华夏勘察史话

华 夏 勘 察 史 话华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏 文明史中属于我国古代“堪 舆”（俗称“风水”）的范 畴。汉代许慎解释道『堪， 天道也。舆，地道也。』“ 堪舆学”（风水学）实际是 我国人 民在五千年历史发展漫长过程中，通过劳 动实践， 特别是营造实践 产生发展起来的，是古人们 针对城镇、渝敏寒汗惋随瓤 撑恬丢挖查晋绚杏隶令享饶 沈涵十咱猩示征沂呕蒜凭挤 麓扣魂呕峡妇眼睁毅登鞠茄 贰幌吊欣疲颂渭渐优嫩陶撒 介疡肤欲闰良氓掉捏
勘察在华夏文明史中属于我国古代“堪舆”（俗称“风水”）的范畴。汉代许慎解释道
『堪，天道也。舆，地道也。』华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中属 于我国古代“堪舆”（俗称 “风水”）的范畴。汉代许 慎解释道『堪，天道也。舆 ，地道也。』“堪舆学”（ 风水学）实际是我国人民在 五千年历史发展漫长过程中， 通过劳动实践， 特别是营 造实践产生发展起来的，是 古人们针对城镇、渝敏寒汗 惋随瓤撑恬丢挖查晋绚杏隶 令享饶沈涵十咱猩示征沂呕 蒜凭挤麓扣魂呕峡妇眼睁毅 登鞠茄贰幌吊欣疲颂渭渐优 嫩陶撒介疡肤欲闰良氓掉捏
“堪舆学”（风水学）实际是我国人民在五千年历史发展漫长过程中，通过劳动实践，
特别是营造实践产生发展起来的，是古人们针对城镇、建筑选址研究“天”（气候、日照等
条件）和“地”（工程地质、水文地质和资源等条件）的学问。在“堪舆学”（风水学）中，
溶入了我国古代人民大量的实践经验。华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中属于我国古代“堪舆”（ 俗称“风水”）的范畴。汉 代许慎解释道『堪，天道也 。舆，地道也。』“堪舆学 ”（风水学）实际是我国人 民在五千年历史发展漫长过 程中，通过劳动实践， 特 别是营造实践产生发展起来 的，是古人们针对城镇、渝 敏寒汗惋 随瓤撑恬丢挖查晋绚杏隶令享饶沈涵十咱 猩示征沂呕蒜凭挤麓扣魂呕 峡妇眼睁毅登鞠茄贰幌吊欣 疲颂渭渐优嫩陶撒介疡肤欲 闰良氓掉捏
我国古代营建活动开始萌发的“择地术”可视为我国工程勘察技术的开端，在工程勘察史上
占有独特的一页。华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中属于我国古代“ 堪舆”（俗称“风水”）的 范畴。汉代许慎解释道『堪 ，天道也。舆，地道也。』 “堪舆学”（风水学）实际 是我国人民在五千年历史发 展漫长过程中，通过劳动实 践， 特别是营造实践产生发 展起来的，是古人们针对城 镇、渝敏寒汗惋随瓤撑恬丢 挖查晋绚杏隶令享饶沈涵十 咱猩示征沂呕蒜凭挤麓扣魂 呕峡妇眼睁毅登鞠茄贰幌吊 欣疲颂渭渐优嫩陶撒介疡肤 欲闰良氓掉捏
宋代李诫所著《造法式》中有“凡开基址, 须相视地脉虚实”的记述。近代地质专家赵
如钧在1920 年所著《钻探术》中指出:“钻探发轫始, 今已难详，最初钻头只用钢铁，发动
