对循环经济哲学精神的思考

　　理论与实践理论月刊２００７年第４期

　　孙文营

　　（北京大学马克思主义学院，北京１００８７１）

　　!

　　摘要：循环经济是经济发展理论和模式的重要突破，它打破了传统经济发展理论视经济与环境系统不可调和的传统理念，旨在追求自然、社会和人的发展的统一，实现了对传统经济发展模式的辩证扬弃。其中蕴涵着深刻的哲学精神，表现为：在敬畏和尊重自然中追求人与自然关系的和谐；在改造和征服自然中追求社会和人的发展。循环经济的哲学精神体现其辩证思维方式。

　　关键词：循环经济；哲学精神；辩证思维中图分类号：Ｂ０２４

　　文献标识码：Ａ

　　文章编号：１００４－０５４４（２００７）０４－００７３－０３

　　由于对自然界物质运行规律的漠视以及对人类主体能动性的过度张扬，传统经济发展模式虽然带来了巨大的经济成就，但同时也造成了严重的生态危机。因此，由传统线型经济向循环经济模式转变已经成为世界各国经济发展模原则，具体说来，就是针式的普遍选择。循环经济坚持“３Ｒ”针对物质产品的再使对自然资源的减量化原则（Ｒｅｄｕｃｅ）、

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　　用原则（Ｒｅｕｓｅ）以及针对废弃物的资源化原则（Ｒｅｃｙｃｌｅ）。循

　　问题，以保证人类一个可持续发展的未来。在这种情况下，只有改变传统的经济发展模式，发展一种能够正确处理人类经济系统与生态系统关系的新经济发展模式，才能够保证一个可持续发展的未来。可以说，正是因为传统经济发展模式下严重的环境污染，才迫使我们人类新经济发展模式的选择必然要以人与自然关系的和谐为重要目标追求。

　　那么，如何才能保证实现人与自然关系的和谐？既然环境危机是在传统经济发展模式中的那种视自然为单一的征服与改造的对象，人绝对地是自然的主体，而忽视自然界自身固有物质运行规律的观点下造成的，那么，要实现人与自然关系的和谐，必须改变这种传统的对自然一味征服和改造的态度为对自然采取敬畏和尊重的态度。当然，这种对自然的敬畏和尊重并不同于原始经济状态中对自然的畏惧和顺从，而是强调人在实践中能够实现对自然规律的尊重，在遵循自然规律的前提下改造自然。

　　在敬畏和尊重自然中实现对自然改造和征服的实践原则在循环经济中得到了鲜明的体现。第一，正是由于认识到利了自然资源和能源的稀缺性，循环经济强调人类在开发、用自然资源的时候要从长计议，强调珍惜一切自然资源，要求在生产和生活中实行“减量化”原则，以此实现对资源消耗的减量，这体现了对自然的敬畏和尊重；第二，循环经济还通过“再使用”原则实现对资源和产品的节约使用，减少废弃物的产生量。因为，如果不节约使用资源的话，废弃物必然增多，人类是没有这么多的精力和能力去实现对大量废弃物循环的。循环经济的“再使用”原则强调的是用资源或能源生产率代替劳动生产率，不是让劳动吸收更多的物这种利用效质和能源，而是让物质和能源吸收更多的劳动。

　　率的提高不是传统经济学上讲的生产效率，而是一种对生

　　环经济体现了不同于传统经济模式的哲学精神：它不仅能够坚持自然界的优先地位，实现对自然的敬畏和尊重，同时也重视人类的主体能动性，强调对自然界的改造和征服，以此来最终实现环境保护与经济发展的统一。

　　一、在敬畏和尊重自然中追求人与自然关系的和谐

　　马克思把人与自然界看作是一个统一整体，“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”追求人与自然关系的和谐是马克思主义自然观的重要内容。在人类经济活动的早期，人类经济活动的范围和深度比较小，人类排出的污染物也比较少，因而不必要考虑经济活动对生态系统的影响。但是，当人类经济活动的领域逐渐扩大以后，人类以自然的主人的姿态对待自然，一味强调对自然界的征服，人类污染物的排放逐步增多，传统经济发展模式造可成了严重的环境污染，并进一步影响到人类社会的健康、持续发展。

