从一定方面说，明朝是被自己的士兵推翻的！

昔读明末前史的时候，老是会想假如能有岳飞、戚继光这么的人来，就会怎么怎么。可是跟着对这段前史越来越深化的了解，就逐步明白，就算岳飞、戚继光真的到明末，他们最佳的结局也不过是第二个毛文龙、第三个毛文龙，更大的也许是连毛文龙都不如。

咱们读到前史上岳家军、戚家军的业绩的时分，老是感佩于其军纪怎么严明，战斗力怎么强悍，可是通常忘记了这全部都有一个必不可少的条件。那即是他们最少要有满足的军饷，让战士不至于被饿死，有满足精巧的器械让战士来与敌人厮杀。明末全部疑问的症结，都在于一个字：钱！但疑问是明朝政府没钱，动不动就发不出军饷，朝廷中的文官成天喊的即是要裁兵、裁兵。财务支出常常即是顾得了东，顾不了西，割肉补疮，拆东墙补西墙。可是明末我国真的缺钱么？政府是真的缺钱，但民间并不缺钱。其他不说，咱们光说触及辽东明金战役的史事好了，能够频频的看见一个现象，那即是戎行发不出军饷的时分，通常就向商人借钱。崇祯元年宁远缺饷暴乱，即是向商人借了三万两银子，乱兵才把其时的辽东巡抚毕自肃给放了。“辽东宁远军变，执巡抚都察院右佥都御史毕自肃。先是宁远军乏粮四月，自肃请之户部。户部未发，悍卒因大哗。露刃排幕府，缚自肃及总兵官朱梅、推官苏涵淳、州同知张世荣置谯楼上，捶击交下。自肃伤殊，血被面。兵备道郭广新，至身翼自肃为解。括抚赏及朋椿二万金不厌，益借商民，足五万金始解，自肃草奏引罪，走中左所八月丙申自经死。”毛文龙自个自身即是在皮岛上经过经商挣钱来补助军饷。明代的商人远比政府有钱，到了后来消亡以后，江阴守城八十日，仍是徽商程壁出钱供给守城经费。更不用说海商身世的郑芝龙、郑成功“富可超国”了。通常盐商海商有钱是不用说了，即是做小食品生意的，财物都可达千万以上。万历年间于慎行在《谷山笔塵》里说“自古都邑大贾、名侠皆有称谓，或以所居或以所业，如汉书所谓东市贾万，城西万章箭、张禁酒、赵放。又如货殖传所载，翁伯贩脂、张氏卖酱、盾氏洒削、浊氏胃脂，其所货至为纤啬，通常鼎食击钟。盖大都人众，所取宏多，故虽负贩之资亦至不赀也。今都城如卖酱、屠沽有千万之资，其名亦与古同，可见古今习俗亦不甚远。”明代的商人有钱，明朝的准则长期以来一直是重商抑农，对商业供给各种优惠轻税乃至免税方针，赋税的大头都压在农业之上，这致使商人的财富无法转化为国家的实力。而到了张居正在全国推广一条鞭法以后，更加剧了这种状况。这一点在《谷山笔塵》中也有一段谈论：“陆贽论两税之弊曰，两税之立惟以财物为宗，不以丁身为本，曾不寤财物当中，有藏于胸怀囊箧，物虽贵而人莫能窥，有积于场圃囷仓，直虽轻而众以为富，有流转蕃息之，货虽高而终岁无利。如此之比，其流实繁，一概什核算缗，宜其失平长伪，由是物轻资而乐转徙者恒脱于徭税，敦本业而树居产音每困于寻求，此乃诱之为好，驱之避役，力用不得不弛，财用不得不阙。此数语者，可谓尽两税之勉强矣。两税之法，即今之条鞭。条鞭以地产为率，而不计其资，故农困而商宽，与陆公所陈，大略类似。”

