探寻诗歌的意象之美

探寻诗歌的意象之美

【摘要】意象，是中国诗歌的一个核心的传承，它连接着古人和今人，贯穿着历史和未来。不管明月、春天、荷花、蜡烛、青山、绿水还是鸟啼、虫吟，中国人在时光中感悟， 或喜、或悲、或愁、 或苦，这些意象正是能够让我们将这些感情托付的一个又一个载体。本文选取了三个意象：春意盎然，青春草地，蕙月馨荷，并做了一一的论述。认为意象的创造既不是对生活的复制更不是对生活的逃遁而是诗人思想和情感与万物交融后的升华，让你回味无穷。

【关键词】诗歌 意象 美

【作者简介】张严心（1977年5月）， 女（汉族）， 北京， 北京劳动保障职业学院基础部讲师，硕士，主要从事基础英语教学研究和文学研究。（北京 100029）

诗歌的魅力在一定程度上得力于读者对于意象的诉诸。“意象”

为诗歌“意境”的重要元素。是以词语为载体的诗歌艺术的基本符号，是熔铸着

诗人的思想感情的物象、人象，是诗人的内在情思与生活的外在物象、人象的和

谐统一，是诗人通过想象所创造出来的可感可触的视觉具象。意象是诗歌艺术最

重要的组成部分之一，可以说，诗歌艺术离不开意象，意象美是诗中音乐美、建

筑美、绘画美的结晶，而徐志摩恰恰是一位最善于捕捉意象!最擅长运用美的意 象抒发思想感情的诗人。

意象，作为诗歌的重要元素，是体现诗歌生命的基本结构内核和功能单位。诗人郑敏说：

“诗人的创造灵感与对生命的敏感与经验都凝聚于意象之中”，意象之于诗歌，如情节之于戏

剧和小说，“它是诗歌独特的叙事方式”。意象作为诗的灵魂与生命符号，是一种富于暗示力的情智符号，也是富于诱惑力的期待

结构。诗人常以想象的方式将特定的情感或智慧通过比喻性、象征性的意象暗示给读者，读

者则通过对意象的解读体验此中情智。通过天空意象群这扇独特的窗口，希望我们能够窥探

出徐志摩这位天才诗人的功夫密笈。西方现代主义诗学认为，意象是一种自在自为的多元意义的载体，是实际事物的具体形

式，是一种思维方式和存在方式，是想象力对真理的投射。可以说，徐志摩的天空意象群本

身就是一个光怪陆离的世界。从意象的来源，到意象的营造，再到意象的呈现，都是徐志摩

创作个性、人生经历、审美追求及文学素养等合力作用的结果。

如果说星星是以它的亮赢得了徐志摩的青睐，那么月亮则是以它的美让徐志摩难以忘怀。

月亮的美是最让人心动的，自从嫦娥奔月的故事诞生以来，人们一直相信，寂寥的月宫里居

住着美丽的嫦娥。因此，古往今来多少文人对月一往情深。从初一到十五，月亮渐渐地由亏

而盈，更是寄托了人们对圆满的一种祈盼。“举头望明月，低头思故乡”“但愿人长久，千里

共婵娟”“海上生明月，天涯共此时”等，不外乎都是对故乡和亲人的思念。但徐志摩视野里

的月更多的侧重于它的美，是对美的一种呈现和欣赏，更纯真，也更深刻。“月：我隔着窗纱，

在黑暗中，／望她从峻岩的山肩挣起一一轮惺忪的不整的光华：／像一个处女，怀抱着贞洁，” “她那样玲珑，那样美，／水底的鱼儿也得醉!” “秋月的美满，／熏暖了飘心冷眼，”“看它，

一轮腴满的妩媚，／从乌黑得如同暴徒一般的／云堆里升起——／看得格外的亮，分外的圆。” 徐志摩毫不吝啬地用他最美的笔墨来描画他心目中的美入——月亮。

下面我们来看一组徐志摩写月的诗：

望月

月：我隔着窗纱，在黑暗中

望她从峻岩的山肩挣起一一

一轮惺松的不整的光华：

象一个处女，怀抱着贞洁，

惊惶的，挣出强暴的爪牙；

这使我想起你，我爱，当初

也曾在恶运的利齿间捱!