　　正是在这样的历史背景下，人们逐渐悟出，人类经济系统是一个开放性系统，它需要源源不断地从周围生态系统中吸收物质和能量，并排放出废弃物。但是我们所处的生态系统的能源和资源存量都是有限的，这种有限的环境资源使得人类面临着如何协调经济系统与环境系统之间的关系

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　　十一五”规划项目“循环经济的哲学思考与发展方略研究”（项目编号：０６ＢｅＺＸ０２４）的阶段性成果。!基金项目：北京市哲学社会科学“

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　　态效率的追求，这是对自然资源稀缺性的关注，体现了对自资源化”原则更是体现然的敬畏和尊重；第三，循环经济的“

　　了对自然的敬畏和尊重，尤其体现了对自然界物质运行规律的遵循。之所以强调资源和废弃物的循环再利用，是处于对资源稀缺性的考虑，也是以对自然界物质运行规律的认识为基础的。光有将非废弃物转换为原料的“动脉”产业还静脉”产业。循不行，还需要有将废弃物转化为再生资源的“

　　环经济通过“资源化”原则建立“资源—产品—废物—再生资源—再生产品”的循环生产模式，体现了自然界物质变换的基本规律，所有的物质和能量都要在这个不断进行的经济循环中得到合理而持久的利用，以此解决生态阈值和资源稀缺的矛盾。总之，循环经济的“原则体现了对自然生３Ｒ”态系统长期演化而来的自组织法则的遵循，以经济系统与生态系统的稳定的有机联系为前提和基础，不仅考虑到了工业生产整体及其各个环节的整体联系，而且也考虑到了工业生产与自然生态环境关联，考虑到了生态系统对经济的制约和影响，因此，循环经济体现了对自然的敬畏和尊重。

　　循环经济对自然的敬畏和尊重不同于农业社会中对自然的畏惧和服从。农业社会对自然界的畏惧则是由于人类不了解自然界的基本规律，人类的经济实践也是在自然界的支配之下进行。循环经济这种对自然的敬畏和尊重是基于正确认识了自然界基本规律的基础之上的，更多地体现了对自然界规律的遵循。只有在敬畏和尊重自然中遵循自然界的运行规律，才能实现人与自然关系的和谐。

　　的发展的追求，都需要坚持以“发展”为基本原则，这里的“发展”主要是指经济发展。一方面，只有坚持发展的原则，才能实现人与自然关系的和谐。因为，环境问题的本质是发展问题，它在发展过程中产生，也必须在发展过程中才能解另一方面，决，没有经济社会的发展，环境问题就不能解决。

　　只有坚持发展的原则，才能实现社会和人的发展。因为，按照唯物主义的观点，如果经济不发展，就不会有和谐的社会关系和人的全面发展的物质基础。

　　在这里，要注意的是，发展的实现，是以承认并坚持人类对自然界的改造和征服为基础的。否定人对自然来说的主体地位，放弃人类对自然界的征服和改造，是不可能实现发展的。但是在对自然改造与征服的过程中，“由于人与自然关系的两重性，决定了人类生存面临着一个很难解决的悖论：人不改造自然界就不能获得必要的生活资料，就不能生存，但是，人改造自然界又会破坏自然生态系统的稳定和平衡，而自然生态系统的稳定平衡也是人类生存的必要条

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　　件，因此改造自然也会造成人类无法继续生存。”要解决这

　　一生存悖论，就要求不能再走传统经济发展模式下对自然“异化”改造和征服的老路，而是要探寻新的发展之路。

　　循环经济就是旨在解决这一生存悖论的现实选择。循环经济在强调尊重自然的同时，并不限制经济的发展，不限制对自然的改造和征服，因而也就不否认人对自然来说的主体能动性。但是，它能够与传统经济模式下的人类主体性相区别：它在充分发挥人类主体性的同时，也实现了对自然界物质运行规律的尊重与遵循；在实现对自然界改造的同时，也主动承担起维护自然界生态平衡的责任，实现人类对，从而能够使自然界真正恒自然界的真正意义上的“征服”久地为人类的生存和发展服务。可以说，循环经济以其“理性”的人类主体性实现了对自然的“理性的”征服。循环经济社会以的这种对自然的“理性”改造与征服，是以实现经济、及人类自身发展的目标追求为内在动力的，因而能够促进社会和人的全面、健康发展。

