马克思主义哲学名词解释(精简版)

辩证唯物主义与历史唯物主义原理（第五版）

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的模拟。

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质的，都是唯物主义一元论

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为精神、意识的，是唯心主义一元论。

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改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力。主观能动性是人类特有的行为特征。

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反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和。它既包括意识活动的过程，又包括意识活动过程所创造的观念，即意识活动的成果。这些意识、观念一起形成了一个由物质世界所派生的主观世界。主观世界不仅起于主体的心意以内，而且表现为主体的心意状态。人的欲求、愿望、情感、意志、目的、观念、信念、思维等等，那是主观世界的不同存在形式和表现。从总体上看，主观世界是知、情、意的统一体。 32

，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和。从内容上看，它包括两个部分，即自然存在和人的社会存在。前者不依赖人的活动而独立存在，后者行成于人的实践活动之中但又不以人的意识为转移。二者的共同之处就在于，它们都是具有客观实在性的物质存在，而非意识、观念的存在或集合休。自然存在和人的社会存在的统一构成 “外部世界”或“物质的世界”、即客观世界。

37的观点来考察世界的世界观和方法论。 38

是指人们通过自身劳动对之进行加工，使之成为具有使用价值以满足社会需要的那一部分物质资料，包括未加工的自然物和已经加工过的物体。

41家中的地位。

42种形式去组织保护自己、反对敌人的政体机关，即统治阶级采取什么样的形式去实现自己的统治。

52决定生产关系的性质及其变革的方向；生产关系反作用于生产力，同时这种反作用归根到底取决于生产力发展的要求；这一规律通过生产力和生产关系的相互作用的矛盾运动表现出来。生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展的根本规律。

53基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有巨大的反

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作用，在二者的矛盾运动中，经济基础始终是决定的力量，上层建筑的反作用取决于并服从于经济基础的性质、水平和要求。 57

指把是否有利于解放和发展生产力，作为判断我们路线、方针、政策正确与否的根本标准，作为判断我们工作是非得失的根本标准，作为判断社会制度是否优越和进步的根本标准。

58容是，坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的观点。

61即具体的历史主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的活动。

73物之间不论存在多大差异，都可以通过中间联系沟通起来。

75途的东西。

76然性的、日趋灭亡的东西。

77制约性构思想、观点和理论，是关于事物具有因果联系性、规律性、必然性的学说。辩证唯物主义对世界的发展持辨证决定论的观点，认为普遍联系与永恒发展的统一既是世界运动发展的终极原因，也是每一个具体事物何以这样发展而不那样发展的具体制约过程，它表明世界上万事万物的发展是一个“自然历史过程”，是自我运动、自我发展的过程。

78按一定目的预先安排的，人只能听从“上帝”、“天意”、“天命”的摆布，人类历史是“神定的一种秩序”。目的论实际也是一种“决定论”，是一种反科学的“决定论”。

79展的规律性和必然性，认为事物运动不受因果关系制约，没有规律和秩序可寻。

88普遍本质的概括和反映。每门科学都有自己特有的一系列范畴，如力学有力、质量、速度、功。各门具体科学的范畴，只在自己所研究的特定领域内具有普遍的意义。

89

则是反映整个世界普遍本质的最一般、最基本的概念。

90辩证联系或关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式。

91

是指客观事物或客观存在的辩证法，

即指与人类意识想区别的自然运动、社会过程的辩证法，是以客观事物相互联系、相互作用的形式出现的各种物质形态运动发展的规律。 92

是指人类认识和思维运动的辩证法，即是指以概念作为“细胞”的思维运动发展的规律。

93为，是人有目的的运动过程。 104

是指贯穿于事物发展过程的始终并规定事物及其过程本质的矛盾。

105

是不规定事物及其过程基本性，也不一定贯穿事物发展过程始终的矛盾，如生物运动中包含的物理、化学等性质的矛盾，虽然贯穿于生物发展过程的始终，但它们并不规定生命过程的本质，因而是非根本的矛盾。

108

矛盾双方中处于支配地位、起主导作用的方面。处于被支配地位的另一方面则是矛盾的非主要方面。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。

109

事物内部的矛盾性。事物的内部矛盾是推动事物发展的根本动力和原因。坚持内因论也就把事物的运动发展看做是事物自我运动、自我发展。 110

一事物与他事物的对立统一，即外部矛盾。外因是事物存在和发展的必要条件，外因通过内因起

作用。

112马克思主义认识论之所以是能动的，是因为它把实践引入了认识论，把辩证法贯穿于认识过程。

114即肯定

这一事物为他自身而不是他物的方面。

115坏现存事物使它转化为他物的方面。

116是指人的认识必然是以客观事物为原型的，在人的认识当中一定含有反映或摹写某种客观事物的内容。坚持人的认识具有反映性

或摹写性，也就是坚持了认识的客观性。

117和能动性，担负着使实在客体向观念转化任务的是认

识的主体系统。

118

把握活动所指向的客观对象。

119手段为结构要素，并包括运用和操作这些工具的程序和方法在内的复杂系统。

120指主体以观念方式把握客体所凭借的物质手段或物质条件，它是认识中介系统的基础性成分。物质性认识工具是随着实践和认识活动的发展而逐步产生和发展起来的。

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的观测框架和思维框架，前者指观测客体的时空构架，后者指进行思维的概念、范畴以及思维方式等等。它们是主体观念把握客体所不可缺少的手段。

