西方管理学人性假设的逻辑进程

上传者：李落清
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上传时间：2015-05-08
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西方管理学人性假设的逻辑进程

内容摘要：本文把西方管理学不同人性假设的理论理解为人性假设理论的前进发展，尝试从人性的角度找出推动人性假设不断前进发展的矛盾。管理中的人性不仅应该理解和表述为客体而且也同样应该理解和表述为主体。在这种观点与标准下划分了讨论人的客体性的人性假设和讨论人的主体性的人性假设，最后人性假设的客体性和主体性统一于人的社会性，从人的社会性方面才能更深刻地理解人的客体性与主体性。

关键词：人性假设经济人社会人自我实现人复杂人

人性假设的涵义

自1957年麦格雷戈首次在管理学研究中提出人性假设问题以来（万云南，2008），众多的中西方管理学家对此作出论述，其中具有代表性的有工具人、经济人、社会人、自我实现人、复杂人等人性假设。人性假设对于人性的研究从片面到全面，从表层到内部。本文分析各种人性假设的理论观点，探求西方管理学人性假设内在的逻辑进程。西方管理学人性假设的逻辑进程，本文理解为就是要把西方管理学历史中出现的各种人性假设作为人性自身具有逻辑必然性的矛盾进程来研究。

人性即人的属性，不是人的本性。在西方文化中人的本性是不可知的，是自在之物和自由意志。人是不能算计人的，人必须谦虚，这一点在西方文化中非常明确（邓晓芒，2006）。人的属性可以划分为本质属性和非本质属性。本质属性是指那些可以标识人之所以为人的属性；非本质属性则指不仅仅人独有的、动物也具有的属性。人性假设就是对人的属性所作出的假定。管理学中的人性假设更多的是关注于人的客体性，即便是对主体性的关注也是建立在客体性的基础上的；更多的是强调把人当作工具，只有近十几年来康德的把人看做目的的观念才被管理学所接纳。而问题的关键在于：应该不仅仅把人理解和表述为客体，而且同样地理解和表述为主体；应该不仅仅把人理解和表述为工具，而且同样地理解和表述为目的。

人性假设中人的客体性

工具人假设只是把人当作工具。人的客体性在工具人假设中得到具体体现。工具人假设没有否定被管理者的作用，把被管理者看做工具就是对他们在管理中的作用的肯定。但是这种作用却不具有独立性，他们的作用要得以实现、具有价值，需要依赖于管理者作用的实现。脱离了组织和管理者，被管理者就无任何作用。管理者也必须考虑被管理者的需求，把被管理者当作人，因为也需要考虑被管理者的生存需求。只有被管理者的生存条件得到满足、生命得以维持，这种管理与被管理的关系才能够得以维持。

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