从德国古典哲学的终结看近代哲学的基本问题

上传者：陆凡
|
上传时间：2015-04-15
|
密次下载

从德国古典哲学的终结看近代哲学的基本问题

自康德开始，由黑格尔画上分号的德国古典哲学的真实意义和革命性质正是在于否定了

【1】之所以说黑格尔画上的是分号而不是句关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质。

号，关键在于黑格尔的哲学体系为我们指明了近代哲学的研究道路，从这个角度来说，德国古典哲学的终结正是近代哲学的开始。黑格尔的辩证哲学所承认唯一的绝对真理就是革命性质。这种革命性质的绝对真理带领着我们从现在出发，从纯理论的角度推理未来的绝对完美的未来，而革命性质又告诉我们任何东西都不可能是完美的，总会被另一个更加完美的东西取代，于是，我们的理想变得遥远而不现实。我们把沿着这个途径达不到而且任何单个人都无法达到的“绝对真理”撇在一边，而沿着实证科学和利用辩证思维对这些科学成果进行概括

【2】沿着实证科学的途径去追求，便是马克思恩格斯沿着的途径去追求可以达到相对真理。

【3】黑格尔指出的一条走出这些体系的迷宫而达到真正的切实地认识世界的道路的一种选择。

即他们更加偏重从存在的角度去思考哲学的基本问题。我们常说黑格尔的哲学是辩证唯心主义的哲学，马克思的哲学是辩证唯物主义的哲学。这就引出了近代哲学的重大的基本问题即思维和存在的关系问题【4】。

判断一种哲学是唯物的还是唯心的标准是这种哲学承认思维第一性还是存在第一性，换句话说凡是承认精神是本原的组成唯心主义阵营，认为自然界是本原的属于唯物主义。我从小学学了思想品德课开始就一直坚定的认为我是个唯物主义者，不仅仅是因为老师说唯物主义是好的哲学，更是由于我对于唯物和唯心的认识停留在有信神还是不信神的问题上。唯心主义和唯物主义并不是单纯考虑离开了存在的思维或者离开了思维的存在。

我想我们每个人在初中阶段就在课本中了解了离开了存在的思维是多么的不科学，却从来没有考虑过离开了思维的存在是多么的可怕。人区别于其他动物而被称之为人的主要原因

就在于人会思考，唯心主义者之所以鄙视唯物主义者正是由于唯物主义者缺乏理想，的确，离开了理想的我们追求也就毫无意义，正如我们所说成为无产阶级的条件不仅仅是没有生产工具，更加重要的是要有政治要求，这种政治要求正是理想，因此我们从来没有停止对于理想的教育（即使这种教育只是教科书上形而上的教条的概念）。要区分唯心主义与唯物主义，并不能单纯的从他是否追求理想或者相信科学。而是我们到底是在按照我们的原则来改造世界还是按照我们的世界来认识现实。费尔巴哈的发展进程是一个黑格尔主义者走向唯物主义的发展进程【5】。费尔巴哈意识到物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。但是同时他也遇到了问题：在我看来，唯物主义是人的本质和人类知识大厦的基础；……向后退时，我同唯物主义者完全一致，但是往前进时就不一致了。费尔巴哈在尝试着用唯物主义的观点去解释世界时发现了它在社会历史领域中并不是很适用，正是由于费尔巴哈的唯物主义还停留在机械唯物主义的阶段，不能把世界理解为一种过程，也就是我们常说的费尔巴哈的哲学是唯物非辩证的。把研究自然领域的方法完全照搬到社会历史领域中是完全行不通的，人是社会历史的基本组成，而人作为一个有思维的动物，是会在实践中认识世界并不断改变我们认识的世界的，唯物主义的基础就在于自然领域的基本规律是不随我们的认识而改变的，换句话说，我们的生产力水平随着我们对于世界的认识而改变，然而自然规律本身是不随我们的认识而改变的，这是费尔巴哈无法继续走下去的原因。因此辩证的唯物主义现在也可以叫做唯物历史观，正是表明唯物主义应用到社会历史领域必须要辩证。

教育资源为主的文档平台

文档分类