　　循环经济这种对自然的“理性”征服与改造是必然能够理性”的改造与促进社会和人的发展的实现的。因为，这种“征服不仅实现了对经济系统与生态系统之间关系问题的关注，能够正确处理了人与自然之间的关系，而且这种对自然的“理性”改造与征服还体现为对处理好经济系统与社会系统之间关系问题的关注。事实上，循环经济是以工业经济为基础，涉及国民经济各个行业以及社会生活各个层面的大的社会系统工程。发展循环经济，不是仅仅正确处理人与自然之间的关系问题，同时也要依靠人类社会领域的发展来促进循环经济实践。这样，循环经济就会对社会普通个人提出树立良好的生产、生活方式以及实现自身全面发展的基本要求，政府也会在循环经济实践中制定一系列有利于推进循环经济发展、社会关系和谐以及人的全面发展实现的法规制度等。所有这些，都能够有力促进社会和人的全面、健康发展。

　　总之，循环经济在敬畏和尊重自然中追求人与自然关系的和谐，同时在征服和改造自然中追求社会和人的全面发展。人与自然关系的和谐以及社会和人的全面发展都将

　　二、在改造和征服自然中追求社会和人的发展

　　传统经济发展模式对自然界的“征服”完全违背了自然的运行规律，结果造成了生态环境的破坏，可以说，传统经济发展模式实现的是人类对自然界暂时的、虚假的、异化的“征服”，而从长远来看，被征服的不是自然界，而是人类自身被自然界“征服”。因为，对自然的改造和征服本来是为了实现人类自身的发展，但恰恰相反，传统经济发展模式导致了社会和人的发展的负面影响，体现的是一种被异化了的经济发展的外人类主体性。正如法国著名学者佩鲁所言：“

　　在指标以及这种对获取财富和积累资本所表现出的可鄙的迷恋，同人们及其共同体制定的生活规划之间存在着紧张关系。根据经验，这种紧张关系可被视为各种已知社会中一

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　　切非人道东西的主要原因和主要动力。”这就是说，传统经

　　济发展模式下对自然的一味征服是导致社会领域中各种矛盾以及人的发展的消极影响的主要原因。

　　因此，要克服传统经济模式下社会和人发展的局限，我们新选择的循环经济发展模式不能仅仅追求人与自然关系的和谐这一个层面，同时还要追求社会关系和谐以及人的全不能把生态环境当作任意面发展。正如有研究者所言，我们“索取和处置的客体，要把人口、环境、资源等要素联系起来思考，不能以牺牲后续的发展和子孙后代的发展为代价，来实现当代发展的高速度。当代中国的发展，要按照马克思的思想，去追求人道主义和自然主义相结合的发展。”

　　不论是对人与自然和谐关系的追求，还是对社会和人

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　　在敬畏和尊重自然与征服和改造自然这两方面实践原则的协调统一中实现。

　　观性原则与主体性能动性原则的辩证统一。发展与环保之间本是一对矛盾，经济增长不足或增长方式不当容易造成环境污染、生态破坏；环境污染、生态破坏又会反过来会制约经济的增长。处理不好二者的关系，就会进入恶性循环，人类经济发展的历程已证明这一点。根据唯物辩证法的矛盾学说，相互对立的矛盾双方也具有统一性。处理好二者之间的关系，就会使二者相互促进：良好的生态环境能够成为经济增长的基础和条件；经济的健康发展也是环境保护的重要推动力。那么，如何才能实现二者的辩证统一呢？既然两难困境的产生是由于自然界客观因素的制约（自然资源的稀缺和生态阈值）和人类经济行为的影响两方面的原因造成的，那么，两难困境的解决不仅需要在经济发展中实现可资源的节约和环境的保护，让改善的环境为经济的健康、持续发展提供支撑，而且也需要在资源节约和环境保护的同时追求经济的发展，从经济发展入手来解决环境问题，只有这样，才能把二者的对立性消除至最小，从而实现二者的良性互动与和谐统一，这体现了对经济发展和环境保护内在规律的科学认识和把握。无疑，这是一个把存在矛盾的因素给统一起来的过程，是一个蕴涵矛盾思维的实践过程。