明代的官员作为工商业财物阶层的利益代言人，常常无所不用其极的为资本家利益奔走呼号。最有名的即是万历期间，万历征收一个矿税，文官群体就鬼哭狼嚎，在奏疏里描写出各种可怕现象，简直把其时描写的暗无天日，天翻地覆。而实则在脱节了其时的利益纷争致使的歹意美化进犯，哗众取宠的描黑污蔑，在众多人后来的回忆里，万历期间却是一个无比夸姣的年代。《樵史浅显演义》最初就有一段话“且说明朝洪武皇帝定鼎南京，永乐皇帝迁都北京，四海宾服，五方熙皥，端的是神仙世界，说啥神农、尧、舜、稷、契、夔。传至万历，不要说其他优点，只说柴米油盐、鸡鹅鱼肉、诸般食用之类，那一件不贱。假如数口之家，每日大鱼大肉，所费不过二三钱，这是极算丰厚的了。还有那小户人家，肩挑步担的，每日赚二三十文，就可过得一日了；到晚还要吃些酒，醉熏熏说笑话，唱吴歌，听说书，冬天烘火夏乘凉，各样顽耍。那时节我们小户好不快活，南北两京十三省皆然。皇帝不常常坐朝，大小官员都上本泪聒也不盛怒，人都说神宗皇帝真是个尧、舜了。一时贤相如张居正，去位后有申时行、王锡爵一班儿肯做事又不惹事，有权柄又不弄权柄的，坐镇和平。至今父老提到那时节。好不感叹思慕。”即使到了辽事大起的万历晚期和天启期间，日子还适当舒畅。陈舜在《乱离见闻录》中回忆说：“予生万历四十六年戊午八月廿六日卯时，父母俱廿三岁。时丁泰平，四方乐利，又家海角，鱼米之乡。斗米钱未二十，斤鱼钱一二，槟榔十颗钱二文，著十束钱一文，斤肉、只鸭钱六七文，斗盐钱三文，各样平易。穷者幸托安生，差徭省，赋役轻，石米岁输千钱。每年两熟，耕者鼓腹，士好词章，工贾九流熙熙自适，何乐如之。”明末所以形成了这么独特的现象，在发作自然灾害的区域，生灵涂炭，乃至出现人吃人的现象；在没有自然灾害的区域，大众日子充足健康，人山人海盛世现象；驻守边境的戎行战士食不果腹，衣不裹体，啼饥号寒，极惨极苦；而在无灾区域，无论北方仍是南边，即使是位置低下的一般布衣，都日子奢华吃苦，穿最时髦的衣服，用最时兴的用具，喝酒听戏，快活无比。对于明末上至达官贵人，下至贩夫走卒，广泛社会各个阶层的奢糜吃苦习尚，在明人笔记的记载中举目皆是。老大众的舒畅日子过得太久了，而大多数明朝官员又是公民的利益代表，尤其是殷实的财物阶层利益代言人。在明朝的官员看来，国家是为公民效劳的，皇帝是为公民效劳的，所以支持国家运转的赋税能低就低，略微高一点就违反了他们的志向主义准则，只要开支压低到最小限度的国家才是契合他们志向的国家。对官员们来说，怎么确保国家不从公民那里收取更多的财富，怎么确保财富尽也许留在当地，留在民间，是他们最大的职责。谁在这方面做的越超卓，谁就更受人敬重俯视。分明能够添加中央政府的财务收入，而官员却甘愿将其留于无用之地，而此种做法，还被人颂为美谈。假如看看黄仁宇的晚明财务史，则此类业绩更是不计其数，有时工作乃至显得极为荒唐，在明人看来却是理所应当的。其间因素即是明代官员遍及信仰的是这么的准则“宁缓公家之需，而不忍夺民之有。宁稽在己之政，而不忍伤民之心”。明代不只商业税之轻近于儿戏，即是作为国家首要财务来历的农业税，逃税都是粗茶淡饭，而官员们则把怂恿逃税，当成自个为公民效劳的象征，当成是品德崇高受人敬重的风格。《王廷相文集》里就有不少这么的记载“呜呼，蜀中储粮之法，废弛已久。民以逋欠为常，官以姑息为德”“ 蜀民逋税习风久矣，其犹甚者莫如泸州毫顺铜梁，括其一年正额，不下十余万石，所入公家者，止三二分尔”“以鄙邑之田，不登税籍，殆什之四五，永乐以来皆奉明旨，永不起科。