八大山人精品《个山杂画册》探析

八大山人精品《个山杂画册》探析

八大山人精品《个山杂画册》探析

蕉心鼓雷电 叶与人翻飞——艺术史视野中的《个山杂画册》

吴晓明

中国的花鸟画至明代开始进入一个全新的时期，从明代前期的林良、吕纪，明中期的沈周、文徵明、陈淳到后期的徐渭，形成水墨大写意的风潮，其间尤以“青藤白阳”最为著称。八大山人正是选择花鸟画为突破口，以深厚的书法和山水功底为依托，以象征寓意的手法渲泄自己极度压抑的情感，将花鸟画“缘物抒情”的传统推向极致。

从现有的资料来看，八大在五十八岁，即一六八四年十月作《花竹鸡猫图》册时始署名号八大山人，而绘制于一六八四年“春正”的此《个山杂画册》已经钤有“八大山人”的名号印，这是此年八大山人名号开始使用的明证，也是此件作品的艺术史价值之一。

在八大山人绘制《个山杂画册》的前五年，八大山人经历了人生中的重大转折，现代的研究者普遍认为八大山人为了能顺利还俗，不至于被清政府迫害，采取佯疯装癫的方式完成从僧侣向平民的过度。史载八大在临川精神失常，焚毁袈裟，奔走南昌，最后被族侄收留。在特殊的年代，八大以如此奇异的方式还俗，给八大一生增添了些许传奇的色彩。

时间向后推近两百年，英国人以征服者的身份开始进入中国，随后当年的征服者满清一步步走向衰亡，最终在二十世纪初谢幕。然而在整个清代的艺术史中，遗民画家、金陵画派、扬州画派等现在耳熟能详的画派和画家，在当时均非主流的画派，“四王”作为主流画派的影响力要远远超过其他画派。这种情况一直延续到清末，直到民国初期清代的遗老曾经在北京炒作“四王”的绘画，使其画价不仅超过时辈，也超过宋元的名画，希望以此来对抗已经到来的新时代。然而伴随著五四新文化运动和西方现代艺术及其思潮在中国的传播和影响，一场以革“王画”命的中国现代美术运动拉开了帷幕，而八大等遗民画家受到了空前的重视，至今八大山人的艺术研究已成为一门世界性的学问，其研究愈加精密。八大《个山杂画册》即是研究者所关注的作品之一。

花鸟杂画形式的出现在明代中晚期有重要的表现，如明代中期沈周的蔬果画，晚明孙克弘的《写生花卉蔬果图》卷等，其中包括禽鸟、家畜、花卉、蔬果等，日常的事物开始不断进入到花鸟画的视野中，而其中的每一种形象都被赋予一定的象征意味。在《个山杂画册》

八大山人精品《个山杂画册》探析

中，八哥、灵芝、芋头等都成了抒发情感之物，如芋头在八大的绘画中，成为八大禅门经历与隐居生活的某种象征，使这一类题材的意义得以延展。可以说，在八大的内心深处，任何一种平常的事物都可以蕴含不平常的精神。八大山人一生画过许多花卉册页，此册可以说是八大山人个人面貌成熟的标志。

当然除了题材的选择之外，风格的历练和特殊性是八大花鸟画成功的主因。八大山人书画的一个显著特点是继承了中国艺术史中书画沟通的传统，邱振中曾经将八大山人的书法和绘画进行比较研究，认为在中国艺术史的演化中，书画的关系是明清以后艺术史的主要问题之一，而八大的书画在空间形式上有明确的同构关系。这些表现都源于八大山人的书法兼之画法的艺术观。在八大山人六十八岁所作《书法山水册》题识：“画法董北苑已，更临北海书一段于后，以示书法兼通八法。”这段话体现了八大对书画关系的认识。

中国画的题款萌于唐，始于宋，成于元，盛于明清。题款成为后期中国绘画的有机组成部分，而八大山人的《个山杂画册》属书画对题的形式。《个山杂画册》题诗书法，结字喜采用异体字草书，这在明末清初已然形成了一种风气，如傅山的杂体书，这是清代碑学之胎动，只不过此时还是更多地采用传抄文字和历史上流传的金石材料，而清代的碑学取法更为广泛，学术上更为严谨，然其理是一致的，可以说八大是碑学的先驱之一。

