现代性与后现代文化Word

　　后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性文明形态。在传媒如此便捷的今天,它对不同国家都有所波及、震荡与渗透,并不只限于西方. 有人说,还处在前工业向工业过渡阶段的中国与后现代毫不相干,这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一意义上

　　现代性的理性分析 与 后现代文化语境广播电视文化

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　　后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性文明形态。在传媒如此便捷的今天,它对不同国家都有所波及、震荡与渗透,并不只限于西方. 有人说,还处在前工业向工业过渡阶段的中国与后现代毫不相干,这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一意义上

　　现代性与中国文化走向 百家讲坛之”智慧的痛苦” 主讲:王岳川 1955年出生，四川人。以研究后现代主义而在 学术界闻名，著名学者、书法家、美学家 1982年毕业于四川大学中文系，1988年毕业 于北京大学中文系，1993年以来为北京大学中 文系教授、博士生导师，中国中外文艺理论学会 副会长，中华全国美学会高校委员会秘书长。Company Logo

　　后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性文明形态。在传媒如此便捷的今天,它对不同国家都有所波及、震荡与渗透,并不只限于西方. 有人说,还处在前工业向工业过渡阶段的中国与后现代毫不相干,这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一意义上

　　中国后现代文化语境 后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性 文明形态。在传媒如此便捷的今天，它对不同国 家都有所波及、震荡与渗透，并不只限于西方. 有人说，还处在前工业向工业过渡阶段的中国与 后现代毫不相干，这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会 竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价 值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后 工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一 意义上，著名学者季羡林预言：21世纪将是东 方文化的时代。Company Logo

　　后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性文明形态。在传媒如此便捷的今天,它对不同国家都有所波及、震荡与渗透,并不只限于西方. 有人说,还处在前工业向工业过渡阶段的中国与后现代毫不相干,这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一意义上

　　中国后现代文化语境 平面性/通俗性 后工业时代信息的高度密集与综合往往导致时间的碎裂和空间的堆 积。 消费时代人们行动的匆忙与心态的浮躁常常带来艺术深度的消失和 平面的拼叠。 于是，以大量

　　商业广告的拼贴和现成物品的堆叠为特征的波普艺术 诞生了几乎每秒钟都在频闪不同视觉画面的音乐电视出现了。强调 审美的过程和直接参与的行动艺术和大地艺术成了艺术的一大景观。 长篇大论的艺术批评让位于通俗易查的鉴赏辞典和要言不烦的艺术 点评。 后现代大众流行文化使艺术从象牙塔中解放出来供更多的人消费共 享，这不可避免地带来艺术品位的下降。由于通俗与庸俗媚俗常常 只有一步之差，也会带来相当数量伪劣艺术的产生。 也许，从曲高和寡再到曲低和众再到曲高和众是一个不可避 免的过程，认识到这点我们就会一边致力于经典艺术高雅艺术的普 及，一边注意大众艺术品位与格调的提高，逐步改变过去高雅和通 俗两极分化的局面，令不同层次的人在深和广的T型框架和艺术 的多元样态中能找到自己的位置。Company Logo

　　后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性文明形态。在传媒如此便捷的今天,它对不同国家都有所波及、震荡与渗透,并不只限于西方. 有人说,还处在前工业向工业过渡阶段的中国与后现代毫不相干,这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一意义上

　　中国后现代文化语境 游戏性/消解性 “游戏说”是艺术发生学中的一个重要学说。后现代艺 术又和“游戏”不期而遇。在这里游戏同结构消解相伴 而行，游戏是对传统文化权威和现代主义深度模式的调 侃与妥协。 “何不游戏人间”、“过把瘾就死”,王朔式的玩世不 恭不是对主流意识形态的反叛而是对伪崇高的逃离。是 目睹了太多人为浩劫和人生挣扎后对世间一切事物的达 观超脱或反讽自嘲。以至导致无权威、无政府、无中心、 无意义的狂欢与狂欢后的失落和虚无。顽主小说，政治 波普与玩世现实主义绘画，都是这类作品。 为学日益，为道日损,电脑和现代传媒的普及使人同 书籍渐渐疏离，人的书写阅读沉思步行等许多能力也渐 渐退化。消费与享乐淡化了公众的道德信念。Company Logo

　　后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性文明形态。在传媒如此便捷的今天,它对不同国家都有所波及、震荡与渗透,并不只限于西方. 有人说,还处在前工业向工业过渡阶段的中国与后现代毫不相干,这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一意义上

　　中国后现代文化语境 正如已经有人开始意识到的那样，后现代文化其 实应该包括两个部分 一部分，我们称之为后现代性(postmodernity)文化 如好莱坞式的商业电影、家庭肥皂剧、通俗小说， 还有各种社会新闻、娱乐报刊、读者文摘、谋杀 迷案、明星传记，甚至包括各种亚文化形式，如 卡拉OK、MTV、时装表演、游戏机等等, 这 与杰姆逊所谓的后现代文化概念比较接近。

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　　中国后现代文化语境 而如利奥塔德、哈桑(Ihab.Hassan)