此先王旷荡不征之恩，以驰其利于民者乎？”正由于作为公民，财物阶层利益代表的明朝官员一直主意设法压低赋税，怂恿逃税，明朝的财富都在民间流转。所以即使中晚期的皇帝才能再拔尖，官员再精干，可是却一直巧妇难为无米之炊。明代中晚期的人根本无法幻想在曾经的那些朝代皇帝和政府和官员动辄花费几十万上百万的钱是哪里来的，当然也无法幻想曾经那些朝代动辄运用几十万上百万的戎行，这军费是怎么来的？于慎行就对此大发慨叹：“郭子仪自河中入朝，代宗命宰相置酒其第，一会之费至十万缗，准今银数当作十万两也，亦太甚矣。”“长庆元年，王承元移镇，以钱百万缗赏镇州将士。刘总辞镇，以钱百万缗赏幽州将土。百万缗，当为银百万两也。唐之滥费亦太甚矣。使在今天，以二镇费二百万金，安所措给。”“宋时，每遇南郊庆礼，大赍六军，至以费用浩烦，久虚大礼，此亦五代积习所形成的也。我朝养军之费，虽不减放前代，而赏赍之格，所损不啻十倍，法可谓善矣。”粮饷、军装若为供需。今方隅有警，遣一大将将数千人往，犹以樵苏为虑。万历倭夷之警，东援朝鲜，至征全国兵不能四万。古今物力，何故相悬若此？”疑问根本不在于“古今物力，何故相悬若此”，要论经济兴旺殷实的程度，明代中晚期远远超越了汉唐宋。疑问在于曾经的朝代，即使是所谓大施仁政，轻赋薄税，那也是对民间财富进行有用的控制，所以很多财富能够会集在国家政权手里，会集在皇帝手里，而在明代中晚期，财富都会集在民间，所以国家略微遇到点自然灾害，遇到外敌侵犯，就绰绰有余。明代的官员从小受的教学即是苛政猛于虎，得民意者得全国，又加上他们自身的经济位置身世决议了他们的阶层特点即是中小财物阶层利益代表，所以成天给皇帝煽动灌输的即是，赋税不能再重了，再重了公民就要造反了。可贵有温体仁和杨嗣昌这么头脑略微清醒一点的人，把赋税加上去，就被千夫所指，骂成是奸臣，是禽兽。而终究东林党和复社布景在幕后操纵，让周延儒上台推广他们的减税方针，直接让明朝政府自杀而死。能够说东林党和复社是明朝消亡的榜首罪人，张溥、刘宗周、黄道周这类东林复社的知识分子首领对明朝消亡起到了最直接的效果。明朝大众造反、战士造反，因素不是赋税太重，恰恰是赋税太轻，致使国家在发作饥馑的时分，无力救济哀鸿，所以哀鸿只能靠掠夺叛糊弄活命；在抵挡外侵的时，无力发出军饷，戎行战士只能靠掠夺叛糊弄活命。在史料当中，对于明军缺饷的记载举目皆是，并且都是到了令人触目惊心的程度。袁崇焕就在崇祯二年的一份奏疏里说：“练兵必先足饷，吾不能足彼饷，彼安肯为吾兵。是兵以饷有也。今九边兵饷无处不缺，缺非一二月，居恒不得一饱”就在这一年的己巳之变里，都有赤胆忠心从外地赶来北京勤王的戎行，由于缺饷，战士为免于饿死，不得不抢掠民间，成果带兵的官员将领被坐牢科罪。戎行溃散回去，变成乱兵叛兵。