123同价值关系有密切的关联，但又不完全等同。价值关系是主体和客体之间的利益关系、功利关系，而审美关系则往往是超功利的。人类的实践活动一方面是为满足某种实际需要，或达到某种功利目的而进行的；另一方面，当着这种活动和活动的成果感性直观地显示出人类战胜各种困难的创造性、智慧、力量和才能，成为人的自由的感性现实的确证和肯定的时候，它就会在满足人的功利需要之外，引起一种与功利需要的满足所产生的愉快有质的区别的精神的愉快，这就是本质意义上的美感。在审美活动中，人成为具有审美知觉的、能够欣赏美的审美主体，客体成为审美客体、审美对象，即人按照美的规律塑造的各种物体和具有审美价值属性的对象性存在。

125是人通过不同发感觉器官对事物的个别属性的反映，是意识和外部世界的直接联系。

126是在各种感觉的基础上形成的、由多种感觉组合成的整体。

127是人的大脑对过去感觉与知觉的回忆和再现，即当感觉和知觉所反映的对象离开后，人的大脑对感觉和知觉到的事物所留下的印象。

128是指事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。

129是指事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。所谓把握事物的本质就是指认识和把握事物产生的原因、固有的矛盾、发展的规等。

130是指对已经搜集到的大量感性材料进

行分析、筛选，舍弃与本质无关的或关联度不大的现象，抓住与本质有密切关联的现象。

131弃假象，抓住真相。

132是指把大量个别的感性材料联系起来思考，从总体上进行研究，从而发现隐藏在现象背后的事物之间的内在联系。

133是指透过事物表现出来的感性的具体的特征，抽象出事物内在的一般规律性，形成概念和判断的系统，达到对事物的本质和规律的认识。

134就是指对事物的分析遵循着一条同实际发展完全相反的道路，它是从已经完全正确的结果，完全确定的材料出发，是从结果反思过程、从现实透视历史，通过对过程和历史的透视由结果追溯原因，从而把握事物发展的规律性。

135是对理性思维的结果再进行思维，

是对思维的思维，因而是一种抽象化程度更高的理性思维。 136形式逻辑是知性思维的集中体现。

137

是立足于概念的辨证本性，通过揭示思维形式的内在矛盾而深刻地揭示事物本质的思维过程。

139是任何真理都是客观的，这一点是绝对的、无条件的；二是人类的认识按其本性能够认识发展的物质世界，认识每前进一步就是对无限发展的物质世界的一次接近，这一点也是绝对的、无条件的。

141

是指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。 142

是指具体的主观和客观在具体的条件和范围内的一致。

143

是指运用已知的正确概念和判断，通过一定的推理，从理论上确定另—个判断的正确性的逻辑方法。

145

是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特性表现或反映人的主体性的内容。

146

就是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体与客体之间的价值关系进行评判。 147

是人的意识对主体与客体之间现实的价值关系的反映，它所反映的是主体需要与客体属性之间的联系。。 151

是获得了或达到了真理的境界，是主体在思想和行为上充分接近和适合于客体的必然性。这是主客体之间达到实质性统一的第一种状态。没有这种状态，人的活动不可能获得成功。求真、守真是人类第一个理想的目标和境界。

152上合乎待人处世的规范，广义的善则包括使人在自然关系和社会关系中各方面需要(经济的、政治的、道德的、文化的等)得到满足的实际价值。功利和道德上的价值都可以称为善。就其普遍本质来说，善是实现了主体必然性的境界。 153

是在真和善的基础上达到的更高境界。从本质上讲，美是人类改造世界的创造性活动及其成果对人的自由的肯定，它通过人的美感表现出来。美感产生于主体从客体那里体验到自己生活中健康、积极、和谐的内容和形式。这种内容和形式不是客体固有的，而是由人的社会性创造活动中产生的。

154是指社会合乎必然性的前进发展，是社会由旧的历史时代向新的历史时代的转变 。

155是与社会发展的价值取向直接相关的概念，指人类为社会进步所作出的牺牲或付出以及现实这种进步而承担的消极后果。

157是指人被物化的社会关系支配即人

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受事物支配的社会状态。

158、是指人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。

补充：

在事物联系和发展问题上，存在决定论和非决定论对立。决定论承认事物发展受因果关系、规律性、必然性支配；非决定论否认事物发展中的因果联系、规律性、必然性及其作用。在决定论内部，又分机械决

定论和辩证决定论，马哲学坚持辩证决定论，反对非决定论和机械决定论。 真相假相都属于现象，是按其表现本质的不同形式而作出的区分。真相是从正面表现本质的现象；假相是以否定方式或从反面歪曲表现本质的现象。无论真相假相，都是客观现象，不能把假相等同于错觉。