优生优育七要素

求子生子教子,大有学问!

优生优育七要素

一个生命从受孕一直到儿童时期的家庭教育，对这个人的一生起着决定性的作用，它直接关系到未来国力的强弱。为此王凤仪老善人在他的《家庭六步教育》中作了非常详细的解说，我在其中加入求子之要一条，改为优生优育七要素。这七条要素分别是：根本教育、求子之要、胎教、生产与满月、襁褓教育、乳教、儿童教育。现在逐条来讨论。

1. 根本教育

一个男青年，娶妻成家叫丈夫，有了儿女就是父亲。在这三个阶段都有不同的本分需要完善。男人首先要外立德善，内修孝悌，确立自己的本位，再明白女人应该怎样当，有了正确的择偶标准，就可以成家立业了。

男人如娶到贤德之妇、温柔淑女做内助是一生的庆幸与幸福。但娶妻也是人各有命，妻命不好的人遇上性情怪癖，刁愚蛮横，不顺情理，不遵妇道的女人，作男子的必须定住自己的本位，用纲领导其入正轨，晓当然之以理，明夫妇之正道；若不用乾道去领导，那就失去夫为妻纲的责任了。这夫为妻纲，就是为男子预备的。可不是让你打妻，骂妻，若是领导不好，再来个怕妻，那就太可笑，太无能了。

女子为世界的源头，为未来国民之母，关系家庭的繁荣、世运的兴衰，有贤女然后才有贤妻良母。女子在娘家接受良好的教育，过门之后方能担当治家的主妇，主妇的本分是协理家政，助夫成德。要能勤劳工作，低矮就下，随方就圆，合色和味，雍雍睦睦，一团和气，无忧容无愁色，性情如水之活活泼泼又能随遇而安，这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德。

夫妇为人伦之始，造万化之端，是未来子女的父母，子女的根本。父母性善，子女也性善；父母性恶，子女性也恶。好像辣椒结子，其味必辣；酸梨结子，其味必酸。种瓜得瓜，种豆得豆。

新婚家庭要天地定位。男子法天，如天之清。女子法地，如地之宁，木草沙石，稻麻竹苇，谷米宝物，皆从地生。天清地宁，儿女定然善根深厚。若男子性情乖戾，是天不清，好比栽花伤根；女子怨恨多气，是地不宁，恰似土不养种。夫妻都把先天之根修好了，木有本，水有源，本源正道自生，阴阳和天地顺，夫妇和子孙昌。

2．求子之要

为什么把求子问题提出来讲，实在是许多人对此无知无识，常做背道而驰的事。孟子说：“不孝有三，无后为大。”这句话现在被很多人片面化了，单单把它说成是有无后代。按照孟子的原意，不单是有无，必须加上好的后代才叫有后。也就是说：如果你生了个社会败类来败坏祖德，那还是叫大不孝。

现在的父母对独生子女倍加关心，望子成龙望女成凤的心愿非常强烈。想要得到光宗耀祖福慧双全的儿女，有原理有方法，依此而行必能满愿。

总的来说求子有三大要点：第一、保身节欲，以培先天；第二、完善本分，以立福基；第三、善教胎幼，以免随流。如果我们以受孕为界分成先天与后天，前两个要点是先天教育，第三个要点是后天教育。

第二点完善本分，以立福基，就是前一小节的根本教育，受孕之先，为夫者心性光明正大，为妻者性情温柔，娴良贞静。夫妻先有道德精神的涵养，纯乎善因，于受胎之初，即得先天良好根本，生子必是贤明俊秀。第三点善教胎幼，以免随流，在本小节之后详细讨论。本小节着重讨论第一要点。

保身节欲，以培先天：超群拔类的子女必在先天正气上结成，先天正气是在保身节欲中树立。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，秕牙败种，后代决定孱弱，既无强健勇壮之身体，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所建

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树。因此受孕之先，夫妇订约，断欲半年，至少百日，越久越好。彼此均存善念，另室居住。若无多屋，决须另床。平时决不与妻作妻想，当作姐妹想，不敢起一邪念，身即养足。待妻月经净后，选择吉日良夜，天气清明，夜行一次，必定受孕，从此即断房事，直到生子百日后或可再行。月经未净，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。世人无知，求子不善用心，反将房事当常事，日日行之，或服壮阳之药，不死已是大幸，还想望子成龙，无异于痴人做梦。

