外国文学史之莫里哀

外国文学史之莫里哀

一、创作各时期的代表作品：莫里哀是法国古典主义喜剧的杰出代表，出生于法国巴黎。 1、1659年创作第一个剧目是《可笑的女才子》，把批判的矛头直接指向封建贵族。

2、1662年创作了五幕诗体剧《妇人学堂》，批判修道院教育和封建夫权思想，具有鲜明的现实精神，它标志着法国古典主义喜剧的形成。

3、1664年完成了代表作五幕诗体讽刺喜剧《伪君子》，随后创作了《唐璜》和《恨世者》揭露封建贵族的罪恶。5幕散文剧《唐璜》成为莫里哀创作中现实主义精神最强的一部。 4、1668年，创作了批判资产者的恶习为主要内容的5幕散文剧《吝啬鬼》，剧作通过高利贷者阿巴贡贪婪吝啬、嗜钱如命的丑陋荒唐的行径，揭示了拜金主义的罪恶。

5、莫里哀晚年的喜剧创作越来越鲜明地表现出作家的民主主义立场，而在艺术上，他再度将民间笑剧的手法运用到喜剧中来。《史嘉本的诡计》是莫里哀表现民主主义倾向的著名喜剧。他的最后一部喜剧是《无病呻吟》。

二、《吝啬鬼》的主题和阿巴贡形象：

1、主题：剧作通过高利贷者阿巴贡贪婪吝啬、嗜钱如命的丑陋荒唐的行径，揭示了拜金主义的罪恶，揭露了资本主义发展的初级阶段被金钱扭曲的人性。阿巴贡与儿女之间的矛盾，反映了对金钱的贪欲破坏了道德人伦，破坏了生活的和谐幸福。虽然莫里哀时代的法国还没有完全形成金钱控制的社会局面，但剧作家却以卓越的预见性反映了物欲对人性、人与人之间关系的扭曲，意义深远。

2、阿巴贡形象：

剧中主人公阿巴贡是一个典型的吝啬鬼形象，全部情节都围绕着他的吝啬展开。

首先，阿巴贡的所有言行都围绕着金钱进行。他只崇拜金钱，对封建门第、名誉、爱情和亲情一律轻视。

其次，阿巴贡吝啬的特点表现了资本原始积累时期资产者的特征。他把搜刮来的钱埋藏起来装穷，以掩饰自己的富有。

最后，他的吝啬与贪得无厌地掠夺占用财富的冲动密不可分。他想方设法以高利放债，手段狡猾而毒辣。

阿巴贡具有资本主义发展初级阶段资产者的敛财方式和活动特点，是欧洲文学史上著名的吝啬鬼形象，他的名字已经成为吝啬鬼的代名词。

三、《伪君子》的主题和艺术成就：

1、主题：⑴《伪君子》通过塑造伪装成虔诚的天主教徒的恶人答丟夫的形象，暴露了法国天主教会和贵族社会成员的伪善面目，充分揭示了宗教的欺骗性和危害性。17世纪的法国，“圣体会”横行，其成员常常披着宗教的外衣，干着可耻的勾当。答丟夫的所作所为与这些伪善的宗教骗子的行径一致，他们感到仿佛自己被揭开伪装暴露在光天化日之下一样，因此无法容忍《伪君子》的公演。

⑵《伪君子》还揭示了骗子共同的欺骗手段，及掌握人们内心最希望得到的东西，满足人最强烈的欲望，从而达到目的，现实针对性十分明确。经过了漫长的历史发展，后来的时代，人们对宗教已经失却了奥尔贡般的虔诚，但伪君子答丟夫的骗术仍然在不同的时代和地域大行其道，就是因为后来的答丟夫们行使的是他们先辈同样的欺骗手段。因此，只要人们心怀获得“世人尊敬的东西”的欲望，《伪君子》就永远具有警醒世人的意义。

