萧红作品中女性的悲剧命运

安阳师范学院

安阳师范学院本科学生毕业论文

萧红作品中女性的悲剧命运

姓名：李文丽

系（院）：文学院 专业：汉语言文学

年级：2011级

学号：110101062 指导老师：李真

日期：2015年4月

安阳师范学院

学生诚信承诺书

本人郑重承诺：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的成果，也不包含为获得安阳师范学院或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。

签名： 日期：

论文使用授权说明

本人完全了解安阳师范学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。

签名： 导师签名： 日期：

安阳师范学院

萧红作品中女性的悲剧命运

李文丽

（安阳师范学院 文学院，河南 安阳 455002）

摘要：萧红，三十年代的文学洛神，在她的作品中塑造了一大批不幸的女性，从她们身上我们不但看到了她们对命运逆来顺受，漠然无言，更看到了她们苦难命运之中的觉醒和抗争，从生活中的细微之处透视人性，揭示了男权主义与封建传统观念对女性的压榨与毒害。

关键词：萧红 女性形象 悲剧命运 男权主义 封建思想

在二十世纪的中国女作家中，萧红虽然算不上一个大家，但却是最具有性别意识和性别自觉的女作家之一。女性作者的细致观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。萧红的女性意识具有清晰的发展脉络，她的小说描绘了一个时代的妇女生活，在二三十年代的女性文学创作中占有独特的文学地位。萧红刻画的女性形象的深刻性和真实性独树一帜。在她短短三十一年的人生旅途中，创作了近八十万字的文学作品，其中小说创作最为显著，以自传性的怀旧笔调，其中夹杂着爱恨、悲悯、细腻的情怀，真情的描述出底层百姓的真实生活，展现了一幅幅浸满血泪的画面。然而作品中的北方人民对生的坚强，对于死的挣扎，却

[1]往往已经力透纸背。

萧红在创作中强烈的关注着女性的生命体验和生存困境，探讨和追寻着女性的悲剧命运的根源，特别是她的那些触及女性的生育和死亡的作品，展现了她们在生与死中的挣扎，唤起社会对于女性人格尊严的重视，并以此引发人们对非人处境及造成这种现状原因的深沉思考。她把自己悲剧性的人生感受和人生体验写入了作品中，于是出现了王阿嫂、金枝、月英、翠姨、小团圆媳妇、王婆等一系列的饱满血和泪的女性。

一 男权主义下的婚姻悲剧

《生死场》对女性的描述始终是置于男性中心主义的笼罩下，使得女性悲剧性的描述更加深刻。首先表现出悲剧命运的是她们的婚姻，对婚姻的描述，萧红选择了血腥残忍的笔调，并且她对造成女性婚姻苦涩的男性进行了贬斥和虚化，她是满怀愤懑在叙述着男性形象，这些人把自身所享有的原始性别的特权发挥的淋漓尽致，他们一边欺负着弱小，一边却被生活、命运所欺辱，而他们的人生也是沉重的，人性是缺憾的；萧红小说中的女性处于被奴役的地位，对爱情的渴望与追求，是根本不可能存在的，作者以苍凉忧郁的语言描写着女性，金枝、福发婶、月英婚前也曾怀着少女的柔情期待着异性的爱，而遭遇的却是异性受其本能驱使的占有，婚后她们的丈夫对她们渐渐厌倦，她们不仅要辛苦的劳作，还要充当丈夫的泄欲工具和泄怨对象，在这一过程中女性始终处于被动地位。

《生死场》中，成业与金枝幽会，“五分钟过后，姑娘仍和小鸡一般，被野兽压在那里。男人著了疯了！他的大手敌意一般地捉紧另一块肉体，想要吞食那块肉体，想要破坏那块热的肉。尽量的充涨了血管，仿佛他是在一条白的死尸上面跳动。”看不到一点男女相见时的温馨甜蜜，只看到男人对女人的生理方面的索取，“带著姑娘，像猎犬带著捕捉物似的，又走下高梁地去。” 金枝对成业的顺从，也表现出了女性茫然的“认命”情节和对男权的依附。在

