大学的理想

《大学的理想》读书报告

摘要： 《大学的理想》是英国著名高等教育思想家约翰· 亨利·纽曼系统、全面、综合论述大学教育基本理论问题的专著。 纽曼在书中就知识、自由教育、大学教育、学生学习等作了经典的论述。由于时代的特点和他的方法论、宗教思想的局限, 他在教学与科研的关系、自由教育与专业教育的关系等方面的观点在今天看来存在一些偏颇。但是纽曼的论述, 对世界高等教育产生了广泛而深远的影响, 本文谈了纽曼的观点在今天教师和学生教学、自由教育和专业教育、 大学理智和大学管理等方面的启示。

关键词：教育思想，经典性，局限性，启示

一 、作者与著作背景

1、作者简介

约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801—1890）出生于伦敦，毕业于牛津大学的三一学院，是19世纪维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家。1817年就读于牛津大学三一学院。1825年担任英国牧师。1828年成为牛津大学圣·玛丽教区的神父。19世纪30年代,英国新大学运动在中部城镇迅速蔓延,它以市场为驱动, 具有收费低、入学要求低、不要求学生住校、排斥宗教教育、不注重知识的整体性等特征。“实用”成了新大学教育的座右铭。这些新大学的产生危及了英国高等教育几百年来形成的古典人文主义的教育传统,使传统的人学理想受到了严峻的挑战。正是在这种背景下,1851年7月,纽曼应邀担任都柏林天主教大学校长的职务。第二年,他就知识、自由教育和大学教育问题作了5次讲演,又发表了5篇文章,阐述有关一所理想的大学、一种理想的教育以及“绅士”教育的观点和看法。这些讲演和文章同年汇集成册出版,题名为《关于大学教育范围和性质的论述》。此外,纽曼还就大学科目的问题发表了许多讲演,并于1858年汇集成册出版了其中的10篇讲演,题名为《关于大学科目的讲演和论文》。1873 年,他把以上两本书合成一卷出版,书名为《被界定和说明的大学的理想》。这本书后来就成为了闻名于世的《大学的理想》。

纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。此外，他的宗教生涯也极大的影响了他的大学理想。

本次读书报告中读到的是《大学的理想》（节本），由徐辉、顾建新、何曙荣翻译,浙江教育出版社2001年12月出版的版本。

2、著作背景 <1>政治因素

18 世纪末的法国和美国的政治革命，宣布人人都应有政治自由。同时，为了向外扩张殖民地，在国际竞争中保持其优势，政府急需大量懂技术，掌握现代生产、科技、经济、管理乃至军事技术的人才。 而这仅仅依靠当时的牛津和剑桥两所大学是远远不能满足的，于是 一批新大学和学院纷纷出现，这些学校注重实科教育，积极发展职业教育，与纽曼的观点针锋相对。这使纽曼对大学的功能进行了深刻的反思，从而形成了自己的自由教育观。

<2>经济因素

18 世纪中叶，英国掀起第一次工业革命。工业逐渐取代了原有的手工业。人们慢慢认识到要获取更大的利益，是生产持续发展。而要适应大规模生产的需要，就必须依靠教育培 养大量优秀的实用人才。 而当时学校基本上都属于英国国教会统治，课程的设置是传统的“七艺”，学校的目的是培养牧师和神职人员。新兴资产阶层为了获得教育权，就开展了反教会、反神学的斗争。

具体表现为：开办世俗大学，在这些学校里排斥神学，由此掀起了历史上英国著名的“新大学运动”。面对由经济革命带来的宗教危机，纽曼多次发表自己的演说，对大学的教育目的和大学教学内容阐述自己的观点。

<3>教育因素

教育因素以牛津和剑桥为代表的英国大学固守传统，注重理想培养和性格养成，排斥科学教育，直至19世纪上半叶仍是如此。因此，两校的学生数不断下降，这引发了教育界的深思。以斯宾塞和赫胥黎以及爱丁堡评论派为代表的功利主义和科学主义的倡导者，不断抨击牛津和剑桥的保守和封闭，要求这两所大学进行改革，废止宗教考试，吧自然科学成果吸收到大学 教育的内容当中，设置自然科学课程，并建立科学实验室。正是在这样的背景下，纽曼以人文主义者的身份，全面、综合地对大学教育的主要问题进行了理性的思考。

