道教与妇女地位

上传者：蒋毅
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上传时间：2015-04-26
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道教与妇女地位

道教对妇女地位的看法

道教与妇女地位

大家好！今天我要为大家讲解的是关于道教与社会妇女问题。

首先，我们来谈谈咱们的妇女地位。男尊女卑，是宗法社会父系氏族制的产物。在封建时代，历来是重男轻女，女子是男子的奴婢、附属品，没有独立的人格。男女之间，在社会中的地位极不平等。社会上的伦理道德、风俗习惯、法律戒条等等，都是贱视妇女，压抑束缚妇女，甚至凌辱虐杀。而我们的道教教义，看待妇女却是较为人道平等的。

我们来举一些实例。在《汲冢周书》里面就有写到：“春分之日，元鸟不至，妇人不信，，（此处跳过百字），，小雪之日，东虹不藏，妇不专一”听了这种话，真让人啼笑皆非。我们古人很愉快的把所有的不祥之兆，一古脑的嫁祸给妇女，说是妇女的行为造成的，这些妇女到底跟他们是什么仇、什么怨了，这样的贱视妇女。要我看，这些妇女要有这么大能耐，首先做的事就是—赏这种人‘一丈红’。再来看《论语》:‘唯女子与小人为难养也’。。《春官外署语》还说：天下易私而难化者妇人。可见，这女子到底是有多么的无可救药。社会上宣扬的也是男尊女卑、三从四德、夫为妻纲等等，，男人三妻四妾，帝皇三宫六院。把女人视为玩物，女奴被残杀，后宫陪葬的现象也不是什么稀奇的事。重男轻女的思想根深蒂固，即使在21世纪的今天，这样的思想也依然存在很多人的头脑中，这是一个顽固的社会弊病，也是一个社会问题。比如福建一带针对这个问题还出台了相应的生育政策。超生的女孩子上户口不会罚款，若是男孩子不罚是不可能的。

值得注意的是，在西汉出现了我们土生土长的道教，在他的第一部’神书’---《太平经》中，对当时社会贱视妇女的传统观念就提出了异议，呼吁社会应当保护妇女。首先，以阴阳五行学说为理论依据，提出男女都是元气所始，先天是没有区别的。比如《太平经》卷三十五所阐述的元气本论和卷九十三所说的“然夫天名阴阳男女者，本元气所始起，阴阳之门户也。”生理性别，本是阴阳元气，没有贵贱之分。认为男承天统，女承地统。阴阳和合才能滋生万物；男女和合才能共传天地统，如果伤害女子，绝地统，就会让人类成为‘濒危物种’。《太平经》里面还有很多解释说天灾人祸是由于随意伤害践踏女子引起的，呼吁社会保护妇女的生存权利，虽然也是不科学的，但是却是采取非常手段以毒攻毒。还有一些说法是拯救妇女老天会使他们延年益寿，在这里我也就不一一举例了。这里呢还有一些是针对残杀幼女女婴的，，太平经里还提出这样的设想:大家都不贼杀女子，使男女同心从事生产，以谋求衣食，这将是世间最美好的事。假如不这样“今天下一家杀一女，天下几亿家哉？”意思是你只杀了那么一两个，每家都这样杀，岂不是断子绝孙的节奏。还有三十五卷里说“汝向不得父母传生，汝于何得有汝乎？”你也是你的母亲生育的，为什么反要贼杀女子呢？还指出，男尊女卑不应当是指社会地位，而是指男女生殖状态与功能。阳尊阴卑，阳生阴成，这里丝毫没有从人格上贱视妇女的意思。

从道教经书上考察，如《阴阳五行论》指出阴阳交泰和合才有人世社会，所以怎么能够分哪个重要而哪个不重要。道教追求长生久视，很注重形神、性命两方面的修持，不论从清规戒律或是道功道术方面，都以平等的态度对待妇女。在道教教团组织中，女子的声誉地位也不低于男子，比如早期天师道的领袖人物——祭酒，便有女性，魏时的魏华存夫人便是，她被尊为茅山上清道派的祖师，即将上映的2015年代古装大戏《花千骨》中，女主角小骨就是茅山派的掌门人，不过这个是杜撰的啊。。。。唐代的胡愔，宋代的曹文逸，金代的孙不二等，都有较高的声誉。得道仙人中西王母、九天玄女、梁母、南溟夫人等等，地位也是极其显赫。山西太原晋祠里的33尊侍女像以及玉皇庙里的‘虚日鼠’神灵像等，除了表达出女性的阴柔美以外，也体现了道教崇拜女性的观念。

这些，都充分体现了道教对女性的公正看待，并不以那些封建性的规范来对待女性，所以，相对来说，道教教义对妇女是较为人道和平等的。

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