中国思想史

上传者：陈庆更
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上传时间：2015-04-15
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中国思想史

姓名：杜紫薇学号：11440672 科目：中国思想史

中国思想史课后感想

其实每每谈到关于中国的东西，都是很沉重的。就像正在写的这个中国思想史的课后感想一样，时不时的吞咽下的口水都是涩涩的。而写另外一篇西方哲学史时挥挥洒洒就能写个好几千字，因为那总是可以高谈阔论的，就好比人们在谈论别人的时候能哗啦哗啦得说个不停，但只要涉及到自身时就三缄其口，不是没有说的，是说不“得”。可现在我又不得不说，那便咬牙写下去罢。

有人给中国社会分了代，分的很细，便是所谓的奴隶制，封建主义制度，社会主义制度。然后根据这个划分来给不同的制度定调子，之后就简单了，什么样的社会制度就有应该有什么样的思想。这样看起来似乎我们的思想观念是很丰富多彩的，我们的历史是悠久的，经过那么多朝代，如果按一种制度一种思想的模式去套的话。但事实是如此吗？要明白这个问题，首先我们要确定“思想”这个东西它到底什么，我们往往谈到中国的思想观念时，有没有考虑过这个东西从哪里来的？按照现在一般的说法就是“广大劳动人民的智慧结晶以及所谓人的意识经过思维活动产生的结果等等诸多理论”。可我们纵观历史，有哪一个制度能真正的反映了大多数人的思想的。正如每个强势的政权真正的强势并不在于它的领土有多么广袤，也不在于它的物产有多么富足。它真正的强势还是它那自上而下的思想枷锁。事实证明一旦统一了思想，其他问题就不再是问题了，这是统治者很乐于见到的。秦要统一六国面对最大的问题不是军事上的，也不是经济上的，而是杂乱的各派学说，这在雄心勃勃，寰霸宇内的嬴政来看简直就是种侮辱。因为要建立强大的政权，那这个政权首先要具有不可辩解性。当时面对一个新建立的新国家，肯定有各种各样的事情需要人去做，而且肯定是超负荷的无可观报酬的。那么除了有关切身利益的人，比如当政士大夫，掌权者们，谁又会心甘情愿的付出，而且还得不到好处。自然这些得不到好处又要被逼着付出的人会反抗，而反抗自然又要有反抗的理由，而且这理由又必须是有说服力的。那么具有说服力的理由从哪来？这在当时来说并不用刻意就能找到，在秦之前不远的诸子百家之说便是最具有说服力的理由了，因为它们并不是新生而羸弱的。恰恰是经过春秋战国长时间选择淘汰后的经典学说。那么有了这些具有说服力的理由后，腰板也就直了，自然就能对嬴政的要求说不。当然，作为心怀大志的嬴政是不允许其他人对他说不的，那么他就会压制这些说不的人。那么他压制这些人，必须要有压制的理由吧。不管怎么说，就算是暴政它也是政，只是方法不同而已。李斯，法家学者。这个相当强势的高级知识分子，他不需要著传立说，他可以直接把自己的思想转化为现实，而且可行性非常高。一个可行性非常高的思想在权利的辅助下，它的力量足以压制其他的思想，即便是具有说服力的理由。这样一个新建立的新国家就是凭借着这种由上至下的贯彻性制度走向强大并消灭六国。嬴政以及这些共同获利的少数人目的是达到了，他们的成果是辉煌的，而且灿烂。可是在灿烂的背后，我们牺牲的是真正璀璨的多元的文化，我们活生生得把一个拥有多面的钻石打磨成一块平面的镜子，这是一种非常败家的奢侈。而更加令人发指的是这样一块镜子竟然还被当做宝贝一样沿袭至今。

所以说，所谓的几种制度只不过是换汤不换药的幌子罢了。我们从古至今除了少有的礼坏乐崩的时代就只有一种制度，而且只有一种思想，那便是统治者们允许我们拥有的思想。

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