<4>宗教因素

随着社会的发展，宗教对社会的影响逐渐减弱，科学的影响和社会地位逐渐增强，科学知识开始取代宗教知识的主导地位。由此引发了1833 年旨在强化圣公会的天主教因素牛津运动。要求唤醒民众关注政府对教会构成的危机境况。在这场运动中，纽曼改变了自己的宗 教信仰，皈依天主教，开始潜心研究教育，发表演讲，最终形成了《大学的理想》一书。

二、全书主要内容

1、大学的概念

纽曼从词源学的角度认为，大学是讲授普遍知识的场所。他主张大学应平等、完整地传授各种知识。这就意味着，大学的目标：首先是理性的而非道德的。大学的目的是理智训练，发展人的理性；其次 是知识的传播与推广而非知识的进步。他说：“如果它的目标是科学或哲学的发现，我不明白为什么一所大学要有学生；如果是宗教训练，我不明白它为什么是文学和科学的中心”，这也就说，大学是传播普遍知识的地方，既是知识的集中地，也是讲授知识的中心。“大学讲授普遍知识”是大学的本质所在。大学具有特殊性，具有相对独立性， 它不应屈就于任何事物，包括教会。在纽曼看来，巴黎大学作为一所真正意义上的大学的关 键就在于它容纳了并教授了所有的普遍知识。他的学生来自世界各地，没有国家、种族、阶层等的区别。这就是纽曼理想的大学。纽曼认为人的本质就是人的理性，大学教育就是培养人的理性，重视人的因素。

因此，纽曼认为大学教育应为自由教育而设。他所说的自由教育是“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。自由教育的具体体现是集智慧、勇敢、宽容、修养等于一身的绅士。为知识本身的目的而追求知识，是进行这一教育的重要 途径。从大学为讲授普遍知识的场所出发，纽曼坚持大学不同于学术机构，更反对大学进行职业教育。

在《大学的理想》第五篇中，他说：“当知识越来越具体、细化的时候，知识就不称其为知识了”。而在此环境下培养出来的人也将被机械化，目光也就会变得短浅，这与纽曼提倡的完全的人皆然相背离，也就实现不了其教育的目的。

为了实现这种教育目的，除了必须坚持为知识而知识的原则外，他主张学生“应真实主 动地进入知识领域，拥抱它，掌握它”。他的理想大学中的大学生，不仅要主动、积极、开放、交互式地进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识。他主张在新旧知识之间建立联系，通过分析、分类、对照、协调、匹配、整合等手段，是新旧知识真正内化为学生整个知识体系的有机组成部分，真正实现学生的才智增长。由于学生不可能攻读每一门向他开放的学科，为了实现大学应提供普遍的与完整的知识的教学目标，他主张使大学成为“教育场所”而不是“教学场所”，也即让学生生活在“代表整个知识领域的人之间”，强调学生在一种洋溢着普遍知识的益智团体范围内进行自我教育。

2、大学的目的

作为红衣主教兼任大学校长的纽曼，其思想主要还是源于神学思想。因此，大致可把其对于大学的目的分为三种：

第一，超自然的宗教目的。在纽曼看来，大学教育的终极目的是：皈依上帝，笃信天主教。

“大学是通过文学和科学，达到使他们的子民受到更多益处的目的，获得道德习惯和智力习惯??”。纽曼作为天主教人士，认为宗教是知识的一部分，而且是很重要的一部分，所以大学里必须讲授宗教神学。他坚持教会的权利至高无上。所以这个超自然的宗教目的，自然就成为了他的大学的长期目标。

他指出，大学相对于教会是独立的。但如果离开了教会的帮助，大学就不能充分地完成其目的，因为教会对实现大学的完整性是必要的，神学作为宗教真理应是这种完整的知识体系的一个不可分割的组成部分。在《大学的理想》第九篇中，纽曼提出：“若大学里不传授天主教神学，就谈不上在传授普遍知识。但尽管神职人员一直人数众多，仍不足以成立天主教大学，因为神学只能作为知识的一个分支， 只能作为我所说的哲学的一个重要组成部分来加以传授”。