挑选日子若值大风大雨，雷鸣电闪，切不可为。两千年前，我们的老祖宗为了国家能有优良的后代，有这样一段文字：“礼记。月令。季春。先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”这段文字的意思是说季春之时日，将打雷之前，政府中宣布政令的官员在城市街巷及乡村道路上巡行，一边打铃一边喊：“要打雷了，有不禁止房事者，生的孩子不但五官四肢不健全，还容易是怪物。夫妇会得大病，严重的会死亡。”可见我国古圣先王痛念民生，对受孕优生之事的良苦用心。

3．胎教

我们把胎教在衣、食、住、行、心上落实。做到一戒、二常、三免、四非、五不要。 一戒：我们很多人喜欢戴戒指，但只知道戒指是一种装饰品，而不知道它的真正作用。戒指是戒和止的意思，是提醒人们平时要节戒房事，在受孕之后要禁止房事，以使小儿易生易育，性善聪明，且无天花胎毒、抽风疮毒之患。而胎教、小产、难产、血崩、血晕、血迷、交骨不开、气脱神昏，一切难疗之症，皆由孕期犯房事所致。若受孕三月以后误犯，必使欲火伤胎，为害尤烈。万幸不小产，生子也是胎毒增厚加深，性恶而淫。其抽风、胎炼、胎黄、胎热、胎寒、白浊、痘毒、疮疾、赤游，丹毒、麻疹、天花之毒必重。种种恶疾，因此而生，医治难痊。每见壮年夫妇，生子最易，而多不成立者，大都因此。无人道破，实在遗憾!总之，孕期十个月，产后一百天，万不可犯房事，倘一犯之，是自求病至。犯者时候不同，致祸轻重有异。轻者病，重者死，片刻之欢，关系夫妇子女之身命，宜深戒之。

二常：一是时常做轻的劳动或运动。如步行。二是常晒太阳以提升母子的阳气。 三免：一免是免吃水、陆、空中各种有灵性的生命。如天上飞的鹰雁鸽鸠，孕妇吃了这些飞禽，生的孩子性情浮躁、狂妄，做事不踏实；地上走的牛马猪狗，孕妇吃了这些走禽，生的孩子倔强、不灵敏；水里游的鱼鳝鳖鳅龟蛇等等，孕妇吃了这些生命，生的孩子会得各种奇奇怪怪的病。凡是有知觉的生命皆不宜食。二免，胎儿自身必要的养分，都是从母体中分取，孕妇不能饮酒、吸烟，更不能吸毒，烟酒毒对胎儿的危害甚深，胎儿受这些麻醉物的影响，造成一生的痴呆、愚废，对自己、对后代、对家庭、对社会都有极大的危害。三免，妊娠中易有偏食的毛病，喜吃特别的食物。但为了能生身形相貌端庄，头脑智慧灵敏的后代，非努力避免不可。饮食宜淡泊，不宜肥浓；宜轻清，不宜重浊；宜甘平，不宜辛热；青蔬白饭，富于养分，不必厚味。

四非：耳不听恶声、争吵乱音，不问是非之语，不听不吉之言，是“非礼勿听”；目不视恶色，不看邪僻丑陋，电视电脑，妖魔鬼怪，杀盗淫妄，恶形恶色，扰乱心性，尽力躲避，是“非礼勿视”；不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，尤不可讲怪乱神奇故事，是“非礼勿言”；步从容、立端正，勿践阈、勿跛倚，宽转弯、勿触棱，是“非礼勿动”。动容周旋备求中正，喜怒哀乐宜求中节。整洁衣衫，清净屋宇，壁上多悬圣贤哲士之像，案头陈列圣经贤传之书，使母亲感官纯洁高尚，产儿必然聪明俊秀，脑力充沛，富于思想。及至成年，定是奇才多能，国之栋梁，经邦济世，即是所谓人定胜天。人定胜天这一成语，《现代汉语词典》第五版1142页中的解释是：“指人力能够战胜自然。”这种解释不准确，应该解释成“人有了定力，能够改变天地自然”。人的定力是从守戒中来，上面的“四非”和《弟子规》中一百一十三条要求就是产生定力的基础。

五不要：心中不生“怨、恨、恼、怒、烦”。一个成年人有了这五种心，会生各种疾病，

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小儿在母体胎中，如苗之柔嫩，受不起母亲这五种心情的波动。母亲怒气冲冲，生儿易得抽风；母亲又犟又倔，生儿面黄肌瘦；母亲阴晦愚鲁，生儿寒气在腹；母亲阴火内炎，生儿非黄即疳；母亲口如刀锉，生儿虚喘咳嗽。