2、艺术成就：

⑴在艺术上，《伪君子》首先基本符合古典主义的要求，比如戏剧采用韵文诗体，分为五幕，完全遵从三一律的创作法规，人物性格扁平、概念化。通常说来，古典主义作家笔下的人物性格多为片面、静止的，缺乏内在的复杂性，也极少发展变化。莫里哀笔下的人物形象也多是如此，如阿巴贡的吝啬、答丟夫的伪善，从一开始就得到鲜明的体现。这样的人物

形象能够给观众留下十分深刻的印象。莫里哀在遵从“三一律”的过程中，使固定的规则化为戏剧的优势。戏剧结构严谨、矛盾冲突集中尖锐。莫里哀设计了一个十分独特的开场，首先将人物关系呈现出来，再通过众人的议论突显出答丟夫的形象。从第三幕开始，答丟夫出场后的种种表现就是为了验证观众对他已经形成的看法。歌德称这个开场为“现存最伟大和最好的开场”。

⑵其次，《伪君子》在一定程度上突破了古典主义喜剧的严格界限，已经带有明显的悲剧意味。整出戏是正不压邪，坏蛋处处紧逼，善良人步步后退设防，直到无法解脱的境地。如果没有国王“恩赦”的奇迹发生，悲剧结局实在无可挽回。这种悲剧色彩加深了作品的批判力量。这个悲剧因素的介入，不仅加强了对伪善丑恶的讽刺，更揭露了伪善的凶狠残忍，指明了伪善对人们的危害。

⑶此外，《伪君子》还吸收了各种民间戏剧、笑剧、闹剧、风俗喜剧、传奇喜剧等手法，增强了喜剧的艺术效果，使喜剧突破了古典喜剧的模式，走向近代喜剧。

四、答丟夫形象：

伪君子答丟夫是全剧的中心人物，它是伪善的化身，集中体现了伪善的恶习，具有高度的概括意义。

⑴首先，他善于把“世人尊敬的东西”当作工具，骗取人们的信任，作为达到卑鄙目的的跳板。这是一切伪善者的共同手段。在剧中莫里哀把答丟夫写成一个以虔诚信士身份出现的宗教骗子，一方面指出当时人们对于宗教的糊涂观念，只看重外在，不注意实质；另一方面又通过答丟夫的形象戳破了教士的假面，暴露出他们的真实面目，使人们认识到答丟夫的罪恶行径正代表那些利用宗教招摇撞骗的教士们的本质。

⑵其次，答丟夫作为伪善者的丑恶嘴脸是通过他“贪食、贪财、贪色”的行径暴露出来的。答丟夫自诩为奉行禁欲主义的苦行僧人，实际上却是一个大吃大喝、红光满面的酒色之徒；他表面上对奥尔贡赠予自己的钱财不屑一顾，实际上却处心积虑地图谋奥尔贡的家产；表面上他为不慎捏死一只跳蚤而痛苦不已、追悔不迭，实际上却不惜置奥尔贡一家于死地而后快。更具讽刺意味的是，他连袒肩露臂都不敢注目，却又肆无忌惮地调戏欧米尔。

⑶第三，答丟夫的伪善具有巨大的危害性。当他的恶性败露后，他立刻暴露出狰狞的面目，利用种种手段，企图将奥尔贡一家置于死地。奥尔贡一家现遭不幸，是对伪善危害性的一个形象的注解。

五、奥尔贡形象：奥尔贡是一个痴愚的资产者形象。他的身上表现出17世纪法国上层资产者思想保守、顽固不化的一面。狂热的宗教信仰使他丧失了辨别真假的能力，他的一意孤行险些使他连累他的全家遭难。作者以他的受害告诫人们保持清醒的头脑，不要盲目迷信，以免上当。

六、桃丽娜形象：女仆桃丽娜在剧中起着重要作用。她首先以清醒的头脑、敏锐的目光、准确的判断识破了答丟夫的真面目，并率领全家人与答丟夫的伪善作斗争，设计唤醒神魂颠倒的奥尔贡。虽然身为女仆，但她的聪明、智慧、勇敢都远在主人之上。这个形象的塑造是莫里哀民主主义思想的直接体现。