在此，纽曼虽然过分强调了宗教在大学教育中的作用以及神学在整个知识体系中的作用，但也可以看出他的大学自治的思想。实际上，当他意识到教皇任命他为都柏林天主教大学校长只不过是让他把大学变成一座受到精心保护的天主教温室时，他毅然辞去了校长职务。 第二，近期的智力训练的目的。纽曼认为大学的近期目标就是训练学生的智力。在自由教育的思想下，必须通过培养完善的智力来获取知识，通过智力对各种各样的知识进行联系、综合、分析，运用知识进行思考。纽曼认为知识是精神的一种状态或条件，学生必须以掌握各种知识为近期目标。然而知识又是如此之丰富，人生命有限，唯一的解决方法就是加强智力训练和培养。智力培养最终是为了对真理的探索，对知识的思考、推理和探究。有了发达的智力，个体就可以成功的做许多事。而追求功利的职业教育却只能培养出某一领域的人才。 换而言之， 一个经过智力训练的人能够拥有在各行各业发展的潜力，而职业教育培养的人却只能紧紧局限于自己狭窄的领域之中。 当然纽曼并不否认职业教育的价值，但就大学教育而言应该还是以智力训练为真正的目的。

在《大学的理想》第七篇中，纽曼提出：“自由教育尽管并非专业教育，但它却具有真实和充分的实用性。”虽然，“好”是一回事， “实用”是另外一回事，但实用的并不见得总是好的，但好的却必定重学生心智的培养、理性思维的训练、品格的提升和优雅举止的形成，使学生能够成为一个既能自主健康生活、又有益于社会健康发展的公民。

3、要倡导通识教育

现在，我们通常可以看到这样的例子：校园里，许多大学生每天忙碌着听课、记笔记、穿梭在图书馆之间“学知识”，而毕业后却面临着失业，因而开始抱怨学校所学的知识毫无用处。这就引起了我们对教育的又一深思。

纽曼在《大学的理想》中提到：“学生不是因为某一职业而专门学习某一特定技能。技能不是教育，因为它们无助于理智的形成和培育。教育就是为获取知识作准备，教育就是根据所做的准备传授知识。 这种教育不局限于某一特定技能， 却能让你在各种工作中应付自如， 而不是一生只能从事一个职业。”这种教育实质上就是通识教育。当前，通识教育和专业教育的隔阂日益加重，通识教育只能流于形式。大家似乎并没有意识到：通识教育才是专业教育存在和发展的重要基础， 只有在通识教育大力发展的基础之上，专业教育才能实现它最终 的价值。因此，我们要大力提倡通识教育，重视学生理性发展和智力培养，使通识教育与专业教育达到真正意义上的平衡。从而培养出我们所期待看到的通才。

4、对教师和学生教学的启示

纽曼的大学学习观,强调教学与自学的结合,注重学习氛围的营造,潜移默化地使学生形成一种道德习惯和智力习惯。这种习惯可以帮助学生今后学习更多的知识。在教学方法上,注重因材施教,提倡师生互动, 采用问答式的方法,反对学生被动地接受知识。他主张学生“应真实主动地进入知识领域,拥抱它,掌握它??你不是仅仅来听讲座或读书的,你是为了问答教学而来的。这种教学存在于你与教师之间的对话中”。这在当时是十分具有超前意识的学习观。

就是在今天, 我们所提倡的学习及教学的方法也仍然是这些。

按照纽曼的观点,大学的职责就是提供智能、理性和思考的练习环境：一群年轻人,以其特有的敏锐、坦荡、同情心、观察力在一起密切交往时,即便没有人来教育,也能互相学习。 所有的自由交谈, 对他人都是最好的讲课。他们每天获得新的概念、观点、思想,以及判断事物、选择行动的原则。姑且不论内容怎样,是对是错,都是一种真正的智力训练。因此,大学要营造加强师生相互的同情和了解、加强学生之间思想交流的环境。

教师给学生灌输教条思维和死的知识,既不符合理性精神,也不切合实际需要。教师主要是启发学生自主学习的能力,形成独到的思维,获得发现和解决问题的方法。因此,大学课堂的关键不是让人越听越明白,而是越听越“糊涂”—--培养反省、批判、怀疑、提问、探索的能力。学生提问可以随时打断讲课,展开讨论。同时当商业文明以摧枯拉朽之势席卷大学校园的时候,以传播知识、锤炼情 操为已任的大学教师应该思考纽曼的“大学的理想”。

