苏轼

浅析苏轼的人生态度

摘要：苏轼是以为聪明睿智的文人，其聪明不仅表现在他的文学成就方面，而且还表现在他对人生的透彻感悟以及通达的处世态度。本文以苏轼的一生为脉络，简要分析概括融合儒释道三家的苏轼，对人生透彻的感悟及通达的处世态度。 关键词：苏轼 人生态度 旷达

苏轼是一名才华横溢的文人，是一位聪明通达的智慧人。他的聪明，不仅表现在他在当时文学创作的各个领域（诗、文、词、赋、画、书法）都取得了极高的成就，甚至是在哲学、史学、茶道、烹饪、养生、园林艺术等各个方面他都有不凡的贡献，而且还表现在他对人生的透彻感悟以及他那通达的处世态度方面。聪明如他，早已彻悟到人生的短暂与虚空，但他最终却仍以热爱生命和“尽情享受人生”的乐观主义形象出现在读者面前，并以其善于解脱忧患的达观的处世态度倾倒了无数的中国读书人。

研究苏轼的作品，不难发现一个特点：就是苏轼与一般的士大夫文人不同，他似乎比他们成熟得早很多。尚处在初入仕途年轻得志时期的苏轼曾写下这样的诗句“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。。。。。。”（《和子由渑池怀旧》），表达了一种人生偶然的虚幻感，而且似乎预示着前途的坎坷不平。而在用诗句表达这种感性的人生虚幻的认识的同时，苏氏弟兄还相约“早退”、

“夜雨对床”“为闲居之乐”。兄弟两人第一次离别，情绪不免伤感，世人多将“夜雨对床”理解为苏氏弟兄深厚的情谊。其实手足之情还是次要的原因，更主要的原因还在于苏氏弟兄要“闲居之乐”，一起隐退，纵情山水。何谓“闲居”？闲居即为“寄意林泉”，是封建士大夫的一种有深远目的的政治退避，并不是单纯的寄意林泉，更何况是弟兄二人相约早退呢？由此看来，苏轼对于人生的虚幻与仕途的险恶有着过早的深切的体察与了解，他似乎并没有象其他文人那样经历一个由“少年不识愁滋味”到“而今识尽愁滋味”、由“为赋新诗强说愁”到“却道天凉好个秋”的不断幻灭的痛苦过程才达到人生虚幻的认识的。即便苏轼有人生幻灭的痛苦，这种痛苦也会因为事先有所认识，有所准备而在量甚至质上与其他文人有着较大差异。

适逢王安石变法，苏轼因察觉官场倾轧之苦，在朝为官不易，苏轼便请求到外地做地方官，以躲避这些矛盾和纷争。在任职地方官期间，苏轼确实为百姓做了许多好事，政绩卓著。初任凤翔签判，他为舒民困，改革“衙前役”。任杭州通判，他访问民间疾苦，了解运河堵塞的情况。任密州太守，他率领民众，灭蝗减灾。任徐州太守，筑堤抗洪，最终取得抗洪的胜利。他还亲身视察监狱，十分关心囚犯的健康。此时的苏东坡，正实现着“达则兼济天下”的宏愿。他的作品中也洋溢着对生命永恒价值的追求，体现了儒家立德立功立言

的弘道济世的生命观。但是，有济世之才、正直不阿的苏轼却卷入了政治斗争的旋涡，成了政治斗争的牺牲品。在“乌台诗案”里苏轼死里逃生，被贬黄州。身处逆境的东坡，仍以执着的信念高唱生命之歌。无论穷达祸福，无论处境顺逆，他始终是“尊主泽民”，一生积极有为。

苏轼一生经历了三次重大的政治打击，先贬黄州，再贬惠州，卒贬儋州。在不断地遭贬被黜中，苏轼没有被悲伤和痛苦压倒，而是及时调适心境，排解悲苦，以一种随缘自适、旷达超脱的态度对待自身的处境，这与他在中晚年时他深受佛道思想的影响，汲取了佛道思想中的精神养料是分不开的。在经历了 “乌台诗案”后，罪贬黄州的苏轼觉得自己的生命犹如爬在旋转磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始深思人生的意义，精神上渐趋佛道思想。吸取了道家的崇尚自然、安时处顺的态度，佛家的超越尘世欲求、求得空明心境的精神，形成了随缘自适、旷达超脱的人生态度，不为祸福得丧所牵绊，不为苦乐生死所烦扰，从容自若，圆融通达。

遭贬的苏轼，善于在自然山水中寻求寄托，获得超越。在黄州，苏轼便在山水中放浪形骸，在田园中自娱自乐，在参禅奉佛与到家的安贫守拙中彻悟，特别是通过对过去深层次的、内在的自我反思，获得了心态的平和与放松，达到了旷达超然，自得其乐的逍遥境界。惠州、儋州的贬谪生活是黄州生活的继续，佛老思想又成为他思想的主导，而且比前

有所滋长。他说：“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成劫，尘尘各有际。下观生物息，相吹等蚊。。”。这时也酷爱陶渊明避世淡泊的一面，对鼓吹清静无为、养生长生的到家也表示出比前更大的兴趣。

最能体现苏轼随缘自适、旷达超脱的人生态度的作品当数《前赤壁赋》和《定风波》，拿《定风波》为例。在《定风波》中，苏轼写道，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“一蓑烟雨任平生”，“归去，也无风雨也无晴”。在坎坷不平的人生道路上，词人从容而行，潇洒地对待人生中的风雨，何其旷达超脱。再看《定风波》中所写：“归去，也无风雨也无晴。”词人回头一望，刚才下雨刮风的地方，云开雾散，没有了阳光，也没有了风雨，好像什么也没有发生过。苏轼通过对人生风雨阴晴的否定，化解了曾有过的苦难，使心灵归于宁静和澄明，以达观圆融的态度对待人生。对他来说，风雨不会让他愁眉不展，阳光也不会让他欣喜若狂。在这里，他的思想进人佛教的“无差别境界”。也就是说，只要自己对一切无欲无念，超然自得，那么世间的一切都是无差别的，就像无所谓风雨也无所谓晴天一样。那么，人生道路上的忧患和喜悦、官场上的得意与失意又有何不同呢？禅宗的一切本空的世界观帮助苏轼调节了不平衡的心理，从而宣泄了内心之苦，达到了随缘自适、澄澈空明的境界。

现实生活的变幻无常, 人生的浮浮沉沉, 苏轼始终以其豁达的胸襟容纳,这是一个智者对苦难的超越。他对儒释、道、三者的融合，对人生的透彻感悟以及他那通达的处世态度都是后人所效法之处。