明朝其实是被自个的战士推翻的！李自成戎行的核心骨干是明朝发不起军饷而暴乱的边军，清军进关后攻城掠地的主力也依旧是明朝那些由于领不到军饷还备受大众官员谩骂歧视的戎行。明朝的官员不明白，当国家遇到大规模自然灾害，遇到外来侵犯，这个时分就应当转入紧急状态，国家经济也应当进入战时运转轨迹，而不能再依照和平期间那一套，死守着法令来。在文官看来，戎行不过是国家机器的一部分，为国家效劳是应当的。既然是国家机器，所以就应当用最大的警觉来对待，避免其力气超越必要的限度，而对公民利益形成危害。所以他们成天都是用多疑的情绪，用防贼的眼光来看待武官和皇帝。一到军官索饷的时分，就以为军饷都是被军官贪污了，是在冒领，索要军饷都是来骗钱的；一到皇帝请求调拨军饷的时分，就以为皇帝内库里有的是钱，只不过皇帝是小气鬼，小气不愿拿出来用。明朝的皇帝横竖是被文官的口水喷惯了，受点污蔑也就算了。可对戎行的官兵来说，文官政府不愿给满足的物质待遇，也就算了，横竖饿死是死，战死也是死，摆布都是一死。可疑问是在精神上都是饱尝耻辱，动不动就被怀疑是贪污军饷，军饷没有，为了生计去抢一点东西，就被骂得出言不逊，这工作确实是没有办法保持下去了。明末有一些文人参加了戎行抗击李自成等叛军，这个时分他们自个才领略到当明朝的战士终究苦到了啥一种程度。张永祺在《偶尔遂记》中说“与各兵不临食者数日，乃至求勺水润口不可得，刍空豆尽，营马长嘶。呜呼，身在事外，怨恨兵丁驿骚。及入行伍，备悉困难痛苦，可为痛哭长叹也”后金为啥能以戋戋辽东对立明朝举国之力，并不是努尔哈赤和皇太极有多大本事，而只是是由于在后金，全部经济活动都无条件服从于军事需求，他们运用的即是最残酷、最粗野、最落后、最原始的手法，但却是有用的手法。能把全部人力物力资本都调用起来，让戎行最少能吃饱肚子，能有满足的装备。明朝政府其时假如能暂时抛开全部顾虑，以戎行为依托力气，全部都无条件服从军事需求，谁违抗就格杀勿论。用这种办法集结全国力气，去打后金，后金只能化为齑粉，连渣都剩不下。崇祯皇帝上任的时分，最需求的不是除去魏忠贤，而是发起一场对于文官体系的政变，以戎行为依托力气，用戎行暴力去无条件征集全部能够动用的社会财富，再用这些社会财富拉拢住戎行，让他这个皇帝变成戎行利益集团的代表，建立起铁腕军事独裁，然后用征调来的财富施助灾区，抵挡外侵。明朝完全是也许渡过这一场难关的。比及渡过这场难关以后，再重新设法建立起文官政治，连续明末社会进步的气势，也为时不晚。清朝统治者对大众极尽敲骨吸髓之能事，却安定住了自个的统治。而明朝的君臣处处把大众疾苦放在榜首位，却终究遭受亡国厄运。这终究是为啥呢？答案就在《平寇志》里记载的李自成戎行里刘宗敏对牛金星等人说的一句话：“此刻但畏军变，不畏民变”刘宗敏的意思是假如不让戎行掠夺，民意是有了，但戎行没有军饷就要暴乱，这是最可怕的工作；反之假如让戎行掠夺，或许会损失民意，激起民变，但民变最少还有戎行能够打压，那民变也就没有啥可怕的。可惜的是崇祯当政时毕竟是一个单纯的满怀纯真志向和崇高志向的十七岁少年，他信赖法令，信赖准则，信赖那些被称为正人君子的知识分子，他倾尽信赖，终究却得来的是国务日薄西山。他毕竟是个聪明人，及时任用了杨嗣昌、温体仁，国家仍是能够支持下去的，持续杨嗣昌的方针，再熬个二十年（清朝入关后推广的是比杨嗣昌张狂十倍的掠夺方针，足足苦熬了四十年还多！），也能顶过难关。但这两个人又被群狼相同的正人君子，公民代表的文官张狂要噬围攻，说方针是过错的，不然为啥局势没有当即好转。比及温体仁被架空下去了，杨嗣昌死了，加税的方针停止了，政府完全没钱了。明朝等于自个往自个脖子上勒紧了催命索，国家只能完全溃散了。