传统妇女观与中国女性社会地位问题探究_张晓光

２０１２年７月第４１卷第４期内蒙古师范大学学报　（哲学社会科学版）

）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＩｎｎｅｒＭｏｎｏｌｉａＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔＰｈｉｌｏｓｏｈ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ　　　　　　ｇｙ（ｐｙ　

Ｊｕｌ．２０１２

Ｖｏｌ．４１Ｎｏ．４

传统妇女观与中国女性社会地位问题探究

张晓光，杨光，陈秀娟

（）佳木斯大学人文学院，黑龙江佳木斯１５４００７

櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍

［摘　要］使她们完全沦　传统妇女观的核心理论是男尊女卑思想。它对中国女性产生了极其深远的影响，入被压迫，被奴役的境地。经过长期的努力和斗争，当代中国女性的社会地位有了极大的提高，但仍面临诸多的整个社会都应该积极行动起来，为女性的发展创造一个美好的未来。问题与挑战。因此，

［关键词］　传统；妇女观；女性；社会地位

［：：Ａ　　［：（）中图分类号］文献标识码］文章编号］Ｄ６６９．６８　　［１００１７６２３２０１２０４００３６０４　－－－－－－

櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍生存状况　　所谓妇女观就是对妇女的社会角色、

和历史作用等多方面问题的基本看法和观点。在中虽然不同的历史时期，由于国几千年的封建社会里，

社会经济、政治形势的变化等因素的影响，人们的女性观念形成了一些不同的时代特征，具有一定的变但“男尊女卑”的思想，作为传统妇女观的化和差异，却从未改变。基石，

”妇而助之，王道之三纲，可求于天。求于天便具有神秘的色彩，不容置疑，不可侵犯。东汉时期的班昭在《“女诫·卑弱》篇中指出：阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美……然修身莫若敬，避强莫”若顺，故曰敬顺之道，妇之大礼也。可见，作为女性，班昭也认为男强女弱是两性天生的特质，恭敬、顺从“男尊女卑”的观点，首先是女性最大的美德。可见，

由男性提出，影响日深，毒害日深，女性已渐渐从被迫服从到自愿践行了。

（二）规定女性主内持家、相夫教子的职责。《“，诗经·瞻卬》中载：妇无公事，休其蚕织”班昭对此也深表赞同，认为女子应“专心纺织，不好戏

［２］卑弱

。因此，诸齐酒食，以供宾客”当男子在抒笑，

一、传统妇女观的核心理论

中国传统文化的核心内容是人伦文化，它旨在通过一系列的说教维护社会伦理纲常，维护上下尊

［刘毅传１］

“。至于卑秩序，使人伦有序，若贯鱼成次也”

当然也要遵循这一人伦准则，在儒家男女两性关系，

、《、《经典《周易》诗经》礼记》的相关篇章及历代的女教科书中，对女性的诋毁和压制之辞比比皆是。相关内容概括如下。

（一）确定女性卑弱服从的地位

《周易·系辞上》中载“天尊地卑，乾坤定矣。……乾，阳物也；坤，阴物也。……夫乾，天下之至健”也；夫坤，天下之至顺也。既然天尊地卑，阳尊阴卑，，是“天理”那么由此推论出的“男尊女卑”也自然就天经地义了。西汉时期的董仲舒，又根据天人合一的理论，将男尊女卑的妇女观更加系统化、神圣化。“他在《春秋繁露·基义》中说：阳为夫而生之，阴为

［收稿日期］２０１２０１１１－－

发“好男儿志在四方”的壮志情怀，以治国平天下作为自己人生理想的时候，女子却日益被囿于家庭的、“方寸之间，做着柴米油盐的琐事。“男主外”女主、“内”男耕女织”成为封建时代最为理想的家庭分工。

除了操持家务，相夫教子是女性的又一天职。北宋时期的苏洵、苏轼、苏辙是我国历史上的文学大家，父子三人之所以能取得如此之高的成就，程夫人的相夫教子之功实不可没。南宋时期的岳飞，作为我国历史上的抗金名将，一代忠良而名垂青史，同样也离不开年少时岳母对其精忠报国的训导。她们是

