鬼谷子入门第一篇：《捭阖篇》之纵横捭阖

上传者：任朝廷
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上传时间：2015-05-07
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鬼谷子入门第一篇：《捭阖篇》之纵横捭阖

鬼谷子入门第一篇：《捭阖篇》之捭阖之道

中华鬼谷子学院攀登高峰

鬼谷子通篇都在讲方法，操作的方法，这是我们见到的少有的以讲方法为主的古典著作。很多经典只是讲道理，而不知道如何操作，而鬼谷子却独独是这样一本书：就是告诉人如何达成自己目的。

捭阖篇作为鬼谷子理论体系的开篇，为鬼谷子后面一切方法的理论依据。另外不得不指出的是，要用好鬼谷子，必须做好自我修养，自我修养不够，无法把鬼谷子的方法发挥到其应有的高度，因此，我们只懂得了鬼谷子的理论，学会了它的方法，而没有具备《阴符七篇》里的七大素质，还是无法把它发挥到最好的状态。学鬼谷子的人很多，但是能达张仪和苏秦那种合纵连横程度的人，自秦代至今又能有多少人呢？此处，笔者并不是要说鬼谷子还修成必须具备的七大素质，但是这是不可忽视的必要条件。

捭阖篇里的圣人，并非儒家所谓圣人，他只是“为众生先”，先知先觉，是圣人之所以为圣人的重要标准，而儒家则把道德放在非常重要的地位，而鬼谷子则更加重视能力。在学院群里有些同学也敏锐地发现了这个问题，为什么在中国历代的大多数时代，儒学一家独大，独领风骚多年，这与中国古代重德思想有着很深的逻辑关系。鬼谷子里的圣人一词，其实是指先知先为的人，而并不一定是德艺双馨的人，它并没有定义纵横捭阖是否善恶，只把它看成一种工具而已，因此，这里的圣人也是不同于我们平时所说的圣人，总之，它与中国古代的价值取向并不一致，因此，也就不会得到古代统治者们的推崇了。

“观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之始终”，这就是圣人的能力，能够通过观察世界万事万物的阴阳变化规律而调整自己的行动。圣人具有一般人没有的创造力，对新发现的事物进行命名，同时明了事物存亡的关键之所在，还能操纵万事万物的开启及其结果，用鬼谷子的语言来表达就是——纵横捭阖。

文章进一步指出，“变化无穷，各有所归”，变化是各种各样的，但是，它们无非是“或阴或阳、或柔或刚、或开或闭、或驰或张”，鬼谷子认为，天地万物的变化可以归结为八种状态：阴、阳、柔、刚、开、闭、驰、张，它就是圣人选择计谋和策略最根本的依据。

圣人善于抓住事物的关键，他们具备“审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”知已知彼，还要知天时和地利。没有这样的素质和能力，其它免谈。对于“贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义、有差”的人，该如何应对，以上八种人，也基本包括了现实世界所有的种类，应对方法有六种“捭、阖、进、退、贱、贵”，最高的境界却是“无为以牧之”，以无招胜有招。在武侠片里常看到一些武林高手练到最后都是无招胜有招，练剑的到了最后是“手中无剑而心里有剑”，这是一种什么样的状态呢？它是对某种技能深刻地掌握，达到运用自如的程度，这是静待一切变化，以不变之精湛技艺，应对一切已被洞悉本质事物，自然就是目无全牛而游刃有余了。

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