槽点满满的民族人类学

槽点满满的民族人类学

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World's Best Professional Jokes这本书里收录了这样一个笑话： 两个人类学家坐飞机到南海岛屿群去研究当地人。他们到了两个相邻的岛屿各自工作。几个月后，其中一个乘独木舟到另一个岛屿去拜访他的朋友。到了那里，他发现另一个人类学家站在一群当地人中间。“向你致敬！工作还顺利吗？”拜访者说。“炒鸡棒！”另一个答道，“我发现了关于当地语言的一个重要事实！你看！”他指着棕榈树说，“那是什么？”当地人齐声回答他，“Umbalo-gong！”他又指着岩石问，“这个呢？”当地人又答，“Umbalo-gong！”“在他们的语言中，棕榈树和岩石是同一个词。”“太惊人了！”来访者惊讶地说，“在我工作的岛屿上，这个词意思是食指。”

在人类学（Anthropology）这个词还没有被广泛使用之前，人类学研究就已经开始了。航海家、教士、海盗、商人们来往于世界各地，在一些土地插上自己的国旗，在航海日志、教士的笔记本中记录当地人的奇风异俗，作为在上流社会夸耀自己冒险经历的标本。这些记录激起了一些人的学术兴趣。这一类人的杰出代表是Richard Francis Burton爵士。这位仁兄的头衔之多堪比陈光标（English geographer, explorer, pastry chef, translator, writer, soldier,

orientalist, cartographer, ethnologist, spy, linguist, poet, Egyptologist, fencer and diplomat）。据说他会29种语言，四处旅行，并且是英文版《一千零一夜》和《爱经》的最早英文译者。而且他是一位小黄书爱好者，四处搜集翻译出版各国的小黄书。可是不幸的是，1857年英国淫秽出版物法案通过（Obscene Publications Act of 1857），面向公众出版和销售这些小黄书都是违法的。所以爵士大人只好组织了一个俱乐部，性爱圣典协会（Kama Shastra Society），与同好们一起红袖添香读黄书。据说这位仁兄实在是太喜欢做爱这件事了，每到一个地方旅行都要仔细观摩一番，还要测量一下各个人种小弟弟的长度。我猜他应该是对自己的长度十分满意，不然这种行为不会持续很久的，男人嘛。

这段时间伦敦成立了很多跟人种相关的协会。1833年，土著人保护协会（aborigines protection society）在伦敦成立，这个圈子是由非国教教徒，尤其是辉格党的慈善家们出资建立的，这些人都支持废除奴隶制。其中有一些人突然诞生了搞学术的二逼想法，于是1844年（也有说1843年），伦敦人种学学会（ethnological society of London）从土著人保护协会中独立出来（The Société Ethnologique de Paris和the Ethnological Society of New York 分别是1839和1842年创立的，这就是涂尔干所说的“集体欢腾”啊）。学会秘书James Hunt是一个坚定不移的种族主义者，与学会元老们在社会进化这个议题上的态度迥然不同，因为政治立场和兴趣的分歧，他带着一批支持者建立了独立的伦敦人类学学会（anthropological

society of London）。他们既同人道主义者的人种学家也同新近的达尔文主义者对立。1871年，Thomas Huxley领导人道主义者和达尔文主义者联盟取得对Hunt的胜利，采用人类学术语，将其纳入统一的组织中，即后来的皇家人类学协会（Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland）。

这个撕逼的过程包括了废奴、公共出版法、学术团体的互相攻击、达尔文主义的兴起??所以实在是很复杂，全部说清楚一定会让人脑子瓦塔的。但是这段历史也说明了民族人类学作为一门学科不断上升的过程。1848年，英国科学促进协会（British Association for the Advancement of Science）仍旧将民族人类学定义为自然史的分支，但到1851年，又将民族人类学划分到了地理学范畴去。其实当时的人类学者也不知道自己是在干什么，有些人喜欢冒险，有些人喜欢研究语言，有些人想知道人类是怎么来的，有些人想知道小丁丁是如何分类的。大家在一起玩耍，玩着玩着，就玩到托雷斯海峡去了。1888年和1898年的两次托雷斯海峡考察，是人类学诞生之后，第一次大规模跨学科的田野考察活动。参加者有地理历史学者，生物学者，医学生，中学老师，他们用各自的Buff凝聚了整支队伍，在打野时收获了很多装备，哦不，是学术成果，如里弗斯的系谱法（genealogical method）等方法的出现。