［）基金项目］黑龙江教育厅人文社会科学项目（研究成果。１１５４２２２９

［，，作者简介］张晓光（女，佳木斯大学人文学院讲师；杨光（女，佳木斯大学人文学院讲师，博士；陈秀娟１９７７１９７８－）－）

（女，佳木斯大学人文学院副教授。１９５８－）

·３６·

贤德的妻子，是伟大的母亲，她们用自己默默的坚守和付出成就了丈夫和儿子的丰功伟业。

（三）灌疏给女性保守贞洁，从一而终的思想《“”《周易·恒》曰：妇人贞洁，从一而终。周易·“”渐》曰：夫征不复，妇孕不育。随着私有制的产生，男性为了把财产准确无误地传给自己的后代，向女性提出了保守贞洁的要求。后世社会对“贞洁”日益重视，到了宋代，程朱理学将其天理化，主张“妇女从，“。明清之际，一而终”守节终身”在政府大力倡导之下，贞操观念更是发展到登峰造极，甚至违背人性男子可以通过为国建功立业而光耀门楣，女的程度，

子却是依靠政府奖励的贞洁碑给家族带来利益和荣耀。

（四）对女性进行“女子无才便是德”的说教。中国历史上的教育体制较为完善，男子可以入考取功名，实现人生各级官学及各类私学接受教育，

对她们理想。而女子却不能接受正规的学校教育，、《、《施行的无非是以《列女传》女诫》内则》等女教书作为课本的家庭教育，教育她们如何恭敬长辈，顺从丈夫，教育子女等。班昭作为我国历史上著名的才才华横溢，不让须眉。她的《女诫》一书，对妇德、女，

妇言、妇容、妇功的内容大加论述，却唯独对“才学”只字未提。明清之际，更有学者发表了“女子识字多、“女子无才便是德”的谬谈。这些迂腐的说淫秽”

教，不仅关闭了女性求知的大门，还关闭了她们放眼她们如井底之蛙，目光短浅，无知无世界的一扇窗，为，任由他人的摆布。

“治权力之外。周武王在誓师时有：牝鸡无晨，牝鸡

［３］牧誓

之晨，惟家之索”的高论，齐桓公在与诸侯盟誓［４］谷梁传·僖公九年时，也曾发出“毋使妇人与国事”的誓

秦皇汉武，唐宗言。在中国两千多年的封建社会中，

宋祖，数不尽的千古风流人物，然而却有几位是巾帼英雄？为数不多的女政治家即便是才能卓越，政治清明，也仍要背负着红颜祸水、女人亡国的骂名。最强势的女皇武则天在临终前还是除去帝号，与高宗合葬于乾陵，高耸的无字碑也许诉说的正是她最终向男权低头的苦楚与无奈。

（二）女性的身体遭受摧残

自东汉以后，男尊女卑的观念日益深入人心，男性又开始从生理上进一步使女性变得柔弱，缠足是最重要的手段之一。一般认为缠足之风始于南唐，开始仅在宫廷和贵族女性中流行，后经两宋和元代到了明请之际，人人效仿，竟以不缠足的推波助澜，

北宋者为耻了。封建士大夫对女性缠足颇为欣赏，哲宗一朝的宰相章惇把妇人的小脚与洛阳牡丹、建。同期著名文学州茶并为“古所不及的近世三事”家、词人秦观则以“脚上鞋儿四寸罗，嘴边朱粉一樱的词句，来描绘他心中的美女形象。男性这种变多”

态的审美要求给女性身心带来了巨大的痛苦。女孩子往往从四、五岁开始用布带将足紧紧裹缚，直到成脚年骨骼定型后才能解开。这时脚骨已完全变形，形纤小屈曲，不易站立，更不便行走，女性只能如囚被困于男性的股掌之间。徒般，

