2017年高考语文一轮复习考点规范练16：《论语》选读(苏教版)

考点规范练十六 《论语》选读

一、阅读下面的文字,完成第1~2题。

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

季康子问政于孔子,曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”

1.怎样理解“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃”?

2.联系上述文字,说说政和德、刑和礼的区别主要在哪里。

二、(2014·回浦中学模拟)阅读下面的文字,完成第1~2 题。

①子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”

②陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”

对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰:“问一得三。闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。”

③子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”

1.简述材料③所写内容与前两章材料的联系。

2.根据上面的材料,简评孔子的观点。

三、阅读下面的文字,完成第1~2题。

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

1.从上述文字中,找出与韩愈《原毁》中的“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约”思想相通的一句。

2.请用一成语概括上述材料,并谈谈你的理解。

四、阅读下面的文字,完成第1~2题。

①子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”(《论语·子路》)

②子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”(《论语·颜渊》)

③“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。”(《论语·季氏》)

④李克强总理所作的《政府工作报告》,在谈到“清醒认识前进道路上存在的困难和问题、创新扶贫开发方式”等问题时,用六个“决不”来阐述,其中有“决不让贫困代代相传”“决不能一边高楼林立一边棚户连片”的表述。

1.上面①②③三段文字,都体现孔子为政观中的什么思想?

2.请结合①②③材料,对《政府工作报告》两个“决不”内容进行评析。(只选一个“决不”评析即可)

五、阅读下面的文字,完成第1~2题。

孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不

成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

1.用自己的话说明孔子“是可忍也,孰不可忍”中的“是”实质上指代什么。

2.结合选文内容,简要分析孔子说“是可忍也,孰不可忍也”的原因。

六、阅读下面的文字,完成第1~2题。

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

——《<论语>选读·君子之风》

“志,慕也;道不可体,故志之而已。据,杖也,德有成形,故可据。依,倚也,仁者功施于人,故可倚。艺,六艺也,不足据依,故曰游。”

——何晏《论语集注》

1.“游于艺”可以说是孔子政治失意后的生活方式和心灵安顿方式,《<论语>选读》中有多处语句可以说是他“游于艺”生活方式的具体写照,请列举一处原文。

2.请简要说明“道”“德”“仁”“艺”四者的关系。

七、阅读下面的文字,完成第1~2题。

甲

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”

乙

子曰:“管仲之器①小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归②,官事不摄③,焉得俭?”

“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门④,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫⑤,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

注:①器:器量,气度。②三归:市租。③摄:兼职。④树:动词“立”。⑤反:通“返”。坫(diàn):古代设于堂上供宴饮时放空酒杯用的土台子。何晏《论语集解》:“反坫,反爵(酒器)之坫,在两楹之间。人君若与邻国君为好会,其献酢(zuò)之礼,更酌,酌毕,则各返爵于坫上。”

1.上述两则文字中孔子对管仲的评价分别是什么?又分别有什么理由?

2.从这两则文字中,我们发现孔子具有什么样的仁爱观?

八、阅读下面的文字,完成第1~2题。

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

1.有子认为,做人的根本是什么?

2.结合有子的观点,分析其中包含的儒家“仁”的思想。

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考点规范练十六 《论语》选读

一、

1.君子的道德好比风,小人的道德好比草。草受风的吹拂,一定顺风倒伏。孔子用生动的比喻,形象地说明了君子仁德的感化力量。

2.政令与刑法是用刚性的条例规定人们什么该做,什么不该做,具有强制性和惩罚性,人们出于畏惧可能会遵从,但不会有羞耻心;而德政与礼治则是通过教育与感化的力量来引导规范百姓的行为,政府通过富民、教民、举贤等途径来让百姓知荣辱、辨是非,百姓自然心悦诚服。

二、

1.孔子自述正乐工作,侧面表现对《诗》、礼之教的重视。

2.孔子育人,重视三教。读诗兴发性情,启迪心智;学礼规范行为,树立人格;习乐陶冶精神,谐和性灵。可见,兴诗、立礼、成乐,是人生修养、人格完善、人性完美的重要途径。

三、

1.躬自厚而薄责于人。

2.以身作则。

示例:范仲淹说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,凡事都以身作则,身先士卒。做到了这一点,就能做到不令而行,使自己成为老百姓的表率。

四、

1.富民思想。

2.示例一:决不能一边高楼林立一边棚户连片。李总理的这一“决不”,体现了孔子“均无贫”的思想。孔子在批评冉有时说“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均”,意思是说治理国家的人不忧患国家贫穷,而忧患财富分配不均。“高楼林立”是富的一种表现,而“棚户连片”是贫穷的一种表征,这种巨大的财富反差撕裂了社会原有的和谐稳定,“仇富”心态得以蔓延,严重影响了社会的公平。所以在城镇化建设时期,政府应把更多的财力倾斜于社会边缘人群、落后地区,让更多的普通大众享受改革开放的发展成果。

示例二:决不让贫困代代相传。李总理的这一“决不”,体现了孔子“足食,足兵,民信之矣”的思想。孔子在回答子贡“问政”时,把“足食”放在第一位,意思是治理国家的关键是要安排好人民的生计,要让人民吃饱穿暖。我国贫穷人口还很多,不消除贫困,就难以让社会主义制度优越性得以充分彰显。这一个“决不”体现了新一届政府的爱民之心。

五、

1.“是”指代季氏超越等级享受歌舞(或季氏按天子的规格享受歌舞。

2.孔子主张礼治,认为礼治社会中的每个人都要按名分行事,就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务,否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱,季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“克己复礼”,所以说“是可忍也,孰不可忍也”。

六、

1.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

2.①四者分为两层次:就孔子而言,道、德、仁是第一位的追求,相对于前三者,“艺”属末事。

②孔子一以贯之的“道”以及“夫子之道”的“道”均指“仁”。“仁”的具体表现即“德”。三者一义。

“艺”是实现“道”“德”“仁”的具体手段之一。

七、

1.管仲是仁者,管仲不知礼。

孔子认为管仲是仁者,原因是管仲辅佐齐桓公,用和平的手段维护了华夏的统一,使百姓免受异族的统治。孔子认为管仲不知礼,原因是国君的门前建有照壁,管仲也在自家门前建有照壁;国君为了两国的友好,宴请别国国君时,设有回放酒器的土台,管仲的家里也设有这种土台。这种做法有违君臣之礼。

2.孔子仁的标准是看一个人对社会的贡献,看他能否维护王权,安定百姓,而不是只讲求小节小信。这表明孔子在仁的问题上是知权达变的。

八、

1.孝顺父母,尊敬兄长。

2.“孝”“悌”“仁”的根本。一个人对父母孝顺,对兄长尊敬,对朋友友爱,立足这一根本他就可以对国家尽忠,不会犯上作乱。推而广之,民众就会服从上级而不会造反,这样就可以维护国家和社会的安定。