在小伙伴们愉快地玩耍时，整个英国在超级女王维多利亚的带领下，也愉快地走上了世界第一强国之位。国旗插得多了就不好管理了。在人类学家的强烈要求下，英国政府派遣人类学家培训赴任官员，参与

当地社会调查，担任顾问，或者担任行政职务这件事变得日益正常。写过《安达曼岛民》、在伦敦政治经济学院教书的拉德克里夫布朗和牛津大学人类学谱系祖师爷普里查德各自的田野点选择也是基于这一点。当时埃及尼罗河流域的努尔人部落经常发生械斗，英国人很疑惑，都穷成这样了，斗什么嘞。普里查德在努尔人聚居地待了几个月，在被努尔人反复欺骗之后（他在书里非常郁闷地提到经常有努尔人来他的帐篷里蹭烟抽，顺便回答他的问题。过几天当地人再带亲戚朋友来看他，问他你真相信我上次跟你说的话，普里查德很真诚地说是啊，怎么了呢，他们就哈哈大笑告诉他真是一个傻孩子，上次说的都是骗你的。）， 他终于弄懂了为什么这帮哥们要打架，因为他们有世仇制度和丁卡部落对立而且战争就是他们的世界观啊。

到了这个时期，人类学总算有点眉目了，至少分类谱系，古典田野调查方法论，亲属制度研究等等都已诞生，而且还能对行政产生影响。但是还缺少足够经典的著作来为后人设立标杆，于是马林诺夫斯基同志出现了。他是一个波兰人，语言天分极佳，于1910年拿到奖学金到LSE留学一年。1913年又回到LSE当老师。第一次世界大战时，英国宣布波兰为敌对国，开始驱逐波兰人，于是小马同志只好逃到英国殖民地特罗布里恩德岛（Trobriand Islands）漂泊了两年半，等待战争结束。他就是以在那里生活的经历写成了《西太平洋上的航海者》和《特罗布里恩德岛民》两本书。而马林诺夫斯基本人在书中塑造的那个勇敢的白人男性人类学家的形象也就成了人类学家最好的标志。热情、语言天赋极佳、具有领导力和洞察力、沟通能力强，搁

现在，一定是4A副总以上。小马的魅力是很强的，肯尼亚独立后的第一位总统是马林诺夫斯基的学生。正是通过人类学的学习，让他走上了独立运动的道路。

小马是第一个发现库拉圈制度的人。库拉圈是特罗布里恩德岛民之间和与周围食人族部落之间进行贸易的一种象征制度，基本方式是用臂镯交换项圈，用项圈交换臂镯。。库拉圈包括两种宝物，一种是项链（soulava），一种是手镯（mwali），两种宝物在贸易中有各自独立的交换方向，一种逆时针，一种顺时针，每个人都有自己的库拉伙伴，每隔一段时间的贸易中，要把自己持有的宝物交换出去。而且交换者不能长期持有宝物，在持有一段时间后，必须交换出去，这就构成了一个以两种宝物为纽带的贸易圈。这种贸易方式的发现显然突破了传统经济学假设：赚钱或获取使用价值的原则，因为库拉圈交换中最受重视的是宝物带来的荣耀和传奇性。这样一来，这本书就突破了人类学范畴，为经济学科内的研究者带来了灵感，因此流行一时。《人类学的定位》里记录了一个关于小马的段子。说他在一个重要报道人的陪同下在田野地乡间散步，迎面来了一男一女两名土著，报道人用当地语言和那两位打了招呼，他们有礼貌地回答了。小马同志就记住了，等过了一会儿又遇到当地人，他就秀了一下刚学到的那句话，结果两个当地人一脸惊悚地走了。小马问报道人难道偶说的不对吗？报道人说没有啊，很标准啊，只是这句话的意思是我老婆要生了，我带她去看医生。说完羞涩地看着小马。

与此同时，在大洋彼岸的美利坚，以德国地理学派传人博厄斯为首的