但如今，正如蓝天里明月，

你已升起在幸福的前峰，

。洒光辉照亮地面的坎坷!

这首《望月》，借用“月”的意象将主体不屈抗争的情感抒发得淋漓尽致，一扫过去月意

象的纤弱悲情。全诗共有两节：第一节主要是点明意象，开头一个“月”字就点出了物象，

即月亮。但在对具体物象月亮的描写中，不像过去侧重于对月亮形状、颜色、大小等外在特

征的描绘，将其喻为“银钩”“玉弓”“金轮”“玉镜～‘银盘”等，而是通过“望”这一独特 的视角，侧重于对月亮升起过程的描绘。在这一过程中，又寄寓了主体强烈的情感，一个动

词“挣”的运用就将月亮不畏峻岩、坚守贞洁的抗争精神突显了出来，“月”不再是一个存在 于天空的直观的死板的简单的自然物象，而成为了一个存在于人的内心的蕴含着强烈的情感

和丰富的精神内涵的表情达意之象。诗的第二节望月怀人，由眼前景通过想象返回到过往的

经历，从物到人，由意象到主体，更加侧重于主体情感的阐发。“恶运的利齿”“坎坷”见出

现实的残酷，“捱”表达了抗争的勇敢与坚忍，“升起”“洒”表达出胜利后的欣喜与满足。本

诗中的物象与主体同病相怜，“月亮”像“你”，“你”像“月亮”，它们共同的遭遇使意象与 主体具有了相同的惊恐到幸福的情感特征。

这首《两地相思》和前面的《望月》结构相似，意象相同。既继承了中国古诗对月怀入

的传统情怀，又情感的表达上有所创新。全诗分为两个部分：第一部分是写“他”对“她”

的思念，即男性对女性的思念；第二部分是“她”对“他”的思念，即女性对男性的思念，

两部分构成了一个整体，即“两地相思”，与诗题相对应。这首诗乍一看有“千里共婵娟”的

感觉，像传统的睹物思人，见月怀人一类的诗歌，如张若虚那样的“谁家今夜扁舟子，何处

相思明月楼?”或苏轼那样的“但愿人长久，千里共婵娟”。但细细品味，却有所不同。这首诗更像是把月当作知己，和知己当面谈心，互诉衷肠，将人物真实的心理活动真真切切地暴

