何新著译编年提要-020 楚辞学-2

何新著译编年提要-020

黄世殊 何新著译编年提要（20） 楚辞学-2

2013-06-29 14:49:51| 分类： 默认分类|字号 订阅

《宇宙之问：<天问>新考》（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）

注释提要

●尧，帝尧。姚，舜姓姚。屈原问史，始于尧。盖春秋以前，中国古史传说，本始于尧也。故孔子也仅言及尧舜，《尚书》亦始于尧典。

伏羲、黄帝本非人名，而是天神（太阳）的神号。黄帝即光明上帝。羲即朝曦之神，羲氏乃天官之族称。战国晚期，秦汉之际，托古者乃创生伏羲、女娲为开辟者之新说。实际上，伏羲就是禹，女娲就是涂山氏。《史记?夏本纪》正义引《帝系》： 禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启。 又《索隐》引《世本》云： 涂山氏女名女娲。

娲字又作敤、婐。女娲即女婐。女婐即嫘祖、嫘母，又传说为黄帝妻，则黄帝即禹也。女婐又作婐母、婐牧、历母、历首。她是舜的女娣。《说文》： 舜女娣名敤首。 《汉书·古今人表》： 敤首，舜妹。

传说尧嫁二女于舜，事前未告二女乃帝女也。姚告，即告姚，告诉舜。姚亦读为予，预告。《稽古录》： 尧既妻以女，试之。 厘

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降二女于洛讷，嫔于虞 。洪兴祖说：孟子曰： 舜不告而娶为无后也。 帝之妻舜而不告，何也？

● 佥（皆）日何忧，何不课而行之？ 佥，咸，皆。忧当为疑。课，读考，考察。行，用也（《周礼》郑注） 课而行之 ，课读为 考 。上古用人，已有考试之制。《史记?伯夷列传》记： 舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年。功用既兴，然后授政。 正义：舜、禹皆典职事二十余年，然后践位。而命鮌治水，则只有荐而无课试之记载。故屈原有此疑问也。

● 鸱龟曳衔，鲧何听焉？ 闻一多谓鸱龟即玄龟。鸟首龟身，实乃鳄鱼也。鳄鱼之声如雷， 龟吼如牛，声响山谷 。鳄鱼穴居，穴造甚深。穿之可用作水道。鳄鱼锐首如角，故名鸱龟。又称蛟、鲛。

何按，闻说确不可易。鲧、龟古音通。闻氏说鲧为龟神、鳖神，实即龙神、龙祖。又鲧之音转为鼓，河鼓，乃天河星名。鮌治水以作堤为主，鳄鱼穿穴堤毁。禹则疏导为主，以鳄穴为沟洫（可见《易之临卦》）。

● 顺欲成功，帝何刑焉？ 顺，假设问语，直也。直欲，即将。传说鲧治水首先是筑堤坝以堵洪水，而禹则主要是疏河道以引洪水。

屈原认为，按照鲧的想法本来并非不可以成功，但却遭到了杀害，是为什么呢？《离骚》有 鲧幸直以亡身兮，终然夭乎羽之野 。屈原同情鲧，故问。

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《墨子·尚贤》： 昔者伯鲧，帝之元子，废帝之德庸（祝融），既乃刑之于羽郊。 此认为鲧是天帝之子，与祝融相斗，而被杀于羽郊。则鲧又即传说中的共工氏。

关于鲧之被杀，或以为治水失败，或以为权争。《韩非子?外储说》：

尧欲传天下于舜。鲧谏曰：不祥哉。孰以天下而传之于匹夫乎 尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰 孰以天下而传之于匹夫乎 尧不听，又举兵而流共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。

《吕氏春秋·恃君览·行论》： 尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒，于（与）尧曰：‘得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。’以尧为失论，欲得三公，怒其猛兽欲以为乱。比兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯于野，以患帝，舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。

● 启代益作后，[何]卒然离孽？何启惟忧，而能拘是达？ 启益之战，即《尚书〃甘誓》之 甘之战 。 大战于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏，威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命。御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。’

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《尚书序》曰： 启与有扈氏战于甘之野，作《甘誓》。 《史记·夏本纪》曰： 帝禹东巡狩，至于会稽而崩……启遂即天子之位，是为夏后帝启……有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》……遂灭有扈氏。天下咸服。 《逸周书·史记》曰： 有夏之方兴也，扈氏弱而不恭，身死国亡。 注： 有夏启也，战于甘，灭扈也。

《吕氏春秋·先己》： 夏后相（启）与有扈战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相曰：不可……于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。

《吕氏春秋·召类》： 禹攻曹魏、屈骜、有扈，以行其教。 《后汉书·冯衍传》曰： 讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾。 《天问》王逸章句： 启与有扈氏战于甘之野。 洪兴祖补注曰： 启用兵以灭有扈，有扈遂为牧竖。 《今本竹书纪年疏证》卷上， 帝启 条下载： 王帅师伐有扈，大战于甘。 《吕氏春秋·先己》曰： 夏后伯启与有扈战于甘泽。 高诱注曰： 《传》曰：‘启伐有扈’。 《太平御览》卷八十二引《先己》 夏后伯 于 帝启 条下。

这一甘泉大战，是西来之黄帝族（禹，启）与东方之虞舜族（益，有易）争夺中国中原控制权的一场大战，即黄炎大战。此战揭开了中国历史之新局面。甘泉，也就是阪泉。司马光《稽古录》： 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野！禽而杀之。诸侯皆去神农氏，归黄帝。黄帝与炎

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帝子孙战于阪泉之野，三战，然后得其志。诸侯咸尊黄帝为天子，代神农氏。 黄炎之战应即此战。

从上引诸条材料完全可以说，甘泉之战即阪泉之战。炎帝即火正重黎，即祝融，亦即虞舜之后伯益。黄帝，即大禹之后启。与有扈氏大战于甘地的就是夏启。有扈，即有易，即有益，即伯益也。亦即东夷、九夷也。又，黄帝姬（姒）姓，号有熊氏，熊古音从以，有熊，姬皆亦有易之音转也。

关于益，书传或称禹益同治水，益为禹之功臣。《尚书·皋陶谟》曰： 禹曰 洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。 《史记·秦本纪》曰： 大费与禹平水土，已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔早游，尔后嗣将大出。’ 大费即益（伯益之合音近费）。《论衡·别通篇》曰： 禹益并治洪水，禹主治水，益主记异物。

或传说禹益同灭苗民。《墨子·非攻》： 昔者三苗大乱，天命殛之……高阳乃命禹于玄宫。禹亲把天之瑞令，以征有苗。雷电爆（勃）振（震），有神人面鸟身，苗师大乱，后乃遂几。 《太平御览》引《随巢子》曰： 昔者三苗大乱，天命殛之。夏后受命于玄宫，有大神人面鸟身，降而辅之。司禄益食而民不饥，司金益富而国益实，司命益年而民不夭，四方归之。禹乃克三苗而神民不违，辟土以王。