全球殖民时代与后殖民文化批评时代中西音乐文化交流的定位 _151007

上传者：胡峻
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上传时间：2015-04-29
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全球殖民时代与后殖民文化批评时代中西音乐文化交流的定位 _151007

全球殖民时代与后殖民文化批评时代中西音乐文化交流的定位

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全球殖民时代是帝国主义作为宗主国对殖民地在军事、经济、科技、教育、文化主权等方面
的统治或控制时期。“后殖民主义”在学术上则是一个纷争不一的比较复杂的概念。但有一点，
后殖民主义有一种显著的观点就是：西方的思想和文化以及艺术的价值与传统具有一种强烈
的优越感，并作为跨文化的普适性标准，被认为是居于世界文化主导地位的。对这种思想观
点进行文化批评则可称之为后殖民文化批评（或后殖民理论研究）。后殖民文化批评它涉及东
方主义与西方主义的问题，文化霸权与文化身份，文化认同与阐释焦虑。文化殖民与语言殖
民，西方艺术标准与异国情调、跨文化经验与历史记忆等问题。当今中国的学者、第三世界
的学者，西方学者（包括西方的东方后裔学者）以各自的立场，都介入了这场深入持久的国
际性后殖民主义问题的讨论，也就是形成了后殖民文化批评讨论的时代。值得注意的是：后
殖民语境中的“主体文化身份认同”和“主体地位与处境”的相互关系，决定着音乐文化交
流定位的问题。

从历史角度来看，后殖民主义是殖民主义问题的继续，它困扰着第三世界音乐文化与西方交
流和发展的问题。例如我们如何来确立第三世界或东方音乐文化的历史及教育的世界地位和
当代意义？发达国家音乐比发展中国家音乐先进吗？在殖民时代厘定的音乐文化先进与落
后标准仍然困扰着“主体文化地位与处境”以及“主体音乐文化认同”。本文分为两个部分，
一，语际书写与中西音乐文化交流的话语关系；二，后殖民文化批评时代与音乐文化交流方
式及高等音乐教育。

一、语际书写与中西音乐文化交流的话语关系

20 世纪70 年代末，殖民话语批评才进入西方文学理论和批评，赛义德率先在他的《东方学》
一书中把“殖民话语”作为研究对象，它集中分析了殖民话语：各种文本形式，西方对非西
方文化所进行的知识编码和制造。赛义德指出：一旦西方话语作为真实性和普遍性。它就可
以用来压迫东方。同样，在音乐领域，一旦西方音乐的概念知识体系作为音乐理论的正宗性
来普及，它就可能对异域音乐的概念知识体系及文化差异性或个性压抑，并且可将异域音乐
纳入西方音乐或“国际音乐”主导语价值之中，变得容易接受，使这种主导语的统治地位以
及第三世界音乐的“边缘性，落后性”合理合法。

在20 世纪中，我们看到西方音乐历史中的音乐话语，如单音、复音、单音体制，复音体制、
音乐科学体制的历史概念、逻辑分类、范畴划分已进入于中国音乐的历史划分。“中国没有和
声，因此比西方落后一千年”。由于此种话语所具有的认识论基础深深地扎根于西方音乐文化

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