王蒙新时期意识流小说论——重回1980年代文学研究

上传者：陈长清
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上传时间：2015-04-24
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王蒙新时期意识流小说论——重回1980年代文学研究

沈阳师范大学学报（社会科学版）２００８年第４期（总第１４８期）中透冷。１９０１年梁启超曾慨叹在中国办报之难：一是经费缺乏；二是主笔难寻；三是风气不开，阅报人少；四是从业者思想迂腐，见识浅陋。㈣梁氏的感慨也可说道出了其时白话报业经营者的共同苦恼，尤其是风气不开，更是白话报业经营者难以逾越的历史魔障。如果考虑到其时文化教育尚未普及而受教育者又大都接受的是传统文言教育的知识背景，白话报刊的社会阅读面可想而知。即便后来废科举而推行新式教育，民初白话报刊风行的同时，骈文小说仍大行其时。可见，要突破文言阅读的历史惯性，诚非易事。三、近代白话文创作的政论化倾向这一时期的白话散文大都发表在各类白话报刊上，作者构成情况十分复杂，就发表文章时的具名情况看，有具真名的，也有具笔名甚至不具名姓的，尤以不具名者居多；就政治倾向看，有宣传维新改良的，也有倡言革命排满的。内容上也颇为驳杂，有介绍新思想新学说以启民智的科学论文，也有一些休闲娱乐性的杂文小品，但最多的则足富蕴政治激情的政论文，这其中，陈天华、邹容、秋瑾于辛亥革命前后发表的白话政论文，以其充沛的的政治激情和平易自然的平民化倾向，影响最大，也成就最高。呼唤民主革命的陈天华（１８７５—１９０５）是近代白话文创作热潮中的一员主将。在“以弹词写述异族欺凌之惨剧”的《猛回头》一书中，陈天华对圜人不如狗的ｊ１７Ｃ痛现实激愤难怨：“中国人打死外国人，一个人要完十个人的命，还要革许多的官员，才能结案；外国人打死中国人，他就送往本国去了，中国的官府半句话也讲不得。｝二海的西洋人有一个花园，上贴一张字： ‘只有狗与支那人不准进入！’中国人当狗都当不得了！”【５ｌ强涮国人尊严被列强肆意践踏的现实，目的是要引发民众反帝排满、振兴中华的民族革命热情。邹容作于１９０３年５月的《革命军》号召“扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质”，热烈呼唤以革命推翻满清政府：吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破嗓裂喉，以鸣于我同胞前日：呜呼！我中国今日不可不革命；我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命；我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命；我中国欲为地球上名国、地球上主人翁，不可不革命。嘲略带文言但不失明白晓畅的文字，激情洋溢的呼号，在当时无疑具有振聋发聩的号角作用，所以章太 ? ９８? 炎誉之为“雷霆之声”，并欣然为之作序，发表于《苏报》上，因此遭致清廷忌恨。１９０３年６月，章太炎被捕入狱，激于义愤的邹容自投捕房，。１９０５年瘐毙狱中。清廷的淫威却无法阻止《革命军》的流播，一时传唱大江南北，所以鲁迅说：“倘说影响，则别的千言万语，大概都抵不过浅近直截的‘革命军马前卒邹容’所作的《革命军》。”’同以“娴于辞令，高谈雄辩，惊其座人”而著称的秋瑾，在其创办的《白话》报上发表了多篇富于鼓动力的演说体白话文，诸如《演说的好处》、《敬告中国二万万女同胞》、《敬告姊妹们》、《警告我同胞》等，这些文章不仅号召同胞们揭竿而起，推翻腐朽的清政府，而且以“个中人”的深切感受，饱含血泪地痛诉身为女子所遭受的种种不幸，如其传诵一时的《敬告姊
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