2015特岗教师招聘：语文古诗词鉴赏典故（意象）解析（六）

　　中小学教师职业道德规范特岗教师待遇 1.鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。

　　2.鸿雁(孤雁、孤鸿、断鸿)

　　表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。

　　(1)鸿雁传书

　　古代人们和外出的亲人音讯难通，大雁就承担了信使的使命。鸿雁是书信的代称，亦代称信使。鸿雁传书一说源自汉朝，当时苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人，这就是鸿雁传书的传说。后来就用鸿燕、 雁书、 雁足、 鱼雁等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。李清照词云：雁字回时，月满西楼。李清照另一首词云：好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。大雁在这里是传书的信使。诗人往往借用鸿雁传书的传说。来表达自己对远方亲人朋友的思念，或是归乡的期望，如：乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》) 凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。(杜甫《天末怀李白》) 雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。(李煜《清平乐》)

　　(2)用失群孤雁的哀鸣象征游子漂泊在外

　　大雁总是结阵成人 字或一 字形集体迁徙的，因此孤雁(断鸿、孤鸿、孤鸿)也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象。断鸿和断雁都是失群的孤雁，游子飘泊天涯，若是听到悲鸣如何不触景伤情。南朝梁钟嵘《诗品序》中谈到诗词创作的动因时说：嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。人与人之间的交往，大都喜聚而悲离，然而天下无不散之筵席，尤其是在交通通讯都不发达的古代，因地理时空的阻隔而离别的有着丰富的情思与灵感，这也是为什么写悲伤的诗远多于喜悦的诗的原因 。如落日楼头，断鸿声里，江南游子。(辛弃疾《水龙吟》) 断鸿声里，立尽斜阳。(柳永《玉蝴蝶》) 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。邂逅两相亲，缘念共无已。风雨好东西，一隔倾万里。(南朝宋鲍照《赠傅都曹别诗》)写鸿雁来表达音书无寄的痛苦、无奈和羁旅伤感。

　　(3)寄寓浓浓乡愁

　　大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思，寄寓大雁自己浓浓的乡愁，表达思乡怀亲之情。如故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。《闻雁》韦应物鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。(晏殊《清平乐》) 征鸿过尽，万千心事难寄。(李清照你《念奴娇》) 雁来音信无凭，路遥归梦难成。(李煜《清平乐》)

　　3.鸿鹄：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记？陈涉世家》：陈涉太息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉!

　　4.哀鸿：比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，哀鸿一语出自鸿雁。《诗小雅鸿雁》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(劳苦)劳。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸(悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。写的就是人民痛苦流离的生活。

　　5.沙鸥：飘零、伤感。

　　6.群鸥：诗人笔下常常作水边隐士的伴侣。其内涵不仅是景色的点缀，也是超脱尘俗。摈除机心，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。杜甫《客至》年年耕与钓，鸥鸟已相依。韦庄《村居书事》

　　7.杜鹃鸟

　　悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。中国古代有望帝啼鹊的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起，杜鹃鸟也常与家国乡土之恨联系在一起。 如杜甫的《杜鹃》诗说：杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。 如：李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。如：李白《蜀道难》：又闻子归啼夜月，愁空山。如：白居易《琵琶行》：杜鹃啼血猿哀鸣。如：秦观《踏莎行》可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。如：宋人贺铸《子夜歌三更》：三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。如：文天祥《金陵驿二首》：从今别却江南路，化作啼鹃带血归。杜鹃的啼叫又好像是说不如归去，不如归去，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思 。如：宋代范仲淹诗云：夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。如：宋人王令《送春》子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

　　(1)凄凉、哀伤的象征

　　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思，一般多是凄凉、哀伤的象征。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。 又如晏几道的《鹧鸪天》：陌上濛濛残絮飞，杜鹃花里杜鹃啼。年年底事不归去，怨月愁烟长为谁。 杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》) 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。(秦观《踏莎行》) 从今别江南路，化作啼鹃带血归。(文天祥《金陵驿二首》)

　　(2)抒发天涯游子的漂泊之痛

　　因为杜鹃的啼叫又好像是说不如归去，不如归去，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，当漂泊天涯的游子听见它的叫声，心中恐怕更是悲苦难言，唐末的一首无名氏的《杂诗》正是完整的表达了这种痛苦：近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 当时社会正处于动荡不安的时期，作者可能一人漂泊在外，时值寒食，兼有凄风苦雨，心中已然是苦不堪言，而入眼景物却是荒草、麦苗、柳映堤岸，可谓满目萧疏，这时耳边却传来一声声的杜鹃啼叫，在这无家可归、流离失所的时候，耳边却听着不如归去，试问该归去何方呢？

　　(3)在古诗词中杜鹃鸟的别称最常见的是子规

　　如：又闻子归啼夜月，愁空山。李白《蜀道难》。在空寂的山中，孤月高悬、四野茫茫，只有子规的啼叫声声入耳，愁绪该如何释解呢？又如毛文锡的《更漏子》：春叶阑，春恨切，花外子规啼月。春花烂漫的季节，作者心中却只有恨意，恰逢子规对月啼叫，一切就仿佛是上天刻意的捉弄一般。

　　另外，子规也常常和雨联系在一起，形成固定的意境，如：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。(翁卷《乡村四月》) 萧萧暮雨子规啼。(苏轼《浣溪沙》) 一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，莫听子规呼。(张惠言《水调歌头》)

　　8.鹧鸪：喻旅途艰险、离愁别绪。鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪，这种鸟生在南方，所以在古代诗人看来，它的叫声更让南来的北方人伤心。白居易的《山鹧鸪》诗说它唯能愁北人，南人惯闻如不闻。张咏的《闻鹧鸪》诗说：画中曾见曲中闻，不是伤情即断魂。北客南来心未稳，数声相应在前村。鹧鸪鸟的叫声让人听起来像行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的理想和满腔的离愁别绪。古诗词中出现的鹧鸪这一意象也经常透出悲凉之意。比如李白的《越中览古》：宫女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。诗中的鹧鸪已经不是一般客观意义上的鸟了。