　　困境引导思维前进。如果把古代农业社会人类对自然，把近代工业社会人类对自然的“崇拜”、“敬畏”视为“正题”的“征服”、“统治”视为“反题”，那么，循环经济发展模式构建人类与自然之间的“和谐”，则应当被看作是“合题”。作为更高级的阶段，循环经济既是对传统经济发展模式的否定，也是对原始人类一味服从于自然“统治”的否定。但是，这种否定是辩证法式的扬弃，内含对传统经济发展模式所有积极成果的自觉保存：构建人与自然之间的和谐关系，应当取古代原始经济中人类“敬畏”自然中之合理内核———尊重自然，去其神秘和不作为的消极性；取传统经济发展模式中人—改造自然，去其企图统治类“征服”自然中之积极因素——自然的狂妄性。总之，循环经济实现了人类“尊重”和“改造”自然的辩证统一，从而必将表现出与传统经济模式不同的功能与实质，最终必将促进自然、社会和人的全面、协调、可持续发展。

　　三、循环经济的哲学精神体现其辩证思维方式

　　思维方式，就是一定时代人们的理性认识方式，本质上是主体把握客体的一种认识活动过程，是实践方式在人脑中的内化。不同时代的人们由于实践方式不同，形成不同的运行和转换的内在机制和思维方式，成为人们认识的发动、

　　过程，决定着人的思维指向和思维侧重点。循环经济强调在敬畏和尊重自然的同时也强调对自然的征服与改造，这体现出其特有的辩证思维方式。

　　一方面，循环经济在敬畏和尊重自然中追求人与自然整体性思维”。“整体性思维应是一种关系的和谐，体现其“

　　从整体上把握事物运动、变化和发展规律的思维方法，其核心是在事物的发展过程中真正弄清事物各具体方面在事物整体中所具有的性质、关系、地位、作用、趋势等基础上，认识并按照事物的整体规律去促进其改变和完善，以满足人的主体性发展的需要。整体性思维的灵魂是全局性、整体性、辩证性、可持续存在和可持续发展性眼光，其关键是真

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　　实、具体、过程性地把握全局和整体。”整体性思维体现的

　　是辩证法的整体有机论世界观。根据唯物辩证法的基本观点，世界上的所有事物都是相互联系的，相互联系着的事物组成一个大的系统，系统内部的各要素之间相互联系，构成不可分割的有机整体。从逻辑上说，系统整体之中的局部要素不可能成为系统整体的主体。因此人不可能把自然界系统整体作为他的实践对象，“人只能作为自然界系统整体之中的一个要素在系统整体规律的决定下参与整体的运动。在人与自然界整体的关系中，自然界整体是决定者，作为局部要素的人是被决定者；自然界整体的规律性和动态结构

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　　这就要求循环的阈限构成了人类实践活动的绝对限度。”

　　经济能够尊重和敬畏自然，将人与自然的关系视为整体与局部、系统和要素之间的关系。在这个关系中，自然界是系统的整体，而人不过是系统整体之中的一个局部的要素而已。发展循环经济并不是要制造人与自然之间的主、客体的更广的范围内与自然建立起对立，而是为了在更高层次上、

　　统一和谐的关系。因此，循环经济实践标志着对传统的人统治自然、征服自然价值观的摒弃，牢固树立人与自然和谐共进、统一发展的价值观，这体现出其整体性思维。

　　另一方面，循环经济在征服和改造自然中追求社会和对立统一性思维”。对立统一人的全面、健康发展，体现其“性思维即矛盾思维。矛盾是事物存在和发展中所发生的对立面之间的对立统一关系，这种关系具有客观性，即具有不以人的意志为转移的、其本身所固有的规定性和运动规律。但这并不意味着人们在矛盾面前不能有所作为，而听任矛盾自发地发展。面对矛盾，人可以充分地发挥主体的能动性，积极地去认识矛盾的规定性和运动规律，并从一定的立场出发，根据一定的价值取向，运用对矛盾的规定性和运动规律的认识，通过一定的手段和方式，对矛盾的运动过程施加影响、进行调控，以使矛盾的运动及其结果有利于主体的存在和发展。也就是说，对立统一性思维需要把握矛盾的客

　　参考文献：

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　　责任编辑刘凤刚

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