孕期不可久坐久卧，亦不可伸手高处取物，要防止跌扑。睡眠时需两边换睡，不可尽睡一边，以免小儿形貌偏斜。衣要宽松肥大，切忌紧缩，以使血脉舒畅，流通自如。

孕期中要念念存仁，感恩报德，喜气欢悦，精神愉快，身心舒畅，气脉调和。

4.生产与满月

到临产时，不必惊慌，自己拿稳主意，生产是母亲必经之路，水到渠成，是极容易的事。不可胡乱临盆，或有延滞，不必着急。不要大惊小怪，神气一乱，即生危险，横倒之厄，多半因此。最上妙法是安睡，多睡则神气自安，时刻一到，只需忍痛，瓜熟蒂落。如遇任何不顺，产妇可大声称念南无（拿摩）观世音菩萨，一切难产，皆可化解。

生产之后，尤忌杀生。满月庆贺，杀生酒席，倘遇福薄命浅之儿，极易被阴命追回，即使不死，也受不起众多阴魂追寻围绕。许多小儿越大越不像样，到处讨人嫌，谁也看不上，或是赖赖唧唧，药不离口，病不离身，皆因身边阴魂未散。

5．襁褓教育

新生儿在襁褓时一派天真，浑浑噩噩，知识未开，除吃哭拉撒睡，其余一概不知。此时全需母亲看护，一面收拾得灵便，大人不苦恼；二于经济上不耗费，可长久抚育。

许多陈旧的襁褓习惯都有弊病，常因包裹松紧不当致使新生儿得端肩膀、下柳肩、罗圈腿、拱弓背、蹩列脚、前鸡胸、后罗锅等等毛病。枕头坚硬，对脑损伤很大，成人后理解力、记忆力都受影响，头脑还易得病。摇篮、摇车只是方便了大人，小儿每昏昏地睡去，对脑力有明显的损害。小儿睡卧时让其自由动转，得以自然发育，免去一切弊害，尤能增加健康。婴儿的枕头应该柔软，不压后脑。仰卧、侧卧，常加交换，使发育平衡。摇篮摇车最好不用，或改用四轮推车，睡眠时不要推动，推行再平稳，也难免震荡。

6．乳教

对小儿来说，喂奶是非常重要的事，它不但关系到小儿的体质强弱，还是成人后健康和幸福的基础，每位母亲都应有足够的用心。喂奶有两个方面需要明白：一是怎样能有好的奶；二是怎样喂奶。

作为母亲，必须明白自己的心性与奶质的好坏有十分密切的关系。人是一个生命体，血里藏性，性里藏神，性情则血清，血清则奶清。小儿得食清净之奶，不啻玉液琼浆，灵知定然聪明，体质发育正常，这全赖于母亲的涵养。因此母亲在喂奶时期要力求心平气和，处人处物，欣然欢喜，慈良贞静，柔顺圆融。

现在很多母亲不用人奶，而改用牛奶或其它，这是一种无知。不知人的心、性、神、情、精、气、血、乳相生相依多元一体的关系，再温顺的牛也没有人的精、气、神、血，奶质自然不能与人奶的相比，常见许多妇产医院张贴标语提倡人奶，但都是只知其然，讲不清所以然。不喂人奶对小儿的健康和未来社会有不可估量的损失。古人比今人有智慧，代代都有人奶吃，当今社会科学先进，今人自认为比古人聪明，人反而没有人奶吃，这真是聪明反被聪明误的真实写照。人确实是一代比一代苦。

母亲劳动的时候气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近喂奶，会致火气混含奶中，久食必生疮多病。母亲处家庭之间如不明礼让，因琐碎的事情发生争端，心性暴动，“怨恨恼怒烦”即被引发，身内气血所生的奶汁会含有很重的毒素，这时喂奶会使小儿发生各种疾病，这些疾病在医院找不到对症的药，极难治愈。盛怒之时万万不可给小儿喂奶，以免殃及小儿，悔恨无及；待过三日后，心情平静时，再可喂奶。如若不然，定使小儿中毒，经三五日，可致小儿丧命。

