中国马克思主义哲学研究中的问题与对策

上传者：蒋薇
|
上传时间：2017-06-03
|
密次下载

中国马克思主义哲学研究中的问题与对策

　　一

　　就与当代中国现实的关系而言，目前中国的马克思主义哲学研究在整体上似乎只有两种路数：一是，以既有的马克思主义哲学的相关原理为根据，为政府的一系列决策和方针作解释，为当代中国现实作辩护性或赞美式的论证；二是，在把马克思、恩格斯的相关思想与西方近现代的一些哲学思想、中国传统文化的某些资源“纂在一起”加以阐述的过程中，对当代中国现实作隐喻式的批判（如“现代性批判”）[1]。应当承认，这两种研究路数特别是第一种研究路数，在一定程度上满足了目前中国社会的某些需要，故并非毫无价值，但成为马克思主义哲学研究的主流就有问题了。

　　所以，与法学、经济学、社会学、国际政治、文学、历史学等人文社会科学对当代中国现实的作用相比，以及与一些哲学思潮（如儒学和某些国外哲学思潮）对当代中国社会精神和文化层面的影响相比，马克思主义哲学研究目前凸显其在整体上越来越失去了影响当代中国现实的能力。据此，我以为，马克思主义哲学研究不再具有上个世纪70年代末80年代初的那种推动中国思想解放的作用，“中国问题意识”在整体上淡薄和缺失，不能给当代中国人文社会科学其他学科的相关研究提供方法论支撑，故在学界越来越被边缘化，这就是目前中国马克思主义哲学研究的困境。

　　在中国特有的制度背景和语境中，马克思主义哲学研究的困境与目前中国主流意识形态的危机是有关联的。目前中国主流意识形态危机的特点可概括为：敏感、脆弱、摆来摆去、缺乏更新的活力和不自信。

　　其主要原因之一是：主流意识形态所具有的理论资源，无论就其表述形式来看还就其表述内容来看，大都是几十年前的，没有什么实质性发展，故无法满足科学认识中国现实的经济结构、政治结构、社会结构、文化结构和精神结构变化的需要。如关于无产阶级专政或人民民主专政的认识、关于社会主义与资本主义关系的认识、关于阶级和阶级斗争的认识等，就是如此。因此，当主流意识形态遇到了来自各个方面的新问题的“逼迫”时，往往就会表现为：或是“隐忍不发”，或是“封杀”和“不准讲”，或是求助于中国的传统文化（这使目前学界关于“马克思主义中国化就是马克思主义儒家化”的呼声日渐高涨），或是使用几十年前的政治话语来应对。这样一来，主流意识形态与中国现实发展间的“差距”也就越来越大了。

　　可以说，目前中国主流意识形态已处在一个十字路口上，左右不是，这致使其话语在整体上时而处于一种矛盾的状态，例如，“壮士断腕”（也有说“壮士断臂”）、“面临亡党亡国的危险”与“中国道路越走越宽广”，等等。这令芸芸众生不知所云。

教育资源为主的文档平台

文档分类