作文通用模式(任务及议论文)学生版

　　任务驱动型作文通用模式 一、任务驱动型作文思路拓展的通用模式

　　开头部分（约占25%):

　　1．用简洁的语言转述试题材料。

　　2．选好角度，对所引材料做简单分析，或提出观点，或提出下文要探讨的问题（论题）。

　　常见的写法：

　　①选好角度，对所引材料做简单分析，再提出自己的观点。（类似新材料作文）

　　②选好角度，对试题材料做简单分析，并对关键概念作必要阐释后再提出观点。（类似

　　新材料作文）

　　③选好角度，对试题材料做简单分析，并对关键概念作必要阐释，但没有马上提出观点，只是为下文的深入分析作了分析说理范围上的界定，以便下文的分析说理更有针对性。

　　④选好角度，对试题材料做简单分析，但没有马上提出观点，只是为下文提出要探讨的问题。

　　主体部分（约占65％）：

　　紧扣上文所提出的观点或问题进行多方位多层面的分析，就事论事，一以贯之，体现纵深思维，追求透彻说理。要求具有一到两次拓展，两到三个层次，层次之间的关系不限。

　　1．分析说理的目的：

　　①明析原因（根源、本质），②辨是非，③直指利害。

　　2．分析说理的方式：

　　①综合运用因果分析、对比分析、假设分析、类比分析和辩证分析等分析方法对选定的事件或人物的行为进行多方位多层面的分析。

　　②有时，为了使分析更深入透彻，或者为了使文章的内容更充实厚重，也可以适当联系现实或历史，引述相关的典型事例或名言警句（经典论述）。

　　3．分析说理的原则：

　　注重文明交流，包容并尊重他人权利，反对打压不同意见；要通过自己的自由思想和独立判断来支撑文章的看法和观点，还要避免自说自话。

　　4．层次拓展的方法：

　　正反对比、横向展开、逐层深入??

　　结尾部分（约占10%):

　　再次回到试题材料与自己的观点，总结全文，升华主旨；或寻找对策（措施、

　　从刘亦婷的话中，我们不难看出她对成功的淡然。的确，只要准备充分并且把握住机遇，成功并不很艰难。但为什么有人却离成功非常遥远呢？原因往往就是平时慵懒，当机会来临时根本没有能力去把握。

　　我有一个室友，当我们谈论志愿和考大学时，她就感慨：这些东西就像天方夜潭，好的大学、热门的专业我想都不敢想。这时室友们就一起开导她、鼓励她。可是认真分析一下，她为什么会这样呢？高一高二时，她一直沉湎于各类书籍。喜欢读书不是件坏事，可她为了看书却放弃了学业，到了高三，脱口就有故事的她却连三本物理书都没有完整地翻过，以致面临高考的选拔，与我们在同一起跑线上出发的她却有了上述一番无奈的话。

　　我相信在我们身边，在社会中这样的例子不在少数。更有甚者，是沉湎于游戏机、赌博等毫无意义的事情上。学习工作时，做一天和尚撞一天钟——得过且过，当机会光顾时，自然只能眼睁睁的看着它被别人抓住。自己除了抱怨还能如何呢？

　　如果准备充分，无论机遇何时到来，你都有能力去和别人竞争。联想电脑公司的总裁在给大学生做演讲时回忆：当年他大学毕业，准备工作一两年后就出国深造，可后来有了联想中的一个职位，一干就是十年，为联想成为国内市场的大哥大做出了贡献，如果不是那个职位，那也就没有现在的他了。他讲话的结束语是这样的：现在的社会到处都是机遇，只要你有能力去把握。 难怪西谚云：“命运不会垂青懒惰的人。”无论是走出国门的刘亦婷还是在国内发展的联想总裁，他们都做了自己应该做好的，才没有在机会面前手足无措。

　　即以若干简洁的条件句将话题展开，形成分论点来构成文章的轮廓。如2005年北京高考满分作文《说“安”》。开篇从“修身”切入，引出本文中心：“安家、安国、安邦，必先安心。”接着又用条件句分段提出四个分论点：

　　A、志者，必先安心。

　　然后层层递进的展示了自己的心中“安心”四境：

　　欲成大事者之心，要安于既定目标，不屈不挠；

　　掌权治国者之心，要安于国事，心系苍生；

　　大智大慧者之心，要安于淡泊，不为荣辱所扰；

　　渡人自渡者之心，要安于恬淡，宽宏豁达。

　　在每段末尾又以“心如磐石”、“心若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”四个比喻句概括作结，言已尽而意未穷。

　　模式四、诗句式

　　这一式议论、记叙都适用。就是用若干有概括力的名句来支撑整个文章的结构，分别领起几个部分，构成主主干。如2002年吉林高考佳作《名句书写情志，人生重在选择》就是如此。

