刘心武眼中的《红楼梦》

探讨《红楼梦》，我想以小说里的一段情节切入，来进行讨论。

端午节礼暗藏玄机

《红楼梦》里面有一段重要的情节是写贾母带着女眷到清虚观去打醮祈福。

但是如果读《红楼梦》够仔细的话，就会发现清虚观打醮的发起人其实并不是贾母，其目的也不是为享福人进一步祈祷幸福。

《红楼梦》第28回的末尾对此事有一个交代。写的是贾宝玉在农历４月２６日那天，到他的好朋友冯紫英家里去赴一个宴席，喝醉了酒，睡了一觉。第二天一早他醒来以后问袭人：“我昨天去喝酒的时候发生了什么事情？”

袭人就向他汇报了两件事。第一件事是元妃娘娘让宫里面的夏太监带来了120两银子，用来到清虚观打醮。贾元春对此有很明确的指令，她自己不方便去，也没有要求贾府的女眷去，更没有要求贾母去而是点名让贾珍去，让贾珍带着府里的男士到清虚观去跪香、拜佛，完成太平醮这样一种宗教仪式。

袭人汇报的第二件事是，端午节要到了，贾元春从宫里面向府里面颁回了端午节的节礼。颁赐节礼，本来这也没什么稀奇，但是这里一定要注意：这次的节礼林黛玉获得的东西和贾元春、贾探春、贾惜春一样，概括起来说，品种和数量都比较少，规格也比较低；但是给贾宝玉的节礼和薛宝钗的节礼一模一样，品种多，数量多，规格高。其中还有一样特别的，芙蓉簟，这是细竹编成的，上有芙蓉花图案的席子，前面三样都是成双，只芙蓉簟是一领，为什么？因为是双人用。

贾元春的用意不言自明了，带有指婚意向，表达了她个人一个潜在的指示，就是她主张薛宝钗嫁给贾宝玉。

贾母不但对贾元春的指婚意向装糊涂，还彻底颠覆了贾元春清虚观打醮的计划。她把荣国府的女眷基本上都动员起来了，浩浩荡荡地去清虚观打谯，把本来应该由男眷做的事儿，变成了女眷的“嘉年华”。

曹雪芹就是这个用意。他说：“满纸荒唐言，谁解其中味。”要读他的书，要做一个知味人，我说这么多，就是要跟大家一起去品他的味道。

贾母的家庭政治智慧

贾母这个角色在《红楼梦》里面不得了。有人觉得贾母是一个很简单的人物，整天就知道享福，吃一口、喝一口、看个戏、逗个乐。贾母确实有享乐主义的一面，但是千万注意，贾母可是家庭政治中的一个高手。

什么是家庭政治？就是一个家庭，特别是一个贵族家庭的财产权力的配置，这是家庭政治的核心。

在荣国府里，家庭政治的核心就是贾宝玉的婚姻。贾宝玉究竟娶谁当媳妇，这是一个非常尖锐的问题。

贾元春指婚，高兴的是王夫人和薛姨妈。但贾元春做事很得体，她是个晚辈，还有祖母健

在，所以不能把事情做绝，只是表达一个意向，让你去点头，去完成。王夫人、薛姨妈和贾元春都等着贾母点头。

按说，元春通过端午节颁赐，表达出了让二宝结合的意向，贾母如果也心存这个意思的话，她是一定要呼应的。可是，从书里往下的描写来看，她却毫无回应。贾母非常狡猾，你元春不是没有明确指示，只是个暗示吗？那么，对不起，我就不接你这个茬儿。贾母不接茬，王夫人、薛姨妈即使心中暗喜，也就只好暂时不动声色。

所以说，不要以为《红楼梦》就是写一会儿吃饭，一会儿吃点心，一会儿吟诗，一会儿赏花，在封建社会里，家庭政治经常表现为微笑，但都是笑里藏刀，话里有话。

请注意第29回开头的描写，到清虚观打醮，贾府的女眷几乎是倾巢而出，而王夫人却因为抗议贾母对元春指婚意向的态度，找了借口没去。

接下去，就写到清虚观打醮。元春的指婚，只是个暗示，那张道士给宝玉提亲，却是明明白白的。于是，贾母就发话了。那段话非常的重要，要读懂，不要误会。

贾母说，上回有个和尚说了，宝玉命里不该早娶，要等再大一点以后再定。这不但是一口回绝了张道士，也等于是间接地否定了元春的指婚。她宣布，这个时候，谁都别来张罗宝玉定亲的事。