露在读者面前，毫无虚假隐匿之心。而传统的咏月诗虽借月寄情，但感情的表达非常隐含，

读者只能在字里行间捕捉一些情感的影子。传统古诗抒发的大多是泛泛的相思之情，而徐诗

抒发的却是具体的个人感情，所以，此诗的情感要热烈，集中，大胆很多。这也是现代诗相

对于古诗的重要不同，更注重主体情感的直接抒发。

徐志摩的天空意象群，在意象营造时采用的主体化和情感化的两种方式其实是紧密联系，

不可分割的，高度的主体化才能表达强烈的情感，强烈的情感化才能体现高度的主体性，最

终形成意象与主体合一的美学效果。但是这又和传统诗歌意象的“物我相融”有所区别，传

统的意象更侧重于人的“物化”，而徐诗则更注重的是物的“人化”。

意象是诗的细胞，是诗的具体元件。一首诗，往往不只有一个意象，那么要想使一首诗

成为好诗，就必须对意象进行组合，然后再呈现出来。吴晓在《意象符号与情感空间》一书

中指出：“意象组合的实质，是意象的有序化并置，是诗人为了表达情感的需要，按照一定的

构思，根据审美形式规律，将一个个意象进行组接和排列。”@朱自清曾经评价李金发的诗歌

意象像一粒粒的“珍珠”，但是缺少将“珍珠”连接起来的“串儿”，致使诗意晦涩。也就是

指其诗歌意象任意堆砌，没有进行合理有序的排列。

意象是诗的细胞，是诗的具体元件。一首诗，往往不只有一个意象，那么要想使一首诗

成为好诗，就必须对意象进行组合，然后再呈现出来。吴晓在《意象符号与情感空间》一书

中指出：“意象组合的实质，是意象的有序化并置，是诗人为了表达情感的需要，按照一定的

构思，根据审美形式规律，将一个个意象进行组接和排列。”@朱自清曾经评价李金发的诗歌

意象像一粒粒的“珍珠”，但是缺少将“珍珠”连接起来的“串儿”，致使诗意晦涩。也就是

指其诗歌意象任意堆砌，没有进行合理有序的排列。

在徐志摩的诗歌中，“月”意象出现的很多，大体也可以分作两类：一类是作为主体意象，

如<望月》、《秋月》、《两个月亮》、《秋月呀》、《两地相思》等等；另一类是作为辅助意象，

如《月下雷锋影片》、<月下待杜鹃不来》、<月夜听琴》等等。

第一类诗作中，“月”意象常和“她”一起出现，如《两个月亮》“我望见两个月亮：／一

般的样，不同的相”“一轮完美的明月，／又况是永不残缺!／X要我闭上这一双眼，／她就婷婷

的升上了天!”，《望月》“月：我隔着窗纱，在黑暗中，／望她从峻岩的山肩挣起／一轮惺忪的不

整的光华：／像一个处女，怀抱着贞洁，／惊惶的，挣出强暴的爪牙；”。在这些诗中，诗人突破

传统从外形上寄寓月意象的圆满与残缺的含义，而是将“月”与“她”联系在一起，分不清

何为“月”，何为“她”，“月”即是“她”，“她”即是“月”，诗人所赋予月亮的是丰富的内

在品格及精神内涵。在《秋月》一诗中，主体意象是“秋月”，诗人先写“秋月”的美丽“看

它，一轮腴满的妩媚，／从乌黑得如同暴徒一般的／云堆里升起—_／看得格外的亮，分外的圆”， 然后写“月色”的无处不在“它展开在道路上，／'B飘闪在水面上，／它沉浸在／水草盘结得如同

忧愁般的水底，／它睥睨在古城的雉堞上，”最后写它的力最的强大“解化’的伟大／在一切纤

微的深处／展开了／婴儿的微笑!”此时的“秋月”，深沉而含蓄，它所寄寓的是在死生之间的逆

差与和谐里追寻生与死的意义的爱。

第二类诗作，诗人常为诗作设置一个“月下”“月夜”的背景。在《月下雷锋影片》中，

“深深的黑夜，依依的塔影，／团团的月彩，纤纤的波鳞_／假如你我荡一支无遮的小艇，／

假如你我创一个完全的梦境!”月色的笼罩像一层薄纱，将现实掩盖，使梦境突显，使诗歌具

有了梦幻般的效果。在《月下待杜鹃不来》中，“月儿，你休学新娘羞，／把锦被掩盖你光艳首，

／你昨宵也在此勾留，／可听她允许今夜来否?”月儿，像李白的“举杯邀明月，对影成三人”

一样，是诗人孤独时的伴儿，任由诗人将心中的怨曲倾吐。 诗歌的创作要追求语言的委婉、含蓄和凝练。诗人在抒情时往往不会将感情直接抒发，也不会将思想直接流露，而是言此意彼，借景来抒情， 托物以言志。这里的“景”和“物”就是意象中的“象”，它指的是客观的物象和现象；借象所抒之情、所言之志就是意象中得“意”，它指的是主观的意念和情意。因此，意象既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的智慧往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。读者只有在领悟诗歌意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。意象，是中国诗歌的一个核心的传承，它连接着古人和今人，贯穿着历史和未来。不管明月、春天、荷花、蜡烛、青山、绿水还是鸟啼、虫吟，中国人在时光中感悟， 或喜、或悲、或愁、 或苦，这些意象正是能够让我们将这些感情托付的一个又一个载体，神之于心，驰之以文。