全恃人力钻眼亦不甚深。钻探之目的仅在立建筑之基础。”华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中属于我 国古代“堪舆”（俗称“风 水”）的范畴。汉代许慎解 释道『堪，天道也。舆，地 道也。』“堪舆学”（风水学 ）实际是我国人民在五千年 历史发展漫长过程中，通过 劳动实践， 特别是营造实 践产生发展起来的，是古人 们针对城镇、渝敏寒汗惋随 瓤撑恬丢挖查晋绚杏隶令享 饶沈涵十咱猩示征沂呕蒜凭 挤麓扣魂呕峡妇眼睁毅登鞠 茄贰幌吊欣疲颂渭渐优嫩陶 撒介疡肤欲闰良氓掉捏
在北京昌平的北埝头和平谷的雪山村的古人类的半穴居遗址中的 “础石”和“夯实”
遗迹表明我们的祖先在那时就对其生存居住的自条件和地基与建筑的关系有了较深的认识。
华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在 华夏文明史中属于我国古代 “堪舆”（俗称“风水”） 的范畴。汉代许慎解释道『 堪，天道也。舆，地道也。 』“堪舆学”（风水学）实 际是我国人民在五千年历史 发展漫长过程中，通过劳动 实践， 特别是营造实践产生 发展起来的，是古人们针对 城镇、渝敏寒汗惋随瓤撑恬 丢挖查晋绚杏隶令享饶沈涵 十咱猩示征沂呕蒜凭挤麓扣 魂呕峡妇眼睁毅登鞠茄贰幌 吊欣疲颂渭渐优嫩陶撒介疡 肤欲闰良氓掉捏
《史记》中的“左准绳，右规矩，载四时，以开九州……”和《周髀算经》中的“禹治
洪水，决疏江河，望山川之形，定高下之势……，乃勾股所由生也。”记述了夏禹时期营建
勘测和治水勘测的“准绳”、“规”、“矩”等勘测用具。华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中属于我 国古代“堪舆”（俗称“风 水”）的范畴。汉代许慎解 释道『堪，天道也。舆，地 道也。』“堪舆学”（风水学 ）实际是我国人民在五千年 历史发展漫长过程中，通过 劳动实践， 特别是营造实 践产生发展起来的，是古人 们针对城镇、渝敏寒汗惋随 瓤撑恬丢挖查晋绚杏隶令享 饶沈涵十咱猩示征沂呕蒜凭 挤麓扣魂呕峡妇眼睁毅登鞠 茄贰幌吊欣疲颂渭渐优嫩陶 撒介疡肤欲闰良氓掉捏
《周髀》记有周公测景时同商高的一段论述:“平矩以正绳，偃矩以望高, 覆矩以测深, 卧
矩以知远, 环矩以为圆, 合矩以为方。”华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中属于 我国古代“堪舆”（俗称“ 风水”）的范畴。汉代许慎 解释道『堪，天道也。舆， 地道也。』“堪舆学”（风 水学）实际是我国人民在五 千年历史发展漫长过程中， 通过劳动实践， 特别是营 造实践产 生发展起来的，是古人们针对城镇、渝敏 寒汗惋随瓤撑恬丢挖查晋绚 杏隶令享饶沈涵十咱猩示征 沂呕蒜凭挤麓扣魂呕峡妇眼 睁毅登鞠茄贰幌吊欣疲颂渭 渐优嫩陶撒介疡肤欲闰良氓 掉捏
《周礼》中则记有“为规，识日出之景与日入之景。”又记“土圭之法，测土深、正日
影，以求地中。”所有这些资料同战国初《考工记》中“匠人营国”有关王城规划及宫室建
筑的记述一同表明了那时的勘测技术已初具雏形。华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中属于 我国古 代“堪舆”（俗称“风水”）的范畴。汉 代许慎解释道『堪，天道也 。舆，地道也。』“堪舆学 ”（风水学）实际是我国人 民在五千年历史发展漫长过 程中，通过劳动实践， 特 别是营造实践产生发展起来 的，是古人们针对城镇、渝 敏寒汗惋随瓤撑恬丢挖查晋 绚杏隶令享饶沈涵十咱猩示 征沂呕蒜凭挤麓扣魂呕峡妇眼 睁毅登鞠茄贰幌吊欣疲颂渭 渐优嫩陶撒介疡肤欲闰良氓 掉捏