接着她就说，表面上只针对张道士，其实，是敲山镇虎，话里有话。她说的什么？她说，张道士你可如今打听着，打听好了来告诉我，不管她根基富贵，只要模样好，配得上就好，便是那家穷，不过给他几两银子罢了，只要模样性格儿难得好的。

贾母说这话，很多人听不懂，但有一个人在场很尴尬，她听懂了。这个人是谁？薛姨妈。贾母实际上就在这个时候，把这个信息当众说给薛姨妈听，这样，王夫人没去也等于去了。贾母知道，在这个关键时刻，必须让王夫人、薛姨妈知道，黛玉虽然没有什么遗产，根基不富贵，但是模样好，配得上宝玉，你们心里头笑她穷吗，那很好办，我有的是银子，还拿得出来，到时候不过是给她一副丰盛的嫁妆罢了，这有什么了不起的？

王夫人和薛姨妈的底气在哪呢？虽然薛家跟过去比不一样，但还是一个非常富裕的人家，薛家还有房有地，只不过是住到荣国府，不是因为自己在京城里没有房子，而是因为薛姨妈和王夫人是亲姐妹，自己家也还有别的买卖。从所谓经济根基上说，薛宝钗还算得是个富家女子，这一点，林黛玉是没办法跟她比的。

贾母所说的，是在特定场合针对特定的人说的一句特定的黑话。贾母心里很清楚，和金玉姻缘抗衡的就是木石姻缘，就是她的外孙女林黛玉。

贾母对林黛玉的婚事是全包了，这个在书里面是有明文的，第55回王熙凤和平儿议论起家里的婚丧嫁娶就提到：“宝兄弟一娶，林妹妹一嫁，这些用不着官中的钱，老太太自有钱拿出来。” 官中的钱，请一定要注意这个概念，书里多次出现，这说明，整个荣国府，它有一个总账房，经济上有总预算，许多钱是要从总账房中支取报销的。

而且请注意王熙凤的造句，贾宝玉的一娶和林黛玉的一嫁是合并在一起说的，在王熙凤看来，只要贾母活着一天，就要成全贾宝玉和林黛玉的婚事。

宝玉和黛玉，虽然听见了贾母对张道士的表态，但是他们完全不懂。回到家里，宝玉只是生张道士的气。黛玉呢，本来宝钗的金锁就让她堵心，忽然宝玉又得到一只金麒麟，收起来留

着要给史湘云，史湘云自己早就佩戴着一只金麒麟。一金未除，再添一金，“金玉姻缘”的阴影更加浓重，压得她喘不过气来，就跟宝玉怄气。

这一回，两个人可闹大发了，真可以说是闹得沸反盈天，最后还惊动了贾母。贾母是怎么个反应呢？她说二玉“不是冤家不聚头”，说她没有一天不为他们两个操心，说她咽了气，就眼不见心不烦了。这里贾母也是在指婚哪，对这木石姻缘，她是要保驾护航到底的。

贾母要成全木石姻缘，因此对贾元春要成全金玉姻缘的动向是高度戒备，给予抵制的。这是我们读《红楼梦》要读通、读懂、读出味道来的一个关键。

以文本细读研究红楼

刚才我讲了这么多，体现了一个特点，体现了我个人的一个研究方法，就叫文本细读。有的批评者批评我，说我是索隐派，我不认同。索隐派是“红学”发展史上的一个派别，这个派别一度非常兴盛，后来步入衰落。它的代表人物是蔡元培先生，蔡元培用索隐的方法，说《红楼梦》是一部反清复明的书。

“五四”运动以后，以胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》为代表的“新红学派”崛起。有人提出《红楼梦》是写实的作品，考证出《红楼梦》的作者应该是曹雪芹，形成了考证派。考证派破除了索隐派纯粹猜谜式的方法，开始研究作品写实的成分。

考证派兴盛了一段时间以后，又被另外一个派所取代。20世纪50年代，毛泽东很喜欢《红楼梦》，他通过对俞平伯先生《红楼梦》研究的批判，肯定了对《红楼梦》反封建的思想性研究的这样一个研究方法，把俞平伯的研究定位为资产阶级唯心主义的研究。