意象之一： 春意盎然

什么是春天呢？春天是人们心中最美丽的憧憬，充满着生命的希望和色彩。这是韩愈眼中的春天： “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。” 那润如酥的小雨，朦胧远望的草地，摇漾如烟的柳丝组成了一幅早春的风景图，这些意象，形成了串串的光影，缭绕在心头。白居易在67岁暮年时写出的江南的春天：《忆江南》 “江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？” 那里的花儿红得比火还要艳，那里的水绿得比蓝还要浓，明艳鲜亮的色彩，蓬勃新鲜；浓浓热烈的春意，充满所在。这些都是我们曾经相逢过的春天，这些意象一点一点地唤醒这我们对春天的回忆，点燃着我们对春的向往。

春花红，春柳碧，春水长，春天如诗如梦如画，在无言中一点一点打开我们的内心，飞花柳浓，桃红草翠，经历了一个漫漫的冬天，看着柳发丝丝，春花朵朵，心中怎不会有一些春风拂漾和春思涌动呢？目睹这样的生机，这样的美景，心中怎么会不感叹天地造化万物的神奇呢？独自漫步在青草间，静静抬头望着流云，低头看一看小草，闻一闻花香，放眼望去，那青青的绿，淡淡的红，在这初春的季节一叠一叠的绵延下去......追忆如同前尘往事，恍如隔世，人间此刻，此情何寄？心事如此缠绵，在烂漫的鲜花绿草中伫立......感受着清风拂面，聆听着春鸟啼鸣。我们的内心慢慢柔软，渐渐地，渐渐地，心中的春天苏醒了，如此舒展，这般从容！心灵，花禅焕焕；生命，春色如许。这份精细的心情会让你深深看见生命的深处...... 犹如片云，点太清里。

窗外风禅禅，青香依依。

水飘万点红，春意翩翩。

柳发曳丝丝，人间天上。

意象之二: 青春草地

“有人说： 青春是一首歌， 一首充满朝气的歌， 它奋发向上、斗志昂扬。 有人说： 青春是一张面庞， 一张充满自信与欢乐的面庞， 它笑容灿烂、美丽动人。 有人说： 青春是一条路， 一条充满鲜花和掌声的路， 它前途明亮、前程似锦。 有人说： 青春是一轮朝阳， 一轮充满阳光与温暖的朝阳 它激情飞跃、如火蒸蒸日上。 我说： 青春是我深藏在心底不变的旋律， 悠扬、缓慢而又漫长， 托出自我人生， 展现自我风采。”这是《青春赞》中不同的人对青春的不同解读。一首歌、一张面庞、一条路、一轮朝阳和深藏心底的旋律这些形象正是我们表达充满朝气 、自信、激情的青春之意的载体。赋情于景，借景抒情。这些形象宛如一把钥匙打开了我们内心中所封存的记忆大门。顷刻间，仿佛嗅到了那甜甜的青春的气息，它散发着淡淡的清香，在微风中徐徐地摇曳，渐渐地化为永恒。

青青翠翠的小草，阳光灿烂的春天，绚烂多姿的花朵。青春是每个人心中最美好的记忆。是宁静，蓬勃充满欢乐的心态。是柔软的，是飞扬的。是如水的眼神，是柔和的笑容。 青春是曾经，是现在，更是将来。赤子之情于怀，坦荡之气入心。它是一滴滴晶莹剔透的泪珠，默默地从眼角溢出，也是一张张如沐春风的笑脸，淡淡地映入眼帘；它是凝挂在脸颊的感动，更是铭记在心头的喜悦。岁月的印痕，虽然辗过生命的碧空，我相信青春，依然还是一片绿野青葱的草地….。

