西方社会学

圣西门

1.工业主义／工业阶段（实证阶段）特征：

⑴科学中心地位 ⑵社会各组成部分处于功能和谐状态 ⑶市民社会组织是社会结构的基础 ⑷社会成员间是伙伴合作关系 ⑸社会是生产货物为中心的大工场，治人的权利变成治物的权利

孔德（第一个社会学家）

2.实证主义社会学的基本原则／特点：

⑴本体论的自然主义倾向：

断言社会现象与自然现象本质是同类的，因此，社会过程同自然现象相比并非是新的现实，我们未去观察它之前，它即已存在，同样可依自然规律解释。 ⑵认识论的经验主义取向：

①强调经验和感性资料在社会学认识中的作用，排斥思辨的哲学与形而上学的假问题，断言社会学知识的可靠性、真理性取决于观察与检验（实验）。 ②这就对从事社会研究的人提出了“价值中立”的要求，即科学只与“是什么”有关，而对“应是什么”则不应染指。作为社会学家，应该放弃对被研究的观察与所获得的结果的本质作任何（好与坏、善与恶）的价值判断。［价值无涉 价值悬置］

⑶方法论上的整体主义取向：

强调只有研究社会整体才能理解社会整体的部分。因此，主张研究某个特定问题时不能孤立地研究这个问题。而是要将问题放置整个社会之中加以认识理解。

3.社会实证主义

4.知识发展的三阶段法则（人类进步法则） ⑴神学（虚构）形式：

对各种现象的存在归因于与人类相似的力量——人格神，即用万物有灵论，用灵魂或上帝来解释万物。 ⑵形而上学（抽象）形式：

用抽象概念代替了人格神，通过抽象推理去解释世界的一切。

［①把研究有形体的自然现象的学问叫“物理学”。②把研究本原或本体等抽象对象的学问称之为“物理学之后”，即形而上学。］ ⑶科学（实证）形式：

在观察、实验、比较的基础上，找出事物、现象间的经常联系，即规律。 5.社会静力学(重）

社会静力学=《社会静力学》+孔德关于社会静力学的理论

（1）孔德：研究社会秩序和社会稳定的分支，它与解剖学类似，关注社会各个部分是怎样组织的。从社会的横断面静态地考察人类社会的结构、制度。 （2）斯宾塞：著作《社会静力学》

6.社会动力学

定义：研究社会变迁和社会进步的分支，它与生理学类似，纵观的是人类社会发展的先后必要阶段，所叙述的是在达到实证主义这一最终阶段之前，社会所要经历的曲折阶段。

所以，社会动力学是从社会的纵向，动态地研究社会变迁与进步。 7.三个原则→社会静力学与社会动力学 ⑴第一个原则→社会静力学（秩序论）

不能孤立地理解事实，而必须将它们置于更大的背景之中来理解，即如果要理解部分的功能，就必须先掌握整体。（整体论范式） ⑵第二、三个原则→社会动力学（变迁论）

第二个原则：相信任何地方的社会变迁都要经历相同的序列。 第三个原则：相信社会各因素是一起变化的。

亦即是说，他认为社会的进步是同时发生于各个方面的——智力（才智／知识）上、活动上、当时的基本道德情感上。这一原则源自于对第一个原则的深化，即把社会看作一个综合整体或体系。这就为孔德提供了一条“捷径”，因为它意味着一种变迁可以看作其他变迁的标示／标志（index）。对于人类社会历史的发展阶段，孔德选择了将智力（知识）变迁作为index.这就又与他的知识三阶段法则联系上了。

斯宾塞

8.多线进化论（按照多线进化论划分的社会）

学术成熟期，斯宾塞根据控制系统／机构的控制程度和范围来划分类型。 而

控制程度和范围取决于一个社会同邻近社会的关系。

①当一个社会同其他社会和平相处时，其内部控制系统比较脆弱散漫.

②当一个社会同其他社会处于敌对状态时，内部控制系统变成集中和强制性的。 9.社会类型、军事社会与工业社会的区别（重）

（笔记)①工业社会的特征是强调自愿合作和个人的自我控制。 合作是自愿的，通过市场手段；和平的、共和体制的。 ②军事社会的特征是它的强制性。

“合作”是强迫性的，由国家强制执行；专制的、好战的、宗教盛行。 分化较低的社会也有可能是“工业社会”；复杂社会也有可能是“军事社会”。斯宾塞依照这个原则，指出当时英国的帝国征服表明了一种从工业社会向军事社会转向的危险，是一种倒退。表现出一种多线进化的倾向。 ［军事社会和工业社会之比较］（书中，略看）

①主要的功能或活动：（军）为保卫和扩张而进行的共同防御和进攻活动；（工）彼此提供和平的个人服务。

②社会协调的原则：（军）强制的合作，靠命令形成的严密组织，对活动的正面和反面的两种管理；（工）自愿的合作，靠契约和正义原则的管理，对活动只作反面的管理。

③国家和个人之间的关系：（军）个人为国家的利益而存在，对自由、财产和流动的限制；（工）国家为个人的利益而存在，对自由、财产和流动的较少限制。 ④国家和其他组织之间的关系：（军）全部是公共组织，私人组织受到排斥；（工）私人组织受到鼓励。