　　全文选取的名句如下：

　　A、屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　B、李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　C、于谦：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

　　D、林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

　　这四个名句均是大家熟悉的，从屈原、李白到于谦、林则徐，这些熟悉的人物及其至理名言，均让我们感受到一种文化的厚重感。屈原选择正直爱国，李白

　　选择高傲豪放，于谦选择清廉执著，林则徐选择忠诚勇敢，他们的选择成就了他们崇高的人格和辉煌的人生。四则材料直接证明了人生重在选择。同时，我们还可以从这里感受到现代社会的气息。

　　再如2004年湖南高考满分作文《琵琶行之父母有情》，只是从《琵琶行》中选取若干诗句领起全文：

　　A、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情

　　B、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘

　　C、间关莺语花底滑

　　D、冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 E、曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛

　　F、座上泣下谁最多，掌上明珠双眸

　　文章精巧构思，以古代名篇《琵琶行》作为行文结构转换的标志，同时将考生的成长过程结合到了一起，将日常生活中平凡琐碎的事情写得诗意盎然，而且脉络也十分清晰，一目了然。?

　　模式五、纵向式

　　这一式主要针对“关系型”话题作文。它从话题的两个概念之间的关系入手展开，形成几个同时涉及两个概念的首括句，从而构成整篇文章的框架。2004年广东高考满分作文《语言是沟通的钥匙》就是如此：

　　A、恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。

　　B、恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

　　C、恰如其分的表达，利于爱情的沟通。

　　这篇作文非常规范。观点鲜明，从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，议论中肯，层次清楚。

　　模式六、横向式

　　这一式适合于“关系型”话题“纵向式”展开有困难的情况，也可称为“分总式”，即将话题涉及的两个概念分别展开之后，再论述两者之间的关系。 例如2005年四川高考优秀作文《历史的笑容》就是如此。全文由三个小标题领起的若干个语段构成主干：

　　A、关于忘记；

　　B、关于铭记；

　　C、云在青山月在天；

　　作者思路一目了然，以简洁而富于诗意的文笔，再现了屈原、王勃、苏轼三为历史人物坎坷的命运。屈原不会忘记，只铭记了恶浊伤痛而陷入倦怠；王勃选择忘记，轻狂放纵而成为预知死亡的才子；苏轼善于忘记也铭记，善于选择，自得其所，乐观旷达而善终一生。最后水到渠成的得出结论：会忘记，会铭记又如何？只有会选择，才能歆享人生带给我最大的乐趣。这种方式最为直观，也最容易操作，但局限性也比较大，适用面不太宽。

　　模式七、聆听式

　　根据需要，在文章中虚拟若干“发言”对象，而将作者自己放在聆听者的位置来展开思路。

　　如2001年四川高考满分作文《感悟生命》。作者在开头以简洁的语句明确点题之后即以虚拟的“发言”对象展开：

　　A、友人告诉我：生命是崎岖坎坷的，路上有着荆棘、沼泽，也有鲜艳的花果。

　　B、老师告诉我：生命是一场充满着遗憾，又满是拼搏的较量。

　　C、父母告诉我：生命是一盘漫长的棋局。

　　然后更以自然界里的“风”、“雨”、“雷”、“电”甚至“小草”、“花儿”等告诉我生命的真谛，将“感悟生命”展现得特别充实丰满，气势也格外酣畅。

　　再如2001年山东高考满分作文《所欲有甚于生者》

　　作者开头以排比的形式引出话题，以“凝望历史时空，有些人选择了坚毅，有些人选择了奋起，甚者选择了死亡。他们用行动注释着生命，演绎着生命，亮丽着生命”总领全文，然后以前贤们向我“宣称”的形式展开主体段落：

　　A、坚毅者宣称，困难像弹簧，你弱它就强。

　　B、奋起者宣称，生活的道路上险象环生……面对困难，唯有奋起，才能成就不朽之伟业。

　　C、死亡者以其不死之灵魂向我诉说着生死大义。

　　最后以“坚毅者、奋起者、死亡者用其心灵的妙语启迪着世人，在这个世界上，选择坚毅与刚强，选择珍爱与无私正是最好的选择。即便是死亡，也会赢得身后一片洁白”作结。作篇以“选择”贯穿始终，首尾圆合，天衣无缝，令人击节赞赏。

　　模式八、比喻式

　　就是将话题展开成为若干个比喻句，并以这些提纲挈领的比喻句作为全文的骨架，再充实成文。如上海高考满分作文《忙，不亦乐乎》就是这样。

　　这篇文章标题即将生活中的一句口头禅“忙得不亦乐乎”机智翻新，拟作标题将,把“忙”与“乐”联系起来。开篇扣题，亮出观点：忙，是人生中一个个步骤，不能碌碌无为地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。主体部分巧妙的将它分解成为三个分支：