（三）女性的独立人格逐渐沦丧

在这种男尊女卑传统人伦文化的影响下，中国女性逐渐形成了一种病态人格。她们习惯于自我约自我控制，不敢越雷池半步；她们一味顺从、容束，

忍，甘于向命运低头；她们胆小、怯懦，缺乏独立自主她们目光短浅，封闭无知，将自己的终身完全精神；

依附在男子身上，她们丧失的是自己独立的人格和与命运抗争的勇气。

二、传统妇女观的影响

女性同男性一样，在推动生产力发展和社会进步中起到了重要的作用。但由于社会制度和传统观两性的主体地位及各种权力、利益的分配念的限制，

却是大不相同。在男权的世界里，女性完全沦入被压迫，被奴役的境地。

（一）女性的权利丧失殆尽。

在母系氏族社会里，女性是最高的领导者，随着女性的权力渐渐衰落。到了封建社私有制的产生，

会，在传统男尊女卑妇女观的影响下，女性毫无社会地位可言。在家庭中，女孩刚一出生就受到不公正“的待遇。《诗经·小雅·斯干》中载：乃生男子，载载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，寝之床，

”载衣之裼，载弄之瓦。男孩是家族的希望，要培养他们如玉的品德。女孩则终归是外人，只教她们些纺织、女工罢了。在社会中，女子被完全排除于国家政

三、当代女性的社会地位及生存状况

从１中国的妇女解８９８年的戊戌维新运动开始，放运动拉开了序幕。经过长期的努力和斗争，中国女性的地位有了极大的提高，真正实现了法律面前的男女平等。但在面对巨大成绩的同时，我们也应在当代社会中，女性的生存和发展还清醒地认识到，

面临着诸多问题和挑战，主要集中在以下几个方面。

（一）劳动就业机会上的男女不同

前全国人大副委员长、全国妇联主席彭珮云曾

·３７·

“在２在一个时期内我国女００２年发表讲话时指出，性就业面临的诸多问题：下岗女工比重大，妇女就业和再就业困难，男女两性收入呈扩大趋势……”第三“期中国妇女社会地位抽样调查显示：２０１０年，１８至城市女性收入占男性６４岁女性在业比例为７１．１％，

收入的６７．３％，农村女性收入占男性收入的

［５］

”男女两性收入的差异与两性的在业状况及５６％。

职业层次有直接关系。女性较多地集中在农、林、服

“女儿应７６．３％的人赞成在都尽赡养义务的前提下，

［５］”与儿子平等继承父母财产。可见，中国人的生育观念已经有了很大的改变。但由于“传宗接代”等传在一些中国人特别是中国农民的头统思想的影响，

“脑中，却固守着对男孩强烈的偏好。据统计：我国

［５］

，的独生子女中，城市人口占全部人口的８也５％”

就是说，农村独生子女的数量很少。很多人通过多胎和人工干预进行性别选择的手段，最终完成了生男孩的夙愿。男孩数量的增多，已造成了我国性别比例的失衡，在南方一些地区，这一问题已相当严它势必会给未来中国人的婚姻家庭带来重大隐重，患。

务等收入偏低的行业，在相同职业中，女性的职务级别往往又低于男性，诸多因素造成了劳动就业机会及分配上的男女不同。

（二）家庭暴力依然存在

“广义的家庭暴力本指夫妻、父母及子女等亲人我们所指的家之间的暴力行为。在大多数情况下，

庭暴力一般指夫妻间的暴力行为，特别是专指丈夫

［６］

。由于传统男权文化的影响，对妻子的暴力行为”

四、女性的发展和未来

面对现实，如何进一步提高女性的社会地位，使以下几点内容女性的发展有一个更加美好的未来，是我们应该积极关注的。

（一）摒弃传统观念，自立自强

在传统社会中，男女两性的社会分工是“男主。女性主要在家庭中从事纺织和家务活外，女主内”她们没有独立的经济能力，只有依赖男性才能生动，

存。当今社会，大力倡导男女平等，但由于传统观念的影响和就业压力的增大，一些女性却仍抱着“学得、“夫贵妇荣”等落后观念，在学习和好不如嫁得好”