　　等人所经常关注 的后结构主义、新阐释学、女权主义、意识形态批评等 解构理论，以及各种自省性的或“元叙事”的艺术品和 准艺术品(如建筑等)则可称之为后现代主义 ( postmodernism)文化。 如果说后现代性文化是一种大众性的世俗文化的话，那 么后现代主义文化就是一种知识分子的哲学性的文化， 如果说后现代性文化是一种消费性文化的话，那么后现 代主义文化就是一种消解性文化，如果说后现代性文化 是后现代商品社会的表现形态的话，那么后现代主义文 化就是后现代社会的价值反思体系。

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　　中国后现代文化语境 后现代性文化是后现代文化的主体，也是后现代社会的 文化市场的主要商品 它必须满足消费者直接的实用目的，必须以批量生产的 方式来迎合消费者的需要。这是一种平面性的文化，它 既不需要通过对现实境遇的揭示来唤起人们对自己的真 实处境的觉悟，也不需要通过对某种乌托邦理想的期望 来引发人们的实践热情，任何深度的出现不仅没有必要， 而且往往有可能扩展文化品和消费者之间的距离，从而 影响到它的商业价值。 因而，后现代性文化实际上是反美学、反严肃、反个性 的文化，它为人们所提供的是一种消谴性的原始魔术, 通过对观众无意识欲望的调用，为大众制造出一个快乐 原则的狂欢节。在这里，只有现象没有本质，只有偶然 没有必然，只有流行文化，它朝生夕亡、转瞬即逝，而 没有历史意识和美学个性。。Company Logo

　　后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性文明形态。在传媒如此便捷的今天,它对不同国家都有所波及、震荡与渗透,并不只限于西方. 有人说,还处在前工业向工业过渡阶段的中国与后现代毫不相干,这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一意义上

　　中国后现代文化语境 后现代主义文化，则是一种精神，一套价值模式。它表 现为：消解、去中心、非同一性、多元论、解元话语、 解元叙事。它用价值颠倒、视点位移、规范瓦解、种 类混淆等修辞手段来消解一切恒定的常规、秩序，来表 明它自身的不确定性；它用反讽和玩笑来揭示所有既成 的对世界的解释的人为性和虚假性，但它却并不想用新 的阐释系统来取而代之，它把自己塑造成了一个浪迹天 涯的自由的流浪者，没有家园的快乐的单身汉。

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　　中国后现代文化语境 无论是后现代性文化对深度的放弃，或是后现代主义文 化对深度的拆解，尽管前者来自于一种商业动机，后者 则出自于一种哲学动机，但它们都有一个共同点，即对 崇高感、悲剧感、使命感、责任感的怀疑和疏离，在过 去文化中那些引以自豪的神圣的东西，如深度、焦虑、 恐惧、永恒的情感等都消失殆尽，而被那些世俗梦想和 文化游戏所代替。 一方面它怀疑一切、消解一切，但另一方面，它又与它 所怀疑的一切和平共处、相安无事：这正是后现代文化 的两

　　重性。后现代文化脱离了以二元对立为基础的历时 性的发展模式，以一种共时的平面性创造了一种开放的 文化游戏。Company Logo

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　　中国后现代文化语境 后现代概念尽管来自于西方，而中国社会的政治/经济/ 意识形态与西方发达国家也有着明显的不同，但由于十 多年来的改革开放，中国实际上已经被卷进了世界文化 的共同体之中，西方国家发展的历时形态被压缩为一种 共时的断面，因而, 中西方文化往往会出现一些惊人的共 性,尽管这种共性所掩藏的是同样惊人的文化差异。 八十年代后期开始，随着商品经济的发展和电视以及录 像机的普及，文化生产部门逐渐走向企业化，精神产品 也开始按照商品的逻辑被投向市场，形象文化显示出比 文字文化更大的影响力和竞争力，而且由于受广告效益 的制约，以电影电视为主体的形象文化与商业利益更加 紧密地联系在一起。

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　　后现代是后工业时代(亦称信息时代)一种全息性文明形态。在传媒如此便捷的今天,它对不同国家都有所波及、震荡与渗透,并不只限于西方. 有人说,还处在前工业向工业过渡阶段的中国与后现代毫不相干,这实在是一种误解。 工业时代是人的个体意识和个人价值高扬、社会竞争激烈的时代。后工业时代群体意识和人类价值定向再次成为共同关心的问题。东方文化在后工业时代将发生不可低估的作用。也正是在这一意义上

　　中国后现代文化语境 这时，新时期已经经历了十多年，上下求索、风云变幻， 知识分子对那种空洞的人道主义理想和幼稚的历史使命 感都产生了某种疑虑，人生观念和信念都有了明显改变， 中国大众本世纪以来一直经久不衰的政治热情也终于退 潮，他们不再奢望从文化产品中去辨认他们所置身的那 个世界，去分享他们共同的政治理想或政治无意识。这 一切不仅促成了中国热闹一时的关于后现代知识的讨论， 而且也促成了后现代文化在中国的产生和扩展。 于是，中国文化出现了自“五四”新文化运动以来从未 有过的现象：文化脱离了政治教化、启蒙主义、批判现 实的传统，完全变成了一种娱乐手段，降格为一种游戏 规则，有时甚至变成了一种赤裸裸的赚钱方式。正是在 这种后现代语境之中，中国电影和电视也迅速地改变着 自己的文化形象。

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