　　A、忙是问号。

　　B、忙是省略号。

　　C、忙是惊叹号。

　　在这三部分中作者分别用问号、省略号、惊叹号巧妙设喻，抓住这三种标点符号的特征，，深刻地阐明人生忙。

　　忙要像问号一样，经常问问自己，不能盲目，不能瞎忙，要忙得有意义；人生如四季一样是有规律的，要选准目标。像省略号一样，毫无休止地忙下去，忙出生命灵动的色彩；而人生有限，每个人都应有限的生命里忙出属于他的惊叹号，忙出人生精彩的篇章。

　　层层递进，脉络清楚，每一部分略举几个事例加以论证，然后得出结论：我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎。以此总结全文，照应开头，照应题目，收束有力。

　　模式九、小标题式

　　这一式操作性极强。就是给文章的各个相对完整意义的段加上一简洁的标题，以揭示或提示段落的内容，从而使文章要点清晰、层次分明。运用小标题，不仅仅使文章结构起了变化，而且对形成文章的思路，精心安排篇章都具有重要的作用。

　　如2003年陕西高考满分作文《情与理》。文章三个主体段落分别以三个小标题领起：

　　A、渴望真情；

　　B、超越感情；

　　C、驾驭感情；

　　作者站在历史的高度，总结了极有代表性的8个人物的人生经历和态度，得出结论：理智需要情感的润泽，人生才显灵动；情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

　　再如2002年高考满分作文《无愧于天，无悔于心》。全文主体部分也是用三个小标题来支撑：

　　A、巾帼不让须眉。

　　B、巨匠打造经典。

　　C、英雄爱国无敌。

　　以王昭君、屈原、荆轲、文天祥、文王、仲尼等古代先贤志士以“无愧于天，无悔于心”作为自己人生选择的标准，铺写他们选择的结果——“塑造的是干秋万代的典雅与理智”。写得汪洋恣肆，读来荡气回肠。

　　模式十、蒙太奇式

　　即由各个有内在联系的画面或场景直接组合而成，操作简单，运用也比较广泛。

　　如2005年广东高考满分作文《不能忘记的过去——反法西斯战争胜利60周年》。该文将60年前后对比鲜明的三组画面组合在一起，具体如下：

　　A、六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩←→六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩

　　B、六十年前，苏联，斯大林格勒，前线←→六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场

　　C、六十年前，中国，东北，某个村庄←→六十年后的今天，中国，东北，某个小镇

　　画面之间，用简短的议论点睛扣题，巧妙过渡，跨越时空限制，将欧亚两大战场汇于一处，前后六十年历史凝聚瞬间，给读者带来一股强烈的视觉冲击和情感震撼。

　　模式十一、反复式

　　能够体现作者重要观点的语句在文中关键位置反复出现，以显示行文的脉络，能产生回环往复、一唱三叹之妙。2003年吉林高考满分作文《怎一个“情”字了得》就是如此。

　　作者巧妙化用名句，改一“愁”字为“情”字，赋标题以新意。并以此作为全文的议论中心和行文的线素。主体部分用“怎一个“‘情'字了得”领起。

　　1、以祁贺羊“外举不避仇，内举不避子”的典型例子，证明“认知之‘理’是‘情’外之物，它因人而异，并非总受‘情’的束缚”；

　　2、以战国时齐国的邹忌他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明的事例，有力的证明了“‘认知'”高于‘感情'”的观点；

　　3、以汉代历史学家陈寿抛开个人的爱恶，歌颂“仇人”孔明，大讲实事求是的例子，再次证明观点。

　　全文结构清晰严谨，一句“怎一个‘情'字了得”出现六次，或拟做标题，树旗明旨，亮出观点；或置于段首，概括要义，领起下文；或用于结尾，总括全文，点睛扣题。它如同散文中那根思想的红线，有机地组合了各部分材料，从而使文章一贯而成。

　　模式十二、判断式

　　这一式使用得较为普遍，操作也比较简便。就是将话题分解成为几个判断句，然后以这些判断句为提纲，充填具体内容敷衍成文的方法。

　　如2003年高考全国卷满分作文《用旁观的眼神》。文章在首段尾句点明文章中心：请用旁观的眼神！文章接着然后将此主旨句分解成为若干个判断句：

　　A、用旁观的眼神看别人，是意识的清醒。

　　B、用旁观的眼神看事物，是理念的超越。

　　C、用旁观的眼神，才能……；用旁观的眼神，才能……；用旁观的眼神，才能……

　　然后用唐对魏徵、鲍叔牙与管仲等六个历史上典型事例，从正面阐释，再接着讲唐玄宗、晋武帝的所作所为，从反面论证。本文所用材料虽多，沙及到的时间虽长，但均能以“用旁观的眼神”统率，故纵横捭阖，收放自如，难能可贵。 模式十三、否定式

