论文化产品的特征、范围与价值

上传者：谷争时
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上传时间：2015-04-25
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论文化产品的特征、范围与价值

内容摘要：本文在对文化产品的历史回眸中论及了文化产品产业化的趋势。继而，从设备、风险、成本、公共性、类型化、内容、目的、独创性等八个方面概括了文化产品的特征；探讨了国内外对于文化产品范围的纷争，并从价值是否可测量角度提出了文化产品的一种划分方式；并基于马克思主义经济学阐述了文化产品的价值，得出了相关结论。

关键词：文化产品产品特征产品范围产品价值

引言

根据文字学考证，“文”在甲骨文和金文中的形状类似四条线相交，故“文”的原始意义有“交错”之义，指经纬天地自然本身是相互交错的。“化”是回首从人之意（张从益，张苹英等，2004）。《易·贲卦·彖辞》说：“观乎人文，以化成天下”。这是中国古人有关文化的最早论述。其意思是，观察人类文明的进展，就能用人文精神来教化天下（汤一介，2005）。儒学思想在中国占统治地位后，逐渐形成了“重义轻利”的文化观。义者，礼法也，即精神；利者，经济也，即物质（张从益，张苹英等，2004）。

英国杰出人类学家泰勒（1832-1917）在1871年出版的《原始文化》书中提出“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会的成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体”。泰勒的定义似乎更强调精神文化，而不包括物质文化。美国戴维·波普认为文化应由三个主要元素构成：符号、意义和价值观—是人们辨别好坏、正误的标准；规范准则—决定了人们如何思维、感觉和行动；物质文化—实际的和人造的物体。按照现代观点，广义文化包括物质文化（人类活动作用于自然界）、制度习俗文化（人类活动作用于社会）和精神文化（人类活动作用于人本身）。狭义文化专指精神文化（张从益，张苹英等，2004）。

文化产品的产生可能早于文字的产生。在新石器时代出土的陶罐中已经有了艺术创作。但这时的创作更可能是作为原始人类的共同财富，而非为个别人所专有。随着文化产品类型与单一类型产品量的丰富，更由于私有制的发育，社会分工的专业化与精细化，马克思所追求的商品的条件渐渐得以满足。文化产品因商品化而失去了公共财产的性质，成为贵族和上层社会消遣的专有物。

在奴隶社会和封建社会前期，有一批专门从事文化产品设计与生产的人，他们要么本身就是贵族，如晋代大书法家王羲之与他的儿子王献之，要么隶属于或依附于贵族。由于门阀世族的森严等级，文化产品是直接为上层创作的。但是这并不是说平民就无缘接触文化产品，事实上，平民世界的文化生产也不曾间断过，但他们的生产在当时因其地位而不足以主导文化生产的航向。

自隋唐以后，情况出现了变化。其中，两个突出的人物一直为后人所乐道。其一是唐代大诗人白居易，白诗的特点是通俗易懂，传说白居易每写成一首诗，总要念给不识字的农妇听，然后反复修改，直到她们听懂为止。可见，其诗歌创作是直接面向大众的。其二是唐代中兴之主李隆基，关于其政治是非此处不加评论，单讲其与文化产品的渊源。李隆基被尊为梨园鼻祖，他不仅养了一群戏剧演员，而且自己也在高兴时粉墨登场。由于皇帝陛下对戏剧的喜爱，直接推动了当时戏剧的发展，使戏剧深入到平民阶层。自唐以后，文化生产者及其受众（按照现代经济学术语，即消费者）逐步走向多元化。

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