此册题字书法在字法上更强化了字形的欹正相间和大小对比反差，章法如春风吹浪湧，气势雄伟。从这个意义上，《个山杂画册》应该看成是书画合册，或者是中国晚期艺术史中诗书画不断走向综合的成果。减少提按顿挫，增加绞转的笔法。又有秃笔篆书笔意的使用，对黄庭坚书法的遗貌取神，笔法有董其昌简约的气象。八大早年博涉晋唐以来的法帖，俱擅六体，这样的经历，使八大能融汇贯通之。

《个山杂画册》从题画诗书风到画面造型，都有一种手疾笔灵的婉转活力和气势。欹正大小参差的狂草与简略夸张的花鸟画造型，如兔、灵芝等组成大气将临的协奏曲。尤其是兔的眼睛，夸张简化成方形，预示八大花鸟造型风格的蜕变，以及与书法体势的同构关系。 此图册经清代著名收藏家曹步郇收藏，后流传至新加坡，当代著名国学学者饶宗颐观此册后有题识，提示了其艺术史价值之所在，难怪几乎所有的八大山人作品集和研究著作都收入此作，并作为重要作品来标示。然而一件作品的艺术史价值远远不止如此，“蕉心鼓雷电，叶与人翻飞”，它将引领我们走进一个时代及体会那个时代人们的悲欢离合。

八大山人的兔子

口述／许宗炜 整理／郭怡孜

八大山人精品《个山杂画册》探析

清初有「四王」与「四僧」，我一直喜欢清初四僧胜于四王。四僧之中我又特别喜爱八大，家里光是八大的书，叠起来大约就有1米高。2009年，我得以收藏八大山人的《个山杂画册》，让我欣喜若狂。

十七世纪清初，八大山人因对月伤怀而画了《个山杂画册》里的一幅兔子，喜迎兔年的此时，我们则因为兔子而想起了八大。这位生命跌宕而才情四溢的文人，以精纯的书画技法为基础，以哲学的智慧作画，从极平常的生活中提炼高严生命感受，前无古人，后人更无从模仿，可称为中国绘画史上最奇特的画家。

八大山人 中国画坛上的奇人

八大山人《个山杂画册》里的兔子册页。诗文为：「下第有刘蕡，捉月无供奉，欲把问西飞，鹦鹉秦州陇。」

八大山人（1626-1705），名朱耷，明朝皇室遗族，南昌宁献王朱权九世孙，也有一说是崇祯皇帝的王储。朱耷19岁时满清入关，明朝灭亡，国毁家亡的悲愤影响他一生。清朝要百姓剃发，朱耷干脆全剃了出家，皈依禅宗里的曹洞宗，法名传綮，字刃庵，变成一个很了不起的禅师。

八大山人是朱耷还俗后使用的号，所谓「四方四隅惟我独大」就是八大，也有一说是因为他很喜欢《八大人觉经》而以此为号。八大山人早期的绘画大概都是隐喻国破家亡，此身飘零之感，乃至于对清朝的怨怼，他笔下的花一定折枝，树都没有根，意喻自身失去家国的处境。他画鱼、画鸟，都是瞪着眼，即白眼瞪青天，这「青天」暗指满清。他画的鸟都不飞，总是单脚站立，意谓和清朝誓不两立。不画飞鸟也和禅宗有关系，禅宗讲的是顿悟，提倡不沾不黏，而鸟一飞就有所追逐，不符禅宗的精神。八大后来逐渐以禅道化解对政治、家国灭亡的悲愤，晚期的绘画也愈见精彩。