　　有时从正面难以突破，不妨绕道而行，从反面展开，也能达到预期的效果，甚至写出新意。

　　如2003年高考优秀作文《转折》就是如此。这篇文章将话题“转折”展开成为三个句子：

　　A、转折，并不意味着要放弃信念。

　　B、转折，并不意味着要放弃尊严。

　　C、转折，并不意味着要放弃前进。

　　这三个句子提纲挈领，构成整篇文章的“骨架”，主体部分以“鲁迅为了救国而弃医从文”、“韩信为了鞭策自己而受胯下之辱”、“张文举为实现人生的目标而弃文从书法”三个典型事例分别加以论证，思路非常清楚，取得了很好的效果。

　　模式十四、假设式

　　围绕话题，用若干假设句作为骨架来支撑整篇文章。这种提纲挈领的句子既可放在段首，也可放在段尾，可以根据实际情况灵活处理。这里举一个放在段尾的例子——《我若为官》。具体如下：

　　A、我若为官，不为则已，为则当为王公之官！

　　B、我若为官，不为则已，为则当为王公之官！

　　C、我若为官，不为则已，为则必为周公之官！

　　作者先指出作为封建官吏王忠肃公坚拒家人的请求要挟，拒不调婿的难能可贵，然后独句成段，鲜明表态：我若为官，不为则已，为则当为王公之官！ 紧接着进一步分析王公在公与私、理与情的矛盾面前毫不为亲情所动，秉公执法，刚正廉洁而千古留名情况，再次表态：我若为官，不为则已，为则当为王公之官！最后在列举周总理生活简朴，严格要求子侄而赢得广泛敬仰的例子后，郑重承诺：我若为官，不为则已，为则必为周公之官！全文的这几个假设句均独句成段，旗帜鲜明，掷地有声，给人留下非常深刻的印象。

　　高考时评类议论文经典范文两篇

　　天无绝人之路

　　作者：芭比

　　参天古木不仅繁茂昌盛、哺育生灵，更是用智慧告诉我们；天无绝人之路，只要有梦想，只要想办法，梦想就会照进现实。（引：开头不要过长）

　　大树的绿荫浓浓，为生灵送来凉意。大树的梦想是旅行，伟大的它却不能完成自己的梦想，飞禽嫌它没有翅膀，走兽嫌他没有脚和腿，断定它不可能旅行，自身条件的先天不足似乎注定无法旅行。于是大树想出了办法，结出累累硕果，为生灵带去甘甜。天无绝人之路，梦犹在，路就在，当飞鸟曾将它的果实传播到世界每一个角落时，它的旅行之梦实现了。人生旅途亦像大树，追梦途中有坎坷，那就想办法跨越，自身条件不足，那就想办法创造条件，天无绝人之路。拿破仑说过，困难要靠自己克服，障碍要靠自己冲破，在我的字典里没有“难”字。（议，在评议材料基础上细化论点）

　　梦想的实现在于创造出实现梦想的条件。要实现梦想，就要想出切合实际的办法。尽人皆知的阿里巴巴首席执行官马云，有着宏伟的梦想。他与常人不同的是，他不仅有梦想，更有实现梦想的办法。他的办法就是为他人，为合作者创造财富，正像他自己所说的，我不是赚别人的钱，而是钢珠别人赚钱。正是他想出了互惠互利的办法，所以他的事业迅猛发转起来，2015年双十一，他的天猫购物销售额达到970亿元。如果他不是既有梦想，又有切合实际的解决方案，他就不会在梦想的道路上越走越远。可见，想出办法，创造出条件是梦想之旅的铺路石。（联：五层结构主体段）

　　古往今来，许多人想出办法，创造出条件，取得了成功。最著名的是三国时期的蜀国军师诸葛亮，当魏国大军从水上进犯吴国的时候，吴国的箭只严重不足，于是就有了诸葛亮草船借箭”的故事，从魏国船上借来了“十万只箭”；赤壁之战中，诸葛亮巧借东风，“欲破曹军，须用火攻。万事俱备，只欠东风。”诸葛亮装模作样地上坛作法，要“借东风”。到了作战那天，果然东南风大起，周瑜乘机发动进攻，火烧连营，一举击攻了曹军。（联：论据要切合材料）

　　正像毛泽东所说，我们的任务是过河，但是要先解决桥的问题。想办法，才能够创造出条件，让梦想变为现实。事实正是这样，一事当前，一个梦想当前，自己的力量总有不够的时候，自己的条件总有不足的时候，但是也总会面临着一定的环境和条件。所说的想办法，就是从主观与客观的联系当中找到解决问题的方法，从而达到预定的目标。正像荀子在《劝学篇》中所说的，“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。（深：在前面摆事实的基础上，讲出内在的道理）