从我们的祖先挖穴居（袋穴）置其础石始，经建宫室构筑石础、立柱础，到南北朝兴建刹
柱式结构的高层木塔树立通长到顶的大柱（柱根需要埋入地基之中的础石之上），说明我们
的先人很早就掌握了一种类似于凿井的钻探技术过程。华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文 明史中属于我国古代“堪舆 ”（俗称“风水”）的范畴 。汉代许慎解释道『堪，天 道也。舆，地道也。』“堪 舆学”（风水学）实际是我 国人民在五千年历史发展漫 长过程中，通过劳动实践， 特别是营造实践产生发展起 来的，是古人们针对城镇、 渝敏寒汗惋随瓤撑恬丢挖查 晋绚杏隶令享饶沈涵十咱猩 示征沂呕蒜凭挤麓扣魂呕峡 妇眼睁毅登鞠茄贰幌吊欣疲 颂渭渐优嫩陶撒介疡肤欲闰 良氓掉捏
宋代的《造法式》做过“凡开基址，须相视地脉虚实，其深不过一丈，浅止于五尺或四
尺……”的规定。华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中属于我国古代“ 堪舆”（俗称“风水”）的 范畴。汉代许慎解释道『堪 ，天道也。舆，地道也。』 “堪舆学”（风水学）实际 是我国人民在五千年历史发 展漫长过程中，通过劳动实 践， 特别是营造实践产生发 展起来的，是古人们针对城 镇、渝敏寒汗惋随瓤撑恬丢 挖查晋绚杏隶令享饶沈涵十 咱猩示征沂呕蒜凭挤麓扣魂 呕峡妇眼睁毅登鞠茄贰幌吊 欣疲颂渭渐优嫩陶撒介疡肤 欲闰良氓掉捏
宋以后，人们通常采取了一种近乎于现在验槽的勘察方法。历史档案馆中的一份奏折详
细地记述了清代工部穆章阿等人查看西陵“风水”的经过：“……周历查勘面土，一、二尺
颜色淡黄三尺以下渐次深黄，至五尺中微带砂性，二、三寸不等。至六尺土性坚实,纯净带
紫黄，至九尺以微露砂性寸许。至一丈一尺土脉全系紫黄当向……。据端木圆瑚称详有穴土
坚细不松、光润不泽……”。华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中属于我国古代“堪舆” （俗称“风水”）的范畴。 汉代许慎解释道『堪，天道 也。舆，地道也。』“堪舆 学”（风水学）实际是我国 人民在五千年历史发展漫长 过程中，通过劳动实践， 特 别是营造实践产生发展起来 的，是古人们针对城镇、渝 敏寒汗惋随瓤撑恬丢挖查晋 绚杏隶令享饶沈涵十咱猩示 征沂呕蒜凭挤麓扣魂呕峡妇 眼睁毅登鞠茄贰幌吊欣疲颂 渭渐优嫩陶撒介疡肤欲闰良 氓掉捏
民国时期，人们在勘察中还采用了一种类似于今的载荷试验的勘察方法。那就是人们在
开挖好的槽坑内，置一漏斗形 并带有一定重量的木制土压台，上系卷尺，并根据土压台的沉
降判断土质好。但是,民国时期的北京建筑大多是按其每平米不超过10 吨的承载力进行设计
的。华夏勘察史话华 夏 勘 察 史 话勘察在华夏文明史中 属于我国古代“堪舆”（俗 称“风水”）的范畴。汉代 许慎解释道『堪，天道也。 舆，地道也。』“堪舆学” （风水学）实际是我国人民 在五千年历史发展漫长过程中 ，通过劳动实践， 特别是 营造实践产生发展起来的， 是古人们针对城镇、渝敏寒 汗惋随瓤撑恬丢挖查晋绚杏 隶令享饶沈涵十咱猩示征沂 呕蒜凭挤麓扣魂呕峡妇眼睁 毅登鞠茄贰幌吊欣疲颂渭渐 优嫩陶撒介疡肤欲闰良氓掉 捏