工作中不思进取，甘心充当男性的配角。我们说人们在社会和家庭中的地位归根结底是由他们在生产过程中的地位决定的。新时代女性应摒弃传统观念，摆脱自卑、依赖心理，自立、自强，积极参加社会劳动和社会公共事务，不断提高自己的生存能力，实现自我价值。

（二）加强教育，提高女性的综合能力。女性教育是女性应享有的一项基本权利。对于女性自身来讲，它是开发女性智能，唤起女性觉醒，提高女性综合能力的最有利手段，也是实现真正意义上的男女平等的关键。对于整个中华民族来说，女性教育也关系到民族的复兴，国家的进步。然而，由于历史原因，我国女性的教育状况及水平都不容乐观。“我国目前１８至６４岁女性平均受教育年限

［５］

。因为８．西部农村妇女受教育状况更差”８年，

加上相关社会监控、法律援助的滞后，目前我国的家“庭暴力行为依然较为普遍。调查显示：在整个婚姻生活中曾遭受过配偶侮辱、谩骂、殴打、限制人身自由、经济控制、强迫性生活等不同形式的家庭暴力的

［５］

”近日，媒体更是披露了疯狂英语女性占２４．７％。

的创始人李阳对他的美国妻子施行家庭暴力的丑闻，让人深感震惊。可见家庭暴力仍是一种不可回它对妇女的身心健康，家庭子女的成避的社会现象，

长和社会的文明进步都造成了极其不利的负面影响。

（三）已婚职场女性面临双重负担

从世界范围来看，中国女性的就业率非常高，即使结婚生子以后，大多数的中国女性仍然继续工作。传统的“男主外，女主内”的社会分工模式也随之被“双职工”家庭模式所取代，家庭开支由夫妻双方共在养家上，女性与男性并驾齐驱，同承担。可以说，

但在家务劳动上，女性却往往是处于孤军奋战的境“地。相关调查显示：与丈夫７２．７％的已婚者认为，相比，妻子承担的家务更多。３岁以下孩子的照顾

［５］

”责任６面对如此家庭分工，在３．２％由母亲承担。

在女性看来，虽有怨言，男性看来仿佛是天经地义，

却仍默默承担。事业、家庭的双重压力，使女性身心疲惫，既不利于她们事业的发展，也影响了家庭的和谐。

（四）重男轻女观念仍然严重。

我国开始强制实行计划生育２０世纪７０年代，

政策。经过几十年的践行与努力，很多年轻夫妇都坦然接受了“生男生女都一样”的思想。调查显示：·３８·

此，加强女性教育是解决当代女性多层次生存和发展问题的关键所在。我们要针对各类女性的具体情况作出多层次的培养计划：对广大农村女性，特别是老少边穷地区的农村女性进行扫盲教育，生理及法律常识教育，特别关注这一地区女童的教育问题；对

城市下岗职工进行各类职业技能教育，鼓励其再就业和创业；对知识女性进行参政意识和参政能力的培养与教育，并鼓励她们进一步提高学历层次，在专业方面取得更高建树。广大女性要以信息和知识充实自己，不断提高自己的综合能力，更加坚实地撑起女性的半边天。

（三）多管齐下，有效维护女性权益

新中国成立以后，国家非常重视女性的生存与，发展问题，颁布了《妇女权益保障法》将男女平等作为一项基本国策。但正如上文所述，目前我国侵犯影响妇女地位的种种妇女权益的现象还较为常见，