　　飞禽和走兽静止地看问题，只知其一，不知其二。大树拼命生长，结出更多的果实，到达了更远的地方；人们勇往直前，利用环境创造条件，实现了心中的梦想。天无绝人之路，有了办法，梦想走向远方。（结：回归材料，总括全文）

　　君子善假于物

　　作者：杨帆

　　大树根深蒂固，无法动掸，而他志存高远，借飞禽走兽之便，游玩于世界。为什么大树没有移动能力却依然能游历世界？很简单，大树善于利用外界的力量来达到自己的目的。这表明，有智慧的人总是能利用环境条件实现自己的愿望，所谓“君子善假与物”。（引，从材料中引出论点）

　　尽管飞禽走兽不能将大树背起来四处游走，但是，大树为了达到自己的目标，让飞禽走兽吃了自己甜美的果实，自己的脚步迅速走到世界各地，就这样完成了自己环游世界的梦想。君子善假于物，侧重点在于“善”，大树从善良的愿望出发，借助飞禽走兽，获得了成功。就是因为思路正确，高效又便捷。我们要像大树一样，勤于思考，善于发现，借助环境的力量，选择正确的方式，有效地实现自己的理想。要注意，是从善良的愿望出发，采取利他的措施，达到自己的目的，而不是单纯的假于物。（议，从材料的评议中阐发论点）

　　君子善假于物。君子，指那些胸怀大志的人；善，善良，善于；假于物，借助外物的力量，合起来就是，胸花打字的人人善于运用外物的力量来达到目标。就拿人类交通的演变来说吧，最开始，人们靠徒步行走到达目的地，由于这种方式又累又慢，于是人们骑马驰骋在原野上。渐渐地，随着人类文明的发展，人们需有更有的速度与耐力的交通工具，所以毕竟会累的马被火车所取代了，之后飞机，汽车也都出现了，人类的速度比以前提升了百倍。这告诉我们人的力量本是单薄的，一个人能搬动上千公斤的钢筋吗？一个人能在一天之内穿越数千公里吗？一个人能战胜野兽吗？人类之所以能够雄踞地球，还是因为能够借助外物。这表明，“善假于物”方能成大器。（这是一个较好的五层结构主体段）

　　在当今社会中，也不缺少善于借助外物而成功的事例。我们要慢慢学会像他们一样善于借助环境条件。马云，中国先前的首富，现在的二富，他的创业理念并不是自己单独拼杀，从别人的腰包中赚到钱，而是自己帮助别人，并借助他人的资金为自己获利。还记得在2013年场场爆棚的电影《环太平洋》吗？里面有一句非常经典的话语：“为了击败怪兽，我们制造了怪兽。”医务人员利用药物来治疗病人，科研人员用卫星实现地球联通化，水利人员建造大坝来抵御潮水的攻击??人类的发展就是利用自然、改造自然的过程，在这个过程中，人类发展得越来越强大。如果不善于利用外物力量，那么，人类早已灭绝在野兽的血盆大口中，早已被大地的裂缝所吞噬，早已被无情的洪水所席卷。所以，借用外物的力量，就可以战胜比自己强大的对手，就更容易成功。（这是一个较好的假设分析“往上飘”段落）

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假于马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江海。君子性非异也，善假于物也。 早在一千多年前，荀子就在《劝学》告诫我们。事情正是这样，无论自然界还是人类，无论整个人类还是个人，都存在于一定的环境之中。于是对于人来说，就有了主观条件和客观条件，主观能动性的任务就在于认

　　识客观事物与自身的联系，在这种联系当中找到解决问题、发展自己的办法。胜者为王，只有能够驾驭各种环境条件，并取得发展的，才为王者。 （深，辩证深论段）

　　所以，我们不要像飞禽和走兽那样，静止地、片面地、形而上学地看问题；而要像大树那样，充分发挥自己的智慧，更好地利用外物的力量，用智慧开拓未来。 （结：结尾）

　　5篇时评作文

　　任务驱动型作文同过去非全国卷考查的作文有明显区别，主要体现在三个方面：

　　一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；而非全国卷或是一句名言、或是一个寓言、或是一首诗，里面蕴含一些道理。

　　二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，公理婆理众说纷纭，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；而过去的非全国卷考生只要从材料中提出观点，材料再无它用，这样易造成套作。

　　三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。

　　因此，任务驱动型作文对于同学们的时事敏感度和思辨能力有了更多的要求，看看下面的这5篇时评作文，学习作者的写作思路和角度，能帮助你更好地立意，写出有观点、有个性的一篇好文章。

　　别把浑浊当高深

　　（于宝月）

　　村边池塘里，有莲藕与田螺。无论清水浊水，莲花开得高洁而雅致，莲藕刮去薄薄的外皮，里面雪白剔透。而田螺虽将自己包裹得密不透风，看似不染污浊，但若置之清水中，再放几滴香油，不久便见分晓。

