《内经》“人与天地相参”说刍议

上传者：黄丙湖
|
上传时间：2017-06-02
|
密次下载

《内经》“人与天地相参”说刍议

　　《内经》“人与天地相参”说刍议2011年01月14日星期五设为主页加入收藏帮助 | 留言交流 | 登录首页 | 主题阅读 | tags | 精彩目录 | 精品文苑 | 会员浏览我的图书馆休闲怡情 | 艺术音画美女笑话小游戏壁纸风景健康养生 | 健身食疗治病中医减肥经穴亚健康生活情感 | 哲理情感家居母婴美食美容百宝箱文教社会 | 读书人文历史社会教育职场电脑《内经》“人与天地相参”说刍议（转载）阿弥陀狒收录于2010-12-18 阅读数：查看收藏数：1 公众公开原文来源　欢迎浏览阿弥陀狒个人图书馆中收藏的文章，想收藏这篇好文章吗，赶快吧，1分钟拥有自己的个人图书馆！我也要收藏举报如果您在该网页中发现有色情、暴力、反动等不良内容，请填写以下表格联系我们：以文找文如何对文章标记，添加批注？《内经》“人与天地相参”说刍议山东中医药大学教授博士导师张灿玾中国医药学有悠久的历史，在长期与疾病斗争的实践中，不仅积累了丰富的临床经验，而且在此基础上，产生了比较系统的理论知识。《黄帝内经》就是我国现存中医古籍中，比较完整而系统的记载古代医疗经验与理论知识的早期医学著作。对《内经》时期思想史的简单回顾《黄帝内经》之名，最早见于《汉书艺文志》，该志本源于《七略》，二者对《内经》具体内容，均不曾著录。因此，对该书的真实作者及成书年代，后世学者进行了许多考证。在宋代有司马光，首先打破了为黄帝所作之旧说，提出“此周秦之间，医者依托以取重耳。”从此，学界比较普遍地认为该书非一时一人之作。乃是汇集了一个较长时期的多人作品的一部巨著。从书中所含内容来看，似上可追溯到春秋战国，下可以到秦汉。因而有越来越多的学者认为，《黄帝内经》最初成编年代，当不能早于西汉时期。从今本《素问》、《灵枢》包括的内容分析，其下限至少应包括后汉。因此，在分析《黄帝内经》学术思想有关问题时，简单回顾一下这一时期的思想史，尽可说明《内经》中反映的学术观点，有其广泛的社会基础。春秋末期及其后，随着奴隶制的崩溃和封建制度的建立，社会生产有了显著的发展，社会经济开始出现不同程度的繁荣景象，伴随着社会政治与经济的变动，反映在意识形态领域里，便出现了百家争鸣的局面，形成了一些不同的学派，如儒家、道家、法家、名家、阴阳家等，不仅在思想界显得空前活跃，而且

　　在文化、艺术及自然科学等方面，在继承既往成就的基础上，又有了很大的发展。秦王朝覆灭，汉王朝的建立，出现了生产的恢复与稳定，使经济和文化得到了较大的提高，汉王朝的衰亡和后汉的复兴，生产继续有所发展，在自然科学方面，又有新的贡献。总之，在先秦及两汉时期，在许多方面，都为《黄帝内经》一书的形成，补充和完善，奠定了坚实的社会实践和思想理论基础，提供了一定的客观条件。在哲学方面，如《易经系辞传》云：“一阴一阳谓之道。”《管子四时》云：“是固阴阳者，天地之大理也；四时者阴阳之大经也。”这里所指的“道”或“理”，当是指事物变化的基本规律，这一规律就是事物相互对立的两个方面——阴阳。这反映了当时的思想界，已能排除神学观念，用阴阳学说解释自然事物变化的原因。如《国语周语》中说：“阳伏而不能出，遁而不能蒸，于是有地震，今三川地震，是阳失其所而镇阴也。”地震在古代，大都是作为天降灾异来看待的，而周语能作出这样的解释，这无疑是对神权的有力冲击。又如《荀子天论》中说：“星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。”这时期的一些学者，不仅运用阴阳学说，对某些自然物象进行了探讨，揭示了自然事物自身的辩证法，同时，并以阴阳学说解释病因病机。如《左传》中以“阴阳风雨晦明”作为致病的六种因素。《吕氏春秋》提出“室大则多阴，台高则多阳，多阴则厥，多阳则痿，此阴阳不适之患也。”在天道观方面，已有不少具有唯物主义观点的学者，对“天”作出了比较正确的解释，并观察到天有其自身的规律，不以人的意志为转移。如《荀子天论》云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”另有许多天文历法方面的观察和研究，已达到相当精确的程度。随着对气象物候等现象的观察，也充分认识到其对人体的影响。如《吕氏春秋李春季尽数》云：“天生阴阳，寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生。故精神安乎形而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在于去害。”并进一步指出，所谓去害，乃指在饮食方面的大甘大酸大苦大辛大咸等；在情志方面的大喜大怒大忧大恐大哀等；在气候方面的大寒大热大燥大湿大雾大霖等，都对人体健康有害，故当去之。在医学方面，这一时期，不仅从文史等著作中，可以看到许多有关病因病机和治疗方面

教育资源为主的文档平台

文档分类