障碍还未消除。因此，国家各相关部门应多管齐下，积极维护女性权益。国家立法部门应进一步完善现对各种侵犯女性权益的违法犯罪行为有法律制度，

做到有法可依，执法严厉；各级妇联组织可联合民

司法等部门，通过宣传、信访、救助、监督等途径，政、

积极开展妇女的维权工作；广大妇女也要积极行动起来，通过法律的武器来维护自己的合法权益。只通过全社会的共同努力，才能实现真正意义有这样，

上的男女平等，促进社会的健康、和谐发展。

［参考文献］

［］１Ｍ］．中华书局，１９７４．　晋书［

［］２Ｍ］．华侨出版社，２０１１．　班昭．女诫［

［］３Ｍ］．上海古籍出版社，２００７．　孔颖达．尚书正义［［］４Ｍ］．中华书局，２００９．　阮元．十三经注疏［

［］／５ＥＢＯＬ］．中国　第三期中国妇女社会地位抽样调查［

：／／／／政府网ｈｔｔｗｗｗ．ｏｖ．ｃｎｗｓｚｂｚｈｉｂｏ４７９２０１１１０－－ｐｇ２１．

［］６Ｍ］．厦门大学出版社，２００６．　叶文振．女性学导论［

ＳｔｕｄｉｎｏｎＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＶｉｅｗｓｏｆＷｏｍｅｎａｎｄＦｅｍｉｎｉｎｅＳｏｃｉａｌＰｏｓｉｔｉｏｎｉｎＣｈｉｎａ　　　　　　　　　　ｙｇ　

，，ＺＨＡＮＧＸｉａｏｕａｎＹＡＮＧＧｕａｎＣＨＥＮＸｉｕｕａｎ　　　ｇｇｇｊ

（，Ｈ）ＣｏｌｌｅｅｏＨｕｍａｎｉｔｉｅｓ，ＪｉａｍｕｓｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔＪｉａｍｕｓｉｅｉｌｏｎｉａｎＣｈｉｎａ１５４００７　　ｇｆ　ｙ，ｇｊｇ，

：ＡｂｓｔｒａｃｔＴｈａｔｗｏｍｅｎａｒｅｉｎｆｅｒｉｏｒｔｏｍｅｎｉｓｔｈｅｃｏｒｅｔｈｅｏｒｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｖｉｅｗｓｏｆｆｅｍａｌｅ．ＴｈｅＣｈｉ　　　　　　　　　　　　　　－ｙ　ｎｅｓｅｗｏｍｅｎｗｅｒｅｏｒｅｓｓｅｄａｎｄｅｎｓｌａｖｅｄｃｏｍｌｅｔｅｌｕｎｄｅｒｔｈｅｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｍｏｒａｌｉｔ．Ｎｏｗｆｅｍｉｎｉｎｅｏｋｅ　　　　　　　　　　　　ｐｐｐｙｙｙ　ｓｏｃｉａｌｏｓｉｔｉｏｎｉｎＣｈｉｎａｈａｓｂｅｅｎｒｅａｔｌｉｍｒｏｖｅｄａｆｔｅｒａｌｏｎｓｔｒｕｌｅａｎｄｅｆｆｏｒｔ．Ｂｕｔｔｈｅａｒｅｆａｃｅｄｗｉｔｈ　　　　　　　　　　　　　　ｐｇｙｐｇｇｇｙ　　　ａｌｏｔｏｆｔｒｏｕｂｌｅａｎｄｃｏｎｔｅｓｔ．Ａ　ｗｏｒｌｄｏｆｍｏｒｅｂｅａｕｔｉｆｕｌｔｏｍｏｒｒｏｗｆｏｒｆｅｍａｌｅｗｉｌｌｂｅｃｒｅａｔｅｄｂｂｅｉｎｅａｅｒ　　　　　　　　　　　　　　　ｙｇｇ　　ｆｏｃｕｓｏｎａｓｏｌｕｔｉｏｎｔｏｔｈｅｅｘｉｓｔｉｎｓｉｔｕａｔｉｏｎ．ｔｏ　　　　　　　ｇ　

：；Ｖ；；ＫｅｗｏｒｄｓＴｒａｄｉｔｉｏｎｉｅｗｏｆＷｏｍｅｎｆｅｍａｌｅＳｏｃｉａｌＰｏｓｉｔｉｏｎ　　　ｙ　

【责任编辑　张晋海】

·３９·