论蒙古族民俗及其在当代的变迁

上传者：蔡玉连
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上传时间：2015-05-05
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论蒙古族民俗及其在当代的变迁

①
2001 年5 月内蒙古社会科学(汉文版) May ,2001
第22 卷　第3 期 INNERMONGOLIA SOCIAL SCIENCES Vol . 22　№. 3
论蒙古族民俗及其在当代的变迁
明　月
(内蒙古大学　马列教研部　内蒙古　呼和浩特　010021)
　　[ 提要] 蒙古族民俗有其形成的社会历史根源和自然根源,蕴涵着深刻的精神因素,存在着不同作用的
成分。经济发展对蒙古族习俗产生着越来越大的冲击,使其处于不可避免的变迁之中。蒙古族民俗变迁的根
本原因是游牧经济与农业经济的结合,促进了蒙古族文化与中原文化的交流;近代民族工业的兴起,特别是现
代化建设和改革开放的新形势,对蒙古族传统民俗产生了前所未有的重大影响,民俗的变迁明显加速,使当代
蒙古族民俗的变迁呈现出灿烂动人的状况。应当用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来看待蒙古族民俗的
变迁。
[ 关键词] 当代;蒙古族民俗;变迁
[ 分类号] K890 　[ 文献标识码]A 　[ 文章编号] 100325281(2001) 0320030204
　　
　　蒙古族民俗是指蒙古人在生产、服饰、饮食、居
住、丧葬、祭祀、节庆、娱乐、礼仪等物质生活和文化
生活方面广泛流行的风气、习尚、禁忌等,是蒙古族
历史文化在民间相沿成习的结果。蒙古族民俗处处
与本民族的社会历史和特定的生产生活环境相适
应,反映着民族的特点、生产方式、生活方式和心理
情感,是民族特征的一个重要表现,同时对蒙古族社
会的发展和民族的进步产生着重要的影响。
一
在历史和自然中形成的蒙古族民俗,同时也反
映着民族心理和民族感情,包含着深刻的精神因素。
譬如,蒙古民族借以维持生命的衣食住行等生活的
基本形式固然是以物质为基础的,但在如何穿衣、吃
饭、居住、运输等问题上则有自己的爱好和禁忌,并
受深刻的心理因素支配。
蒙古人喜欢穿蓝色、红色、黄色的蒙古袍,上面
绣有各种吉祥图案。蒙古人将各民族分为“五色”,
自称“青蒙古”,而青蓝色代表天空。“天是蒙古人最
高的崇拜对象,在蒙古人看来,天操纵着自然界和人
类的命运,凡事向天祈祷,祈求上天保佑和帮助。得
罪了天,会遭致雷击。”
[ 1] (P386)
“天是一切权力与力量
的来源”, “蒙古人有长生天保佑”
[ 2] (P10)
。因此,穿
上蓝色的衣服,就表示着对长生天的崇尚,可以得到
天的保护。红色和黄色则反映了蒙古人自己的审美
观点和对大自然的理解。他们在夏季不穿绿色的衣
服,认为大草原一片茫茫绿色,穿绿色服装不能突出
个人之美,而穿上红、黄色服装能够与草原搭配成最
美的图画,构成草原美、天色美、人更美的“天人一
体”、 “天地合一”的最大和谐,同时又认为“吉祥图案
可以祛鬼魅,带来好运”
[ 2] (P12)
。
蒙古人以客为尊, “对来客不分尊卑远近,不论
认识与否, 都要嘘寒问暖, 送茶上酒, 殷勤接
待”
[ 3] (P276)
。蒙古人遇到行人或来客,第一句话总要
问“赛白奴”(你好) ,并一定要请到蒙古包里热情招
待。蒙古人以不敬客为耻, “敬客是民族成员应尽的
义务和责任”
[ 2] (P33)
。这种习俗的形成,除了草原地
广人疏、气候恶劣等原因外,还与蒙古法规有关。成
吉思汗《大札撒》规定: “行路时经过用餐人的旁边,
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① [ 收稿日期]2001202210
　[ 作者简介]明月,女,内蒙古大学马列教研部教授。
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