安阳师范学院

这段恋情中，成业“他觉得人间是温存而愉快。他的灵魂和肉体完全充实著，”但对于金枝而言她所承受的身体上和精神上的痛苦和委屈远远大于那微不足道的快乐。甚至在金枝怀有身孕，不自愿的情况下，成业依旧不顾一切的强行和金枝发生性关系，没有一点温存，有的只有男人对女人的占有。两性关系被降低到最原始的状态，女性只是被动的参与者，丝毫不能体现出她在这个关系中的主体性。作为已婚的福发婶，对于婚姻，对于男人，福发婶更是深有体会，成业要娶金枝，她悲伤的对成业说，“等你娶过来??你也再不把她放在心上，你会打骂她呀！男人们心上放著女人，也就是你这样的年纪吧！”从中我们就可以看出福发婶的婚姻经历，女人并没有自己独立的人格和尊严，她们只是劳作的工具，男人泄欲的对象；《生死场》中福发婶看到福发回来，她就急旋著走回院中，假意收拾柴栏，等福发拉著牛走了，福发婶好像小鼠一般又抬起头来。女人怕男人，“男人和石块一般硬，叫我不敢触一触他。”可以看出女性的忧虑和恐惧，她们不可能会撼动如石块坚硬的男人。

在以男权为中心的社会中，女性只是个被奴役的物件，没有平等的尊严和生命价值。麻面婆每天忙着洗衣做饭，伺候男人，唯唯诺诺，为男人忍受无休无止的生育之痛，但又不敢发出任何抱怨的叹息。“麻面婆的性情不会抱怨。她一遇到不快时，或是丈夫骂了她，或是邻人与她拌嘴，就连小孩子们扰烦她时，她都是像一摊蜡消融下来。她的性情不好反抗，不好争斗。她的心像永远贮藏著悲哀似的，她的心永远像一块衰弱的白棉。” 从对麻面婆的描写就可以看出人物的悲剧性，生活的麻木，婚姻的悲惨。

“月英是打鱼村里美丽的女人?? 她是如此温和，从不听她高声笑过，或是高声吵嚷。生就的一对多情的眼睛，每个人接触她的眼光，好比落到绵绒中那样愉快和温暖，”；“可是现在那完全消失了！每夜李二婶子听到隔壁惨厉的哭声。”自从月英婚后病倒以来，在她的夫家人眼里不再温柔美丽，她的丈夫用冰冷的砖头把她围起来 ，残忍地任其腐烂死亡，一个人的生命就这样消逝了。在封建体制的构架中，女人是用来生育和干活的，她失去了这个能力，她的生命的价值也就不存在了。所以月英的死在夫家显得是那么的平淡和自然，死之后被葬在荒山下。那么冷清，那么凄凉！“死人死了！活人计算著怎么活下去。冬天女人们预备夏季的衣裳；男人们计算著怎样开始明年的耕种。”女人的生命还没有耕种来的重要。

女性在男性的视野里，实际上只不过是一种畜生或肉欲动物。那种原始混沌麻木野蛮的毫无生命乐趣的生和卑贱渺小毫无价值的死，这种轮回给我们一种触目惊心的感觉，可以从中透视出人性的惰性和对现实的屈从。萧红正是通过对女性人生难以自主的深刻感悟，精细的勾勒出了女性群体人格失落的历史过程。那些在贫困和死亡线上挣扎着的女性群体，在被男人奴役着，践踏着，毁灭着的同时她们又在漠然的轻视着，践踏着，毁灭着比自己更弱小的女性。在百无聊赖的生活中，人们在鉴赏咀嚼他人的痛苦的过程中，满足自己那一点点刺激，在她们身上浓缩了几千年来女性饱受折磨的历史。

三 底层女性的生存价值的悲剧

女性除了要面临生活的艰辛外，还要承受生育的痛苦。女性的生育本来是一次繁衍人类的伟大创造，而女性自身的生命价值亦是通过生育体现出来的，然而在萧红的笔下，贫苦的农妇们将生育视作苦难人生中最大的痛苦和灾难。“体验了生死交界处的挣扎，体验了没有爱情的生育与没有意义的动物般的肉体的痛苦。”面临如同死亡般的生产，她们的生存价值已经贬低为生不如死，萧红以自己的生育体验，去生动逼真的描述了女性创造生命的过程，在她的笔下，只表现了女性生育分娩的灵肉痛苦，没有半点新生命降生带来的喜悦，我们无法从她的生育描述中，获得任何有关母性幸福的直观感觉。

《生死场》中第六章《刑法的日子》来写女性的生育，对她们来说，孕育新生命是对她们自己的刑法，她们不但要忍受生育的痛苦，同时还要遭受来自丈夫的指责，甚至打骂。“大肚子的女人，仍涨著肚皮，带著满身冷水无言的坐在那里。她几乎一动不敢动，她仿佛是在父权下的孩子一般怕著她的男人。”“说著他拿起身边的长烟袋来投向那个死尸。 只见他怕人