5、对自由教育和专业教育的启示

纽曼认为大学的真正使命是“培养良好的公民并随之带来社会的和谐发展。”他强 调知识的系统性和全面性、大学教育应注重理 智的训练以及对真理的追求和掌握是具有启示作用的。甚至可以说, 纽曼在一百多年前所提出的“知识融合”的问题,仍是当代大学 教育面临的一个问题, 需要我们去认真地进行思考。

按照纽曼自由教育的理念,我们要树立培养通才的观念。 自由教育的原则己经成为了现今一流大学培养学生的基础。 这种自由教育 不是为了特定的职业或专业, 而是为了智力,为了最高级的文化。学会了思考、推理、比较、辨别和分析,练就了审美能力、判断能力,丰富了内心的想象力,即便不一定立即成为专家, 但他受到这种智力训练后,便能在各种情况下触类旁通,掌握普遍的知识,从而胜任任何一门学科的研究和任何一种职业。这些毕业生起先并不一定受社会欢迎,因为他们就职后不能马上胜任某项工作, 不如那些专业性强的工程技术学院毕业生。但几年后,他们不仅适应了环境,而且表现出独到的思维和开创能力,能把那些后劲不足的工匠型人才远远抛在后面。

6、对大学理念和大学管理的启示

纽曼当年热情召唤的大学理想并未因世风变迁而遭人遗忘, 反而在世界各国一次次的大学转型中得到延续,直至今天,它仍然对高等教育的改革和发展具有启示作用。

大学的理念对大学的发展起着关键作用。 当蔡元培在北大提出“ 大学是用来追求高深学问的所在,而非为了做官”,并提出“兼 容并包”的原则时,北大被注入了一个全新的灵魂,这种灵魂使北大成为整个新风的开拓者。当清华校长梅贻琦上任时,清华还是一 所二流大学, 正是梅校长提出“培养健全人才, 而非专门人才；教授治校；学术自由”的理论,使清华迅速成为中国最著名的高校之一, 使清华一时成了新学风的中心。而北大、清华在这段时间内的学术成果与人才培养更是惊人,大学的教授与学生则成为社会光明的象征。在回忆当时北大、清华的文章中, 学生更是普遍把大学视为他们生命的重生, 因为这里的思想让他们激动, 这里成为他们永恒的精神故乡。

五、结语

时至今日，随着社会经济的迅速发展，当今大学的定位已经悄然发生了变化，无论对人类、国家、社会还是个人, 大学既有其功利性的一面, 又有着非功利性的一面, 并且侧重于非功利性。大学不仅要促进社会发展, 而且也要促进人的发展；大学在适应社会的同时, 还担负着超越与引导的功能。大学固然充当了“未来生活的通行证” , 可以帮助人们改变社会地位,提高适应能力,获得更多的就业机会和经济收入,但是大学更是承担着激发学生潜能,陶冶人的情操,确 立人的理想信念等功能。

今天我国的高等教育改革进入了市场经济时代、大众化阶段, 我们同样不能忘记纽曼和他的人学理想。我们要拥抱现实,但我们要 保持清醒的头脑坚持我们的大学理想。在新形势下，

重新审视与评价纽曼的大学教育观，发掘其教育目的观，可为我国大学教育改革与发展提供某些启示。纽曼认为大学应培养人的理性、提高人的修养、完善人的品格，这无疑是我国大学教育继续努力的方向。大学是社会良知、思想阵地, 大学是为了培养学生“完整的人格”, 纽曼的“象牙塔”还是我们的追求之一。

参考文献：

【1】 约翰·亨利·纽曼著 徐辉译． 《大学的理想》节本.浙江教育出版社.2001.

【2】 陈鹏．纽曼的大学教育目的观及其启示．内蒙古师范大学学报(教育科学版) 2009.7

【3】 光晓燕.纽曼的大学理想对我国高等教育的启示.文教资料.2009.3

【4】 黄媛媛，李化树. 解读纽曼的教育思想及其现实意义. 现代企业文化. 2009 .11

【5】徐沁. 走出阴影，步向真理——纽曼的大学理念.