科学方法论作业

上传者：段红杰
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上传时间：2015-04-15
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科学方法论作业

1.古希腊奴隶社会——自然起源

A柏拉图

认为“国家之立,由于人类之必有待于互助.盖吾侪固各有所需,而无不他求而自足者,此非国家所由来之唯一原因乎.”在柏拉图看来,国家的建立源于人类生活的自然需要.由于人不能独立的生存,总是对别人有所求,有所依赖,所以需要合群而组织团体,成立国家,便于互相帮助.

B 亚里士多德

国家是最高,最广泛的一种社会团体,一切社会团体的目的都在于达到某些“善业”国家是社会内部一个逐步发展的历史过程.他认为,国家是为全民谋福利,实现至善至美生活的工具.一切政治组织总是由统治者和被统治者两者合成,国家中不能避免这种关系,但这种统治使以被统治者的利益为目的和基础的.

2.欧洲封建社会时期——神学国家观

A 奥古斯丁——国家神造说

国家一方面是救治罪恶的制度,又是惩罚罪恶的机关.是一种力量的统治.人类原来是平等的,顺着天性而缔结社会关系,国家就是由社会交往而联合起来的人群.基督教徒对于任何统治者都应当服从.他提出了两种社会.两种国家的思想——神国与俗国.

B托马斯·阿奎那

国家是自然产生的制度,并不是人为的产物.人天然是社会和政治的动物.注定比其他一切动物要过更多的合群生活.国家正式由于人性需要而产生的自然制度.既然上帝是人和人性的创造者,国家又是由于人性需要产生.所以,上帝就是国家等一切社会权威的终极创造主.

C马西略——反对神权

了亚里士多德的观点：认为国家起源于大家对社会共同需要的认识.为了满足共同的需要,“理性”的力量使人们产生了善恶是非的道德观念,制定了许多行为的普遍规则,形成了“自然法”.而这种规则必须有人执行,维护社会治安,从而使大家幸福生活,因此,必须建立一种强制性的组织,国家便产生了.

3 .西方资产阶级革命初期

A马基雅维利

马基雅维利是从现实的国家出发,从历史上存在的国家的史实出发,而不是从神的意志出发,不是从道德观念出发,他不认为君权是神授的,不认为国家权力体现了上帝的意志.主张人性论,且认为人性恶的观点.因为人们的欲望,贪婪等.要想过安宁的生活,就必须有一种能保障安全,维持和平的工具,马基雅维利认为国家就是这样的工具.国家是由于人的需要而被创造出来的,是人的意志建立的.

B 霍布斯——国家契约论

霍布斯的国家学说有英国当时的社会经济状况,阶级状况的反映.霍布斯是无神论者,因此他反对宗教和国家神创说.他认为,国家的出现是由于人们的意志和契约造成的.这样霍布斯把国家起源转为哲学的认识的对象.

C洛克

洛克的自然法状态表明人类天生就是自由、平等和独立的,如果没有人得到本人的同意,不能使任何一个人受制于另一个人的政治权力之下.洛克提出的方式是同其他人协议,也就是通过契约而联合组成为一个共同体或政府.当人们这样做的时候,也就组成了一个国家.

D孟德斯鸠

孟德斯鸠也讲到了自然法.自然法是单纯渊源于我们生命的本质.是人类在这样一种状态之下所接受的规律,包括和平、设法养活自己、乐于相互接近,相互爱慕、社会生活的欲望.他同意格拉维所说的“一切个人力量的联合就形成了我们所谓‘政治的国家’.而要个人力量的联合,就必须有所有意志的联合.这些意志的联合,就是所谓的人民的国家.”

E卢梭

自然法的问题上,卢梭与洛克的观点是一致的.他们认为人在自然状态中式人人平等和自由的.

F马布利

马布利收到卢梭的影响,也认为契约缔结的作用.他认为,在成立社会的时候,人们为了保护自己的生命和自由,免受暴力的威胁,也为了保护私有财产不受侵犯,就必须有法律、政府和统治者.为此他们通过协议,建立政府,制定法律.确立执行法律的统治者.这是马布利所阐述的国家起源.

4.德国资本主义时期

A康德

康德说：“凡具有共同利益的人们生活在一个法律的联合体之中,这个组织就叫‘国家’”,“国家是许多人依据法律组织起来的联合体.”

B黑格尔

黑格尔的国家学说与他的哲学体系有着深刻的联系.国家在《法哲学原理》的”伦理“这一章中,阐述了国家——有机的实在的伦理精神.

黑格尔认为”从直接伦理通过贯穿着市民社会的分解,而达到了国家——它表现为它们的真实基础——这种发展,这才是国家概念的科学证明.“

基于以上这条发展线索,黑格尔给出了自己国家定义：国家是伦理理念的现实——是作为显示出来的,自知的实体性意志的伦理精神,是绝对自在自为的理

性的东西.在起源问题上,黑格尔是反对社会契约的.认为契约会破坏国家的权威和尊严.