安阳师范学院

的手中举起大水盆向著帐子抛来。”“受罪的女人，身边若有洞，她将跳进去！身边若有毒药，她将吞下去。她仇视著一切，窗台要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄断，宛如进了蒸笼，全身将被热力所撕碎一般呀！”在这种触目惊心的分娩过程中，看到了女人的精神恐惧和生理磨难，在生育的时候，她们像是被男性无情的抛弃了似的，孤立无援地在那里进行着生命孕育的痛苦和挣扎。同时也真实的反映出了男性与女性之间的婚姻关系，本质上就是一种纯粹肉欲的需求关系。更加揭示了女性可悲的境遇，她们存在的意义只是作为生殖繁衍的机器，女性作为人类个体生存的权利和尊严在男权社会的阴霾下沦落到了最低处。

金枝快要生产的时候，作者却说“妇人们的刑罚快擒著她。”而成业莽撞的行为险些让金枝丧命，“她在炕角苦痛著脸色，她在那里受著刑罚，”当她经历极度的痛苦与羞辱生下小金枝后，他的父亲却剥夺了这个小生命的生存权利，女性的身体在这里被被使用，被咒骂，被毁坏，及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系，却因女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人——金枝。麻面婆在生产时忍受不了疼痛说“肚子疼死了，拿刀快把我肚子给割开吧！”，那种绝望，那种挣扎，充斥着生命死亡的恐怖信息。王阿嫂是阶级压迫下被压榨的劳动妇女的形象，“她的悲哀像沉淀了的淀粉似的，浓重并且不可分解。”“她流的眼泪比土豆还多。”这就是对她的模糊描写，王阿嫂是个苦难的人，在对她生产描述中，我们能从中看到生命的恐惧和精神的折磨，“王阿嫂自己在炕上发出她最后沉重的嚎声，她的身子是被自己的血浸染着，同时在血泊里也有一个小的、新的动物在挣扎。王阿嫂的眼睛像一个大块的亮珠，虽然闪光而不能活动。她的嘴张得怕人，像猿猴一样，牙齿拼命的向外突出。”即使这样也没能逃脱母子双亡的悲惨命运，在撕碎一般的疼痛中，痛的不知人事，她们躺在血泊里，就像一幅沉痛的悲壮的被压迫的人物映画。在以男性为中心的中国北方农村里，劳苦妇女不仅享受不到精神层面的情感需求，还要承受分娩的痛苦与来自亲人们的忽视与遗弃，男性的缺席、冷漠，甚至在对她们生产时候的粗暴行径，更能深刻的表现出女性在生理痛苦的折磨中更显得悲凉。女人的痛苦并没有因此结束，在她们经过噩梦般的的痛苦，生下她们的孩子后，五姑姑姐姐和王阿婆的孩子出生后都很快夭折了，小金枝在几个月之后也被她的父亲残暴的摔死了。这些苦难的女性不仅没有做母亲的喜悦，反而要承担来自贫穷或是漠视所产生的死亡威胁，以及孩子夭折所带给母亲的巨大痛苦，在男权社会下，生育呈现的是一种生与死的过程，悲剧是北方劳动妇女终其一生的代名词。

生育是女性生命中的自然现象，是女性人生中不可或缺的责任，但在萧红的创作中，没有婚恋的甜蜜与美好，缺乏为人妻，为人母的喜悦与崇高，满纸尽是血和泪的控诉，在社会底层挣扎生活的她们，因为贫穷的物质生活与冷漠的精神制约，让她们失去了作为“人”的自觉，女性本应拥有的各种权力和幸福对她们来说是遥不可及的。萧红所书写的底层女性人物的生存价值甚至都不如动物重要，在写人的生产的时候，总要写到动物的生产，“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死??”把女人的生育与动物的生殖一同描写，“房后草堆上，狗在那里生产。” “大猪带著成群的小猪喳喳的跑过，也有的母猪肚子那样大，??”而在结尾处“窗外墙根下，不知谁家的猪也正在生小猪。”这种情景的设置，是说明女性生育与动物的相似性，萧红模糊了人和动物的界限，揭示出女性生育的动物性和非人性，女性

只是生育的工具，而女性在分娩过程中的待遇还不如动物。

二 封建思想下的生活悲剧

萧红笔下的女性人物往往是以悲剧的结局告终，，这与作者的一生的命运是息息相关的。萧红的一生的颠沛流离，年轻的生命就此结束，同样是社会是时代的责任。她关注女性命运，体会男女的不平等，她的生活经历成为她创作的源泉。在失爱的童年中遭受到种种不幸，是