怎样喂奶又分有喂姿与喂时两个方面：

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初次喂奶需将奶头洗净，挤出约半碗。喂奶时，母亲端坐，稍息五六分钟，待到气息热度平复，将儿腿顺搭母腿上，用一臂托儿后脑，兼托儿之上身，另一手掐乳房，将奶头内陈奶挤净，再送入儿口，使儿上头下腿斜倚母怀，缓缓喂之。喂奶时如让小儿仰卧，对小儿危害很大。试想我们成人食管气管均已强健，如是仰卧饮水或吃东西，都难以下咽，就是咽下去也难入胃。何况小儿喉管脆弱，喉力微弱。倘母亲奶汁丰富，经儿吮吸，乘势涌出，流如暴注，儿不知避，势必大呛特呛，咯呛之苦较大人增加数倍。被呛之际，喉管气管被压，不易启闭，极易受伤。经此一呛一吐，儿脑顶门，耳鼓眼球，周身血脉，大受震动，腹内五脏，大受颠簸，立刻满面红涨，眼泪滴流，气息作喘。所以即使半夜喂奶，也要被衣起坐，方能母子安然。

小儿吃奶本系人之天然性能，但喂奶应定时，至少须隔两个或三个小时再喂。生产后满二十日，夜间可以不喂奶，母子即得安睡，胃肠也得休养，小儿自然健壮；若不行，少给些奶也可以。小儿啼哭可能是褯裹溺湿皮肤，受侵难忍，或虱虫蚊蝇，刺激难挨，顺理即可。若审其并无痛苦难受，是没到喂奶时间的啼哭，最好不要喂奶，也不要走近。当知啼哭是小儿的正常运动，对其有益无害。母亲不来，不但自己可以腾出手来料理其他或休息，还能让小儿渐知啼哭母也不来，于是自然静待母到，养成顺从的美德。

当今母亲多犯“孩子一哭就给奶”的通病，实有害于小儿生理。当儿啼哭未止，肺叶张开，骤然喂奶，非呛不可。每呛吐，奶汁由口鼻齐出，可想小儿之鼻孔，被奶汁逆冲，苦状极为难受。哭即给奶，儿不知饥饱，奶头入嘴不知拒绝，便乘顺吸吮奶汁，终必停食，久则伤脾。

7．儿童教育

儿童教育从年龄来分，大概分为三个时期：从初出襁褓到约一周岁叫婴儿教育，一周岁到上学叫幼儿教育或学前教育，上学后叫少儿教育。

婴儿教育：小儿初离襁褓，已有简单的智性，稍解人意，虽不能理解母亲的言语，但能知道母亲的意向，体察母亲的喜怒真假。母亲对婴儿施教须循循善诱，简单明了，才易导入正轨。婴儿知识初开尚未发达，不能分辨善恶，却有很强的摹仿性，最易染上不良习惯，一经染上就很难去掉。“教儿婴孩，教妇初来”。所以对婴儿不能说谎，要让婴儿学诚学信，父母做不到的事就不要对婴儿说，如果对婴儿失信，会导致婴儿长大以后说谎。

对婴儿不讲不良的故事，也不教不良的习惯。比如：抽鼻，挤眼，摇头，挠手，咬牙，发狠，按指斗飞等等。婴儿啼哭不要用恐吓的方法，比如狼来啦，虎来啦，鬼来啦，妖精来啦，各种怪异的诳语，婴儿受过惊吓，对神经、发育和求知能力都会有损害。

幼儿教育：小儿约一周岁便渐渐学会了说话和走路，显示出儿童的好动性。如遇物件便敲击，玩弄，或撕破，也是身心发育天然的表现；若加压制，则他的肉体充盛能力无地发泄，最易发展为疾病。稍长则喜户外的射击、舞蹈、嬉笑、奔跑、高声吵闹，要引导以相当的游戏，唱儿童的歌乐，备制相应的教育玩具，培养儿童的兴趣，实现活泼的精神，踊跃的气概，使身体得天然的发育，其健康会因之而增强。

如遇幼儿跌倒，要提示他能够自己爬起来。破除其退缩、自欺、依赖的心理，养成来日独立功事的能力、发明创造的精神。幼儿嬉戏之时，多好残杀生物、折损花木、填穴覆巢、伤胎破卵，为悦意快事，若不加禁止，任其施为，渐会养成残忍恶习。小时施于物，长大即施于人。初犯时就要及时禁止。又常见幼儿积集竹竿、木块、纸盒、钱币等物于床上或箱内，充分表现出其积蓄性，可顺势引导，使其养成爱惜公私财物的良好习惯。稍长可教各种常识，如天时、方向、气候、地理、人情、事务等等。

现在的电视对于幼儿的教育影响极坏，最好少看或不看。遇幼儿顽皮，如击毁器物，玩弄火炉，损坏公物，不得已可稍加体罚，使之警戒。如是女孩，可于次日早晨把她现穿的衣裳，尽收起来，严加责罚，见她真正悔改再宽恕。儿犯过时，不能在众人面前斥责，这样会

