玉。那么在宝琴与妙玉之间,曹雪芹喜欢的是妙玉。宝琴是来自生活,而妙玉不是,不染任何尘世的俗气,似乎是来自天界的神仙,正如曲中所说“气质美如兰,才华阜比仙”。梅、兰、竹、菊,四君子也。是《红楼梦》中写词、写景常提到的。潇湘馆的竹子,“风尾森森,龙吟细细”,即似黛玉的哀怨,也在一定程度上暗示了这位女子的独立不屈。宝玉乞梅。妙玉送梅,在五十一回中有具体呈现。至于以菊为题的诗,访菊、问菊、忆菊等,在众才女的笔下熠熠生辉。曹雪芹,字梦阮,阮即阮籍,魏晋名士也。何谓名士气度呢?是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美,或者说是他们所追慕的艺术化的人生,用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。

 

这是在魏晋玄学的大背景下出现的,魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和价值观念。玄心、洞见、妙赏、深情是不可或缺的外在条件,颖悟、旷达、真率是其内质。风流名士们崇尚自然、超然物外,率真任诞而风流自赏。在文本中,宝玉最爱不合世俗的黛玉,而不是左右逢源的宝钗,这种情感取向也是曹雪芹的。是固守自己的精神家园,还是在樊笼般的官场中穿梭。以求飞黄腾达、青云直上呢?我相信现实中的曹雪芹与文本中的宝玉是一致的。所以,曹雪芹喜欢世外的妙玉。而非尘世的宝琴。妙玉的不合世俗,在文本中直接或间接地有很多展现。金陵十二钗曲《世难容》:“天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌:却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。”高鹗后四十回对妙玉的描写基本是违背人物性格发展走向的,正如王婷婷在《红楼梦学刊》中提到的:“尽管曹雪芹来不及完成,但最起码我们据前八十回的文字可以确定一点:后四十回续书中的妙玉。是被刻意篡改了的妙玉。141第一一二回活冤孽妙尼遭大劫。“此时的妙玉心中只是如醉如痴”。连刘姥姥喝了茶的杯子都要扔了的妙玉,此时会“如醉如痴”?如此用词简直是种诋毁。对于风尘、肮脏,许多评论家进行过研究。风尘意指相对于佛门境地的俗世,肮脏意指不屈不挠、刚正不阿。高鹗根据判词中的“可怜金玉质,终陷淖泥中”,判曲中的“到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷”,将人物结局简单化、直接化。高鄂在后四十回写了妙玉见了宝玉的三次红脸,动了凡心,继而走火入魔之事传到了浮浪子弟耳中,导致了她的被劫、被污。从高鹗对人物命运转折的书写来看,似乎是由于妙玉不恪守规矩,最后的结局因而显得有点咎由自取。所以,大多数读者在阅读文本时最后对妙玉不是同情,而只是种感叹。真正阅读过前八十回,对妙玉性格有清楚了解的读者不会不知道,由于贾府的衰落,妙玉不得已沦落俗世,但她也不会选择顺从,“宁为玉碎,不为瓦全”的妙玉是可以想象的。

 

靖本脂砚斋评语中提到了的结局,“他日瓜州渡口,各示劝惩。红颜固不能不屈从枯骨,岂不哀哉!”刘心武在分析妙玉结局中说了,妙玉为了救史湘云和宝玉,不得已而成为某个王爷的小妾,但是挣扎之状是毋庸置疑的。这也与名士的气度吻合,舍生取义而已。一个对宝玉如此重要的人物,曹雪芹理所当然不会将其排在金陵十二钗之外。

 

妙玉之所以成为正册金钗之一.不单因为她是黛玉命运的另一种写照,更是宝玉的对照。她贯穿了书中两位第一主角的联系,反映了二玉的命运,一个载之予明,一个显之以暗。在文本中,曹学芹展示了两种人。宣告了两类人生理想。袭人、宝钗、王熙风是俗世的代表,晴雯、黛玉、妙玉、宝玉是出世的代表。前者可谓苦心经营,重地位:后者则任意、洒脱。重情意。宝玉离家出走,山中高士的“宝钗”只得空对着晶莹雪,得不到他的人,也未曾得到他的心,可悲之极。正是曹雪芹的这种情感取向,综合其他因素,妙玉最终得以入金陵十二钗正册并排位第六。

 

参考文献:

 

【1】【21曹雪芹.红楼梦cH】一E京:人民文学出版社.1982.553.1071.

 

【3】马积高.黄均冲国古代文学史【H1.长沙:湖南文艺出版社.1992.315.1‘1王婷婷谈后四十回妙玉形象的改变【J】.红楼梦学刊.2005.(01):312

 

作者简介:

 

彭飞(1979一),湖南津市人,湖南外贸职业学院

 

讲师。

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