就我对中国绘画的认识，我认为倪云林、八大、石涛可谓是三位具有独创意义的大家。他们对中国绘画有深入的认识，并走出新的风格，但三个人的路线各自不同：倪云林妙在冷，石涛妙在狂，而八大妙在孤。八大作品中总是体现一种强烈的孤独精神，这是他长期关注人的存在价值思考的结果，为了突出孤独精神，常以独木、独鸟、独鱼等为尚，但这只是表象，孤独不是外在形式，而是其内在不依恃的精神。此外，八大作画不杜馔触目不知的抽象，也不描绘极目便知的具象，有趣在此。

清初有「四王」与「四僧」，我一直喜欢清初四僧胜于四王。四王对中国绘画有所改革，但基本上他们是崇古的，不在形式上创新，因为他们认为古人都俱备了，而是用力在笔情墨?的精进。四僧同样在改革绘画，却突破了以往的形式，以绘画语言来表现对宇宙、人生及历史的思考。四僧之中我又特别喜爱八大，家里光是八大的书，叠起来大约就有1米高。2009年，我得以收藏八大山人的《个山杂画册》，让我欣喜若狂。

意义非凡的藏品

《个山杂画册》是八大山人最早的书画合璧创作，他的字，看似随意，每一笔都藏头缩尾，没有随便的，且大小错落有韵律感，和画互相呼应，构成疏落有致的整体。《个山杂画册》作于八大59岁甲子春之时，即1684年，属于他56岁还俗之后的作品，落款「个山」，而使用的「八大山人」白文印乃属初见，可以说是朱耷最早以八大山人之号落款的画作，曾是新加坡画家陈文希旧藏，香港学者饶宗颐有过很丰富的研究，在学术上具有重要地位。

《个山杂画册》曾经在2008年西泠印社春拍中上拍，以2352万人民币成交，当时正逢金融海啸对艺术市场冲击最严重的时候，价格虽然高昂但还算合理，但是买的人有点后悔，交割后就想卖，我遂以多出将近一倍之价，买下这套册页。这是我买过最贵的画，但是我非常开心。

买这套册页时，对方狮子大开口，然而我还是买下了。我买东西，并不在意别人赚多少

八大山人精品《个山杂画册》探析

钱，而是在意它的未来性。因为我对八大有所认识，有所本，心里有个底，知道这件作品的价值，才能出这个价钱把它买下来。最重要的是，我真的非常喜欢这件作品，至于金钱获利，老实说真的不知道将来能卖多少钱，这是不能预测的。之所以能够用这么大的金额购藏一件作品，一方面是靠之前旧藏转出所得的资金，一方面靠得就是本身对作品的理解力和想象力，以及一份自信。（有个参考，2010年西泠印社秋拍中，八大的《竹石鸳鸯》，即以1亿1870万人民币拍出。）

这就是我常提的眼光、勇气和福气。收藏除了带来心灵上的满足，能在转手时获利，那是福气，而一开始能有那份勇气收藏，依凭的是眼光，其中能讲清楚的、能下功夫的还是眼力，眼力的培养来自于大量的阅读、了解、体会。有眼力才有勇气支付画价，也才能有后来的福气。另一方面，有眼力才会对作品的价值有一套定见，那些一眼看尽而没有咀嚼余地的作品，我都不要。当我认为一件作品的定价超过了它应有的价值，就不会去追逐，这样的例子其实不少。

八大的艺术是前无古人，后人也无法模仿，他的画是心情的流露，是心画，是禅画，别人用手画怎么画得出来？八大一生有太多的故事，他的书画象是达文西密码，暗藏许多玄机和象征，例如他写「画」字，看起来像「思君」，这思的当然是明朝的君主。由于八大实在是太精深了，我对他的研究并不能说非常透彻，大致上是就各家之言，对他进行了解，主要聚焦在他的绘画表现上，光是这部分，就让我深深着迷。

《个山杂画册》里头的一幅兔子是我们目前知道八大山人唯一一件以兔子为题材的画作。八大嗟叹李白捞月落水的故事，并无人感觉浪漫而深感惆怅，画下了兔子以代表月亮。今年适逢兔年，正好将这件极为珍贵的画作印制为新春贺卡，向亲朋好友道贺。也在此衷心祝福各位，没有惆怅，只有珍贵。

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