谈晚清时期的北京金银宝珠首饰商会

上传者：方荣惠
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上传时间：2015-05-06
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谈晚清时期的北京金银宝珠首饰商会

内容摘要：“正乙祠”作为浙江商会在清代北京的金融界及商界享有很高的声望。它的构建思想和管理模式体现了中国传统社会中血缘组织、地缘组织、业缘组织、学缘组织及信仰组织的共同特点，而这些特点也成为北京传统首饰手工艺传承的基础。

关键词：晚清金银珠翠首饰业商会

中国封建社会晚期，民间资本与财团不断理论。所有商铺与作坊往往通过商会与行业自律保护自己的利益，调整本行业的经济活动，互通行情，避免同行竞争而引起的利润下滑。正乙祠金银宝珠首饰商会创建于清代康熙六年（公元1667年），张宗平，吕永和译的《清末北京志资料》“会馆”一节中提到北京会馆大抵有两种，一为同业商人设立，一为在京同乡官绅设立。正乙祠却是兼顾同业同乡的行业组织，最早是浙江籍商人在京城集资共建的银号会馆，是以业缘、地缘为基础的行业会馆。正乙祠商会构建之初是基于同业之同乡互助与联谊，《重修正乙祠碑记》谓之：“奉神明，立商约，联乡谊，助游燕”。简短的四句，体现了传统中国商业行会发展的特征与功能。

奉神明

中国各行各业都有不同所敬仰的祖师爷，正乙祠金银宝珠首饰商会也不例外，修园驻台供奉神明，一来可以消灾祈福，二来可以标注身份。同治四年《重修正乙祠整饬义园记》碑记：“鸠工庀材，为堂三楹；后室称之，以妥神像；周其廊庑，辟其户牖”。碑文细解大兴土木，准备建设的正乙祠原设计是一个前后院各三楹的、堂下周屋环连的祠堂式院落，其中后殿三楹内用于供奉神像的祭祀场所，此后历经修缮，又有扩充。据祖居于此的高增垣老先生回忆，清末时期正乙祠的大门原开在西侧，回廊转入正堂前段是供眼光娘娘的殿堂，意喻希望眼光娘娘保佑商家心明眼亮、生意兴隆、逢凶化吉。从正门进来第一个门楣上有一块匾额，黑底金边，上书三个行书“正乙祠”为金色，上款康熙××年。东院供的是文昌帝君和三官，往南约十米处有一座魁星楼，供魁星神像。商会通过每年定期的敬祖与礼拜仪式，商友间彼此交集，汇聚一堂。

立商约

修祠的另一个目的就是订立商规，其实质是商贸同盟。当时北京经营珠花辑翠的“四大恒”金店，都是正乙祠商会的重要发起者，以他们的影响力加上其他银号金店大户几近垄断北京金货市场的大半江山，使商会可以根据市场需求自行制定买卖价格，操控货币价格，稳定市场供需，实现商贸公平。

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