　　大千世界，世象纷繁，是执着于当不染污浊的洁心莲藕，还是随波做自保的硬壳田螺？不同的人往往有不同的选择，从而打开不同的人生。

　　宋真宗时，晏殊与进士千余人并试殿上。复试诗、赋、论时，晏殊说：“臣尝私习此赋，请试他题。”有一年，宋真宗批准臣僚们到各地览胜，唯独晏殊蹲在家里读书。宋真宗以为他不去游山玩水，是珍惜光阴、虔敬学问，便选他辅佐太子。但晏殊没有顺杆上爬，而是老实告诉皇上：只是手头紧才没有去。或云晏殊不够世故老成，岂知宋真宗就是欣赏晏殊的“傻气”——实诚真纯，对他倍加褒奖重用。

　　纯净的心，如池塘莲藕，即便身在污泥中，其所求的仍是那种至纯至净的人生。他们如一湖秋水，清澈见底，其实深不可测。像晏殊一类的人，虽然简单却非幼稚，自信和成熟深藏于心，仿若一轮太阳，照耀着灵魂，在媚俗的浊流中坚持着清高雅致的品性。与他们打交道就如感受春日清风、冬日暖阳，使人信赖踏实，亦让人心旷神怡、宁静致远。

　　然而，世上不乏精于方圆之道的人，以世故为得体、以因袭为老成、以推诿为明哲；偏信厚黑之学的人，逢人只说三分话，信奉“报喜吃甜头，报忧吃苦头，模棱两可有混头”，遇人遇事善于算计，把简单的工作关系搞得很神秘，把正常的人际关系弄得很复杂。还有的人做了官后，人前拿腔作调，“城府”很深，人后八面玲珑，挖空心思编织关系网。这种为人处世的庸俗哲学，虽如污泥浊水，但在一些人那里很有市场。

　　对这类把事情有意复杂化、处世故作高深之辈，有作家一针见血：复杂常常使人望而生畏，很多种因素混合在一起，叫人摸不着底细。正如池塘之水，因其混浊，让人以为深不可测，实则很浅。以混浊为高深，终难掩其浅陋。在混浊中随波逐流而不能自守，亦必如田螺般沾染污浊。

　　把简单的问题复杂化处理，是愚笨的；而把复杂的事情简单化，是聪慧的。一位哲人讲：“心思复杂了，人就不简单了；心里简单了，人也就纯净了。”自己复杂而混浊，事情也会变得复杂混浊；自己简单纯净一些，做人做事也就直接快捷得多。我们应当把头脑变得像世界一样大，而不要让世界变得像头脑一样小。

　　生而在世，为人处世，还是纯净一些为好。不让自己的心灵负重，我们就会充分领略到，人生，纯净最美。

　　语言是一脉流动的活水（域外听风）

　　（韩硕）

　　Char siu（叉烧）、Dai pai dong（大牌档）、yum cha（饮茶）、Kai fong（街坊）??据BBC报道，最新修订的《牛津英语词典》新增了13个港式英语词和19个新加坡英语词。被“英语世界的金科玉律”收录，至少说明词语所代表的本地文化得到了国际社会的重视；而浓郁的地方气息，是这些词汇的共同底色。

　　语言是跟随人一生的“烙印”。作为人类沟通和交往的工具，完全孤立的语言或方言几乎很难长久存在。随着国家、地区之间交往的日益频繁，各种异质文化的交流，为语言的拓展创造了生长空间；母语、方言、外来语互相之间的关系，也有了更丰富的内涵。虽然有保守主义者将外来语的普及视为对本地语言的冲击与“入侵”，但不可否认的是，外来语为相对封闭环境内语言的变化，增加了不少可能性。

　　越是开放的城市，夹杂其间的不同语音、口音越多，语言的包容度往往越高。19世纪40年代开埠的上海，受庞大移民的语言影响颇深，在不断的交往、融合过程中，形成了后来的上海方言。沪语中的“嘎三胡”（意为闲聊，即英文中的gossip）等词汇，就是根据英语的谐音改良而来。韩语、日语等语言，更是“借鉴”英文、汉语中的词汇，音译后直接使用，以补充本国之不足。这种变化，随着官方、民间交往的加深正日益凸显。

　　较之从前，现代人在通用语言和本土方言之间，“游走”得越发自如，也越来越重视两者间的平衡。不论国内还是国外，面对通用语言的“大行其道”，不少国家和地区已采取保护本土语言的行动。比如，上海的部分公交线路如今推行了普通话、英语、沪语三种语言报站的机制；一向非常重视语言保护的法国，今年初宣布了一项规范法语电脑键盘布局的计划，继续保护法语的语法规则。从本质上看，都是对文化基因和文明财产的传承与守护。

　　需要指出的是，有意识的保护并不等同于狭隘的排斥，适度开放是对“粗暴防御”有可能带来过犹不及的必要矫正。纵观历史，语言曾因为太过封闭而身处危殆，却并未因为大量借鉴外来语的“海纳百川”而消亡。