我个人有一个看法，《红楼梦》的研究的发展其实并不是单性的发展，而是放射性的研究，因此不能把《红楼梦》的研究僵化、格式化、公式化，这样做不利于《红楼梦》研究的发展。 在这里我要说明，我的研究并不是索隐派的，也没有考证派的成果。

我的特点其实是文本细读。我现在是赤手空拳地在这里讲，没有讲稿，为什么能这样讲呢？因为我读得细。我现在年纪大了，记忆力也没有过去那么好了，但是我还记得书里很详细的内容，就是因为我运用了文本细读的方法。这是20世纪70年代在西方非常流行的一种方法，我不是照搬，而是借鉴了他们的一些优点和长处——他们主张，研究一个作品，除了研究作者的身世和作品的时代背景之外，更重要的是要进行文本细读。这个细读很要紧，《红楼梦》的写作手法是细如牛毛，作者既然如此细心来写，读者就应该非常细心来读。

原型研究，探寻红楼

我另外一个研究方法是比较传统的研究方法，就是原型研究。

有的读者给我指出来说，你说贾母主张贾宝玉娶林黛玉，但书里面的情节中宝玉是贾政的儿子、林黛玉是贾敏的女儿，一个哥哥的儿子和姐姐的女儿结婚，这个血缘太近了。这种婚配会生傻孩子，连当年的宗族族长都是要限制的。

这是因为曹雪芹的这个作品是有原型的，而曹雪芹写作总的特点就是把真实的事情隐藏起来，在小说里面加以保存，一旦发生冲突时，他会为了维护生活真实而牺牲掉艺术虚构的一定的合理性。

根据书中的描写，贾母有两个儿子，大儿子贾赦，二儿子贾政。贾赦是一个将军，但是贾赦不跟他妈住，他袭了爵，却不住荣国府；荣国府的主建筑群中轴线上的大堂那套房子是二儿

子贾政和他老婆王夫人住的。

大儿子不和母亲住在一起，不要说在那个时代的封建贵族大家庭中不可以这样，一般的农村大家庭也不可以这样。

这个是怎么回事呢？这就是曹雪芹牺牲了情节的合理性，去保存曹家生活当中真实的情况。 这个谜是被周汝昌先生经过严密考证揭示出来的：曹寅这个历史原型在小说里面被淡化了，就是“贾代善”，他的正妻，就是贾母的原型，姓李。

曹寅生了一个儿子，是曹顒；康熙皇帝非常喜欢曹家，曹寅死了以后，康熙还让他的儿子接着来当江宁织造，但是曹顒的健康状况不好，没有干几年就病死了，这样贾母不仅是一个寡妇，而且底下就没有儿子了，再想让曹寅家的人来当织造的话，就找不到男丁了。

但是当时康熙实在是太喜欢曹家了，也特别喜欢贾母原型、李氏娘家的哥哥李煦，所以康熙就亲自问李煦，说你看一看曹寅的侄子里面，有没有好的，选一个过继给曹寅。

后来李煦就很认真地帮他挑选，选定曹寅的侄子曹頫过继给曹寅，也就是过继给李氏，成为他的一个儿子。后来曹頫又生了一个儿子曹霑，就是曹雪芹的原型。

这样你再回过头来看《红楼梦》，就觉得它太写实了。曹雪芹写贾母和贾政的关系非常淡薄，她喜欢孙子贾宝玉。因为根据封建社会的观念，儿子如果是过继的话，孙子就视同亲生的了。儿子老大了才过来，双方论骨肉比较困难，孙子却从小就可以瞒着他，是不是？

所以你看，曹雪芹为什么这么写，就是因为他有生活原型。他的父亲曹頫就是贾政的原型人物。

再一想的话，一个并不是贾母的亲儿子、而是过继的儿子所生的儿子，他跟贾母亲生女儿的女儿就可以结婚了，这样曹雪芹就可以放心去写贾宝玉和林黛玉的爱情追求了。所以，原型研究对读懂这本书是大有用处的。

以上是我研究的一个概括，因为时间有限，我眼中的《红楼梦》应该能表述更多内容，可是我今天只能讲到这里了。最近我又在中央电视台的《百家讲坛》录制了24期节目，6集讲林黛玉，6集讲薛宝钗，6集讲贾宝玉，6集讲史湘云，希望大家多多批评指正。