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丧失小儿的廉耻，以致长大之后做坏事，受大骂也不知可耻，届时虽有良师也难教化。所以见到幼儿犯错要因时因地加以教诲。在指出他错误的时候，也说他的优点，感化幼儿自知前非，诚心忏悔，才是严慈兼施的好方法。

如果要给幼儿食物，应该提示：这是爷爷奶奶买的，或是爸爸买的。教育幼儿先知恩、次行礼，然后再吃。如果遇上幼儿喜欢的东西或食物，要找机会教他礼让，比如让给其他小朋友。

最不应该的是教幼儿骂人。曾见夫妇闲居无事，拿幼儿取乐消遣。妈妈叫小儿骂他爸，他爸不明事理，反生欢喜，又教幼儿骂他妈。才会说话，就教他忤逆父母，正是不孝之始。若稍渐长，再加溺爱偏疼，将来纵然不打爹骂娘，也能气你个发昏，所谓“三岁看八十”，想要这样的小儿成为孝子怎么可能？

少儿教育：“少年若天性，习惯成自然。”良好习惯的养成，有赖于父母的辛勤投入。可是我们观察当今许多母亲，把过多的精力投入去赚钱，弃家庭教育而不顾，这是家庭定位的大错。知足常乐是从父母到儿女都应遵循的人生之宝，更多的钱不但买不到儿女的幸福，反而葬送儿女的未来。“遗子黄金满籝，莫如教子一经”。

到了学龄，应送其入校读书。儿童早起，要他学会自理，洗面漱口、整洁衣物，且加以指导、照看，久则自然。教其行走的姿势、见人的礼貌、交通的规则。上下学必向父母敬礼，父母无论如何地忙，也应答复相当的言词。少儿已粗知人情事物，要教他进退的礼仪和行礼诚敬。说话要慷慨，言辞要和蔼，处人处事要敬老、尊长、合群、爱众，群居共食要谦恭敬让。开言、就座、起立，要安详大方。饮食要有节度，食前要说感恩的话，食毕要说知足的话。

训示儿童惜福惜物，精心保管，须知物力维艰，来之不易，切勿浪费。对书包的检查，每日应有一次，是否整齐清洁，书籍文具等物是否齐全。若减少，必问此物去向：是给予他人？或丢失了？或换食物？若见多物，究问此物来源：同学给的？拾得的？偷取的？因情加以规诫。少儿因反感师长过严，或苦于功课而自弃，或被不良儿童引诱，或迷于电脑网络而逃学，要尽早发现、制止，导其回归正道。

当今电脑网络既是学习知识了解世界的工具，又是败坏世风损伤国力的元凶。依我个人的观点，少儿接触电脑网络越晚越好，电视的内容充满了杀盗淫妄、妖魔鬼怪。少儿没有正确的鉴别能力，少看不看最好。

儿童教育的失败，往往是因父母教育的宽严失度。不是疼爱溺爱放纵，就是严管毒打恶骂。前者视他人子女如草芥，见自己的子女如宝珠。对儿童骂人打人，爱小窃物，损坏器物，糟践食品，无长无上，不顺双亲，如不加制止及早改正，待到长大，结交坏友，恶习成性，不近人情，不守国法，累及亲友，殃及四方，天地为之伤心，世人为之切齿，祖宗为之叹息，后代遗有灾殃。后者不懂身教言教，不加研究思考，偏信“棍头出孝子，恩养无义儿”，凡有不顺己意，便是毒打恶骂，致使儿童不但恶习不改，反成极端无赖。

目前国内提倡传统文化的教育，儿童读经典的风气渐渐盛行，这是国家的大幸，是丰富我国人力资源的根本。儿童读经典越早越好，最好是母亲一怀孕就读给胎儿听。母亲读经如果有障碍，可以放录音以使母子共听。四书、五经、《弟子规》、《道德经》、《太上感应篇》、《十善业道经》都好。如果是学佛的父母可选《大乘无量寿庄严清净平等觉经和《地藏菩萨本愿经》。本书最后附录中有《佛化儿童读本》，也可放入其中。我知道有很多怀孕的母亲因胎教读经，生的孩子非常好带，从来不哭，该吃就吃，该睡就睡，活波可爱，还不生病。从一岁起即可教儿童背诵经典，早年能把圣贤的教育根植于心，一生都受用不尽。

附录

佛化儿童读本