　　英国广播公司曾发起过一项有关英语和外来语关系的讨论。有英国网友就表示，“英语是一种奇妙的混合，在接纳各种语言的新词汇时从来不犹豫，赋予了英文表达其它一些语言无法诠释的能力”。而一位挪威网友则认为，在本土语言中开放式地融入外来词汇，并不会“搞乱”原本的表词达意，反而可以不断发展、充实原本的语言。“每一种语言都是一个世界观的编码”，语言的变迁，可以说是一个民族、一个社会如何对待外来文化的现实投射，其影响力则与它本身的开放程度密切相关。

　　语言是由文化塑造的，反过来看，语言也在影响那个不断使用它的世界。语言终归是一脉流动的活水。回望语言史，通用程度越高的语言，越具有包容的文化力量。对待不断涌入的外来名词，我们需要的不是“闭关自守”的态度。让其自由、开放地反哺母语，不断丰富语言的现代表达，或许才是让语言焕发出新的生机与活力的关键所在。

　　成长是与自我的搏斗

　　（李洪兴）

　　用软件合成“我的小学生证件照”，在朋友圈晒出“自制高考准考证”，穿校服戴红领巾过“六一”??不要认为这都仅仅是“怀旧”。社会调查显示，“不想

　　长大”如今已成为一些年轻人真实的心态。“不愿工作”“打扮装嫩”“不愿结婚”“不愿生子”，被选为不想长大的四大表现。这样的现象，提出了一个值得思考的问题：成长到底意味着什么？

　　成长有两个维度，一个横向的时间轴，一个纵向的心理轴。时间流逝、年龄增加，这是最自然不过的长大，却并不必然会带来心理的成熟。有人以3个标准定义成熟：经济上独立、自己做决定、对行为负责。这意味着，成熟需要克服精神的惰性，参与更大的竞争，也承担更多的责任。或许正因此，在上述调查中，才有超过七成的受访者把不想长大的原因，归结为“社会竞争太激烈”。

　　有心理学家提出，现代社会中，人在20岁出头时会经历一个“成人初显期”。这一阶段的年轻人，生活充满可能性也充满不确定性，他们在关注自我时注视世界，在否定自我中追逐未来，总是感觉找不到最适合自己的工作、生活甚至是感情，因而进入一种“青春已过，成熟未满”的过渡状态。说到底，这样的不想长大，只是还没有发现自己。

　　不过，“成人初显期”终究还是要走出去的。背过身去延宕成长，将“怀旧”“装嫩”转化为心理按摩，只会徒增焦虑，更可能错失成长的机遇。有人说，逃避与其说是一种防卫，不如说是一种溃败，它不仅是一种心理状态，有时也是一种心理障碍。越过这个障碍，方能成为一个心灵层次丰富、心智成熟饱满的人。如果走不出心理“舒适区”，就会失去向上伸展的动力，陷入个人发展的沼泽。

　　不想长大，对个人而言是一种自由选择，但做出这种选择的人多了，则可能让社会失去活力。陈独秀曾在《敬告青年》中批评，“退隐为弱者不适竞争之现象”，因此断言，“排万难而前行，乃人生之天职”。阴影和光明都是人生的财富，挫折和困苦同是生命不可分割的一部分。生命成长，不仅要学会转身和撤退，更应当学会直接面对和攻坚向前。唯如此，才能在个人的奋斗中，推动时代和社会的前行。

　　“志之难也，不在胜人，在自胜”，成长就是与自我的搏斗。毛泽东17岁离家时，改写了一首诗给父亲，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，一心向学和志在四方的决心，尽在其中。青年马克思在临近毕业、考虑自己前途时，写下著名的《青年在选择职业时的考虑》一文。他一生忠实于少年时代的誓言，“选择了最能为人类福利而劳动的职业”，即使在没有钱买面包的时候，也从未放弃。的确，没有经历过，哪有资格抱怨；没有积累够，更无理由装睡。

　　“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”。逃避成长固然可能得到一时的安稳与平静，却也意味着失去了更多生命的精彩。以“向前走”的坚定对抗“向下滑”的逃避，以“不惜于”的勇毅克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非凡的光彩。

　　因为阅读而平视世界（李斌）

　　有句电影台词说：“你连世界都没观过，哪来的世界观？”世界那么大，出去走走看看确实是见世面、长阅历的好方法。然而，世界观不只依赖于观世界，阅读同样可以洞察芸芸众生、大千世界。

　　“昼短苦夜长，何不秉烛游？”穷极一生，我们通过感官感知的生活经验是有限的，行万里路替代不了读万卷书。书乃人生成长的精神食粮，片页之间足以驰骋古今、经天纬地，常读之可以新知、可以医愚、可以立德，甚至可以平治天下。阅读的意义就在于，不管富甲一方还是一贫如洗，不管位居高位还是一介布衣，不管志得意满还是穷困潦倒，都能在书籍的世界里摆脱世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意义。