意象之三：蕙月馨荷

月亮和荷花都是非常重要的诗歌意象，月亮的皎洁明亮，荷花的淡雅清幽，它们为喧嚣的尘世带来一股清风，徐徐吹来；为烦躁不安的人心注入了一股清泉，缓缓流淌。月有阴晴圆缺，花有开有谢，月亮和荷花的那份宁静，那份飘逸，那份美好以及圆缺开谢的变化激发了人们的灵感，激励着人们去参悟这世事变化的无常。从借月抒情，托物言志中不断领悟生命的真谛，淡定我们的心态。月亮，不比太阳的光芒四射，荷花，也不比牡丹的艳丽妖娆，它们总是能给人温柔而飘逸的感觉。

从唐代诗人张九龄《望月怀远》中的“海上生明月，天涯共此时”到王维《山居秋暝》

中的“明月松间照，清泉石上流”；从李白《关山月》中的“明月出天山，苍茫云海间”到杜甫《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是故乡明”，月亮的美好形象跃然纸上，月光在心灵深处静静的流淌，自己仿佛卸去了一身的尘埃，伫立在天地之间，接受着大自然的洗礼。

荷花，又称为“莲花”，“水芙蓉”，被誉为“花中仙子”。有关荷花最著名的作品就是北宋著名学者周敦颐的《爱莲说》了“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 荷花虽身处污泥之中，却纤尘不染，洁身自爱；它虽然清姿素容，却不显媚态，天真自然。它静静的立在水中，淡淡的清香沁人心脾；如同傲然不群的君子，决不容俗人轻慢亵渎。荷花之“象”入人之“意”了然于心，此刻，尘封已久的心门似乎被这股精神力量冲撞而开，真是妙不可言！

温馨的夜晚，朗月当空，月光倾洒在一池静静的荷花上，明月之光润入心怀，照彻肺腑。荷花之清香沁入心脾，远播四溢。那一个瞬间多么绚烂，天空月色，池中荷花，人的身影，在如诗的月光中陶醉，在如画的景色中徜徉；它们唤醒着我们每个人内心的情愫，就像袅袅升腾的炊烟，弥漫在心河里，薄雾浓云，久驱不散。馨荷蕙月岂终极，让我们的心能够在如水的月光涤荡中穿梭而过...，忘我，忘尘，清心如水！

蕙心月朗静而雅，馨逸荷清花如雨。

问月那得香如许，清荷淡淡溢芳馨。

意象是诗歌中永恒的主题，是情感玄妙的衣裳。从诗经到离骚, 从唐诗到宋词, 再到现代体诗歌，诗歌体的流变反映着时代的变迁，而沉积在诗歌里面的意象也记载着中国文化审美的特征。在诗歌中，万事万物似乎都充满了灵气，诗人通过选取，改造，创新赋予了她们不同的意义，有时是借景抒情，有时是感物思人，有时是托物言志，意象的创造既不是对生活的复制更不是对生活的逃遁而是诗人思想和情感与万物交融后的升华，意象的三棱镜在诗人的手中折射出了绚丽的色彩，有如一杯香浓的酒，让你回味无穷。让我们怀揣满腹柔情，通过自然流淌的文字，将生动而富于生命的意象一点点打开，窥见生命深处最美丽的灵魂。 参考文献：

[1] 张丽. 文学教育[J]，2011.09 .

[2] 萧莆春. 论诗歌的物象和意象[J]宜春师专学报，1998年第1期

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[4] 李艳慧. 浅析诗歌的意象之美[J] 论坛集萃，2012年第6期.

[5] 张桂凤. 诗歌的意象美[J]，南平师专学报，2003年3月第1期第22卷

[6] 魏全凤. 诗歌的意象美的传递[J]，电子科技大学学报，2007年第6期第9卷

潘晓青 天空里的一片云——徐志摩诗歌天空意象群研究 西南大学硕士学位论文 20100401