　　有怎样的眼界，就能看到怎样的远方；有多大的胸襟，就能包纳多大的世界。古人总结，“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。书籍，正是脚下的高山、耳边的疾风，帮助我们看到更遥远的风景。阅读是与意义紧密相连的，它让我们知晓，生活不只是苟且还有诗和远方，也不只有面包，还有玫瑰和咖啡。阅读又是与现实密不可分的，它教会我们审视自身、迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣。

　　阅读的过程是一个自我实现的过程。不读书，接触到的世界就和纸一样单薄；多读书，学识、阅历乃至生命体验会随着页码的递增而不断累积。“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。”时间的改变可能是静悄悄的，但阅读对气质的塑造终究会显露出来。正是在日复一日的博览群书中，我们感受到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，体悟出“不迁怒，不贰过”的修身奥秘，即便处身失落失望甚至失掉所有方向之时，也能看见“平凡才是唯一的答案”。 阅读是为了遇见更好的自己，也是为了更好地认识这个世界。读《资治通鉴》，可以获得王朝更替的历史教益；读《红楼梦》，可以洞晓世家望族的兴衰荣辱；读《平凡的世界》，可以从苦难的生活中发现人性的温暖、奋斗的价值；读《罪与罚》，可以跟随底层人物体味人格的矛盾与复杂。书籍传递给我们的不仅是知识，更有认识这个世界的逻辑、方法和哲理，帮助我们于升平气象中看到隐患风险，于问题荆棘中看到出路希望，从历史幽暗之中看到璀璨未来，从人性冷漠之中看到道德之光。

　　阅读是一种超越世俗的力量，让我们在自我省视中学会谦卑和从容，在平视静观中同这个世界和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。阅读的最高境界，正是练就“看山还是山，看水还是水”的人生观和世界观。今天我们提倡多读书、读好书，不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心和虚荣感，而是为了实现内在的淡定从容，赢得开阔的人生境地，达致自我与外界的调和容纳。 不读书犹如自我放弃，非读书不足以实现精神的富足。

　　寒门多出贤（张保振）

　　最近，有位中国学子登上哈佛大学演讲台，从自己中学时代被毒蜘蛛咬伤的“农村故事”，推及“改变科技知识分布不均”这一主题，他的英文演讲视频在网络上热播。由此而成为“网红”的他，出生在一个小村落里，父母均为农民，更引起人们关注。窃以为，这倒是一件寻常人家的正常事，它告诉人们一个寻常道理：寒门多出贤。

　　千百年来，在古老的中国，不乏这样的故事。2500多年前，孔子的三千弟子中，“贤人”有72人。这72人中，出身寒门的不在少数。比如，被孔子称为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的颜回，不仅位居72贤之首，而且被后世尊奉为“复圣”；被庄子言为“三日不举火，十年不制衣”的曾参，由于缺食，浑身浮肿，由于劳动，双手老茧，且面带病色，却被后世尊奉为“宗圣”。即便是孔子，也正如他后来所坦言：“吾少也贱，故多能鄙事。”由于“多能鄙事”，甚至还有点“穷人的孩子早当家”的意味。

　　生活，同样会成为人们的老师。俗语言：“不经冬寒，不知春暖。”正因为出身“寒门”，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的开心。古语云：“同病相怜，同忧相救。”正因为自己被“寒”过，因而一旦有条件，也更愿意伸出温暖之手，拉身处“寒门”的人脱“寒”。而这，正是“贤”之思、“贤”之举。遥想当年，孔子正因为“贱”而从事各种“鄙事”，所以使得孔子在日后思考社会问题时，更能体会到劳动民众从事“鄙事”的艰辛与重要，更能考虑到劳动民众身处“贱”位的状况与情感，从而自心底发出了“为政以德”“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”等千年至论。

　　寒门多出贤，并非说，只要是出身“寒门”，就可自然而然地为“贤”了。贤，不仅要有“德”：能替别人着想，勇为天下谋利；而且要有“才”：有本事，能成事。这，就离不开学习。有言道：人不吃饭，饥；人不学习，愚。生活就是这样，惟有好学，才近智，惟有知学，才给力。只有努力用知识武装自己，不断增进自己的道德修为，才能离“贤”更近一步。

　　寒门多出贤，意味着多付出。“不吃苦中苦，难得甜上甜”。习近平总书记在与北京大学师生座谈时，勉励同学们要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，下得苦功夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。成功、成名，永远不是用巧嘴吹出来的，而是用心血写出来的。有了比常人更多的付出、更过人的求知欲、更开阔的思维、更远大的志向，无论出身多么艰苦，都将成就一番不凡的事业。