⑤国家的结构：（军）中央集权制；（工）权力分散。

⑥社会分层的结构：（军）等级、职业和住地固定不变，地位继承；（工）等级、职业和住地的可变性和开放性，地位之间的流动性。

⑦经济活动的类型：（军）经理自给自足，少量的贸易，贸易保护主义；（工）不再是自给自足的经济、相互依赖的和平贸易，贸易自由。

⑧受重视的社会品质和个人品质：（军）爱国主义、勇敢、权威、忠诚、服从、崇拜权威、纪律；（工）独立、尊重他人、反对强制、个人的主动性、诚实、友善。 10.个人主义社会观 ⑴倡导有限度的利己主义

①孔德认为个人是从属于社会的，即个体应服从于社会，强调人类的目的在于发现社会规律，以便在社会环境中采取集体行动。

②斯宾塞认为社会是实现个人目的的工具，整体服务于个体。

A.他认为社会的性质在很大程度上由组成社会的个人之性质决定。人类集合体（社会）表现出来的每一种现象都来源于人类本身的某种性质。

B.人们当初结合起来的原因是这样做对他们有利，而且结合一旦形成，社会一旦产生，就不会消亡，其原因在于：保持“个人间”的结合，就是保持生活条件。这种生活要比离群索居更令人满意。

C.孔德所倡导的追求集体利益、集体幸福是不可能的，因为社会没有神经中枢，所以脱离个体幸福的集合体（社会）的幸福不是追求的目标。社会的存在是为成员幸福，成员存在不是为社会造福。

反对绝对利他主义，倡导有限度的利己主义。所以一定要重视个体；不重视个体谈社会就没有意义。

⑵反对国家的政策干预

他非常关注国家的控制力或干预问题。认为国家的唯一权力是保护个人的权利和抵御外部侵略。一个好的社会是基于自我利益的个人之间的契约。 不管出自社会福利或其他什么理由，国家一旦干预契约式的协议，就会破坏社会秩序，违反了进化的规律，并最终会导致工业社会退化至军事社会。

涂尔干

11.前契约团结—集体良知

（1）逻辑证明：若契约双方都遵守契约则双赢；若契约A方遵守B方欺骗，则A输B赢；若契约A方欺骗B方遵守，则A赢B输；若AB双方皆欺骗，则双方皆无所得皆无所失

（2）历史证明：小型社会，社会分工较低，人们生活大体相同，情绪上具有一致的表现，成员间同质性程度很高，集体意识强大，具有强烈的集体归属感，是机械团结，法律是用了舒解集体情感而不是为了恢复法治，法律具有惩罚性，是强烈的集体激情的表达；大型社会，社会分工高，成员间异质性明显，同一职业群体外相互依赖程度低高，因而集体意识受到削弱，个人意识占上风，有机团结，一般实行复原性法律具有赔偿性，相对宽容。

（3）经验证明：集体良知是一种社会事实，当你身处一个群体时即可体验，有种方法可以使每一种集体良知显现出来；如果有某种对规范的偏离行为遭到了抵制，就证明这种规范或社会准则存在。这种规范、准则后的情感即为集体良知。 12.有机团结：它是一种建立在社会成员异质性和相互依赖基础上的社会联结纽带。是建立在社会分工基础上的社会团结类型。

13.机械团结：是一种通过强烈的集体意识将同质性的个体结合在一起的社会联结纽带。

14.集体意识：社会团结的基础社会成员的共同价值观念、共同道德规范，即集体意识。是同一社会一般公民共同的信仰和情操的总体。

15.社会团结/社会整合：它指的是把个体结合在一起的社会纽带，是一种建立在共同情感、道德、信仰或价值观基础上的个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的，以结合或吸引为特征的联系状态。因此，在一个社会共同体中，不仅那些直接认识、直接交往、相互关心的人们之间存在着这种联系，而且那些素不相识、互不关心的人们之间也存在着这种联系。尽管这种联系是无形的，但它却是一种非常实在的力量，所有社会成员无一例外地受到这股力量的牵引和控制。正是靠着这种联系，社会才获得完整的存在和独立的生命 16社会分工：

（1）生存竞争的加剧促进人们提高专业水平、工作效率，以养活大量增殖的人口。在此种情况下，分工是维护和整合社会的最佳选择，避免动物界一部分淘汰另一部分继续生存的残酷现象。

（2）分工使职业群体外相互依赖得以加强，这正是有机团结的基础；同时，分工又使职业群体内趋于同质性，这种同质性使它形成了共同的习惯、信仰、情感和道德伦理，即集体意识，而达成职业群体内部的机械团结。

齐美尔

17.社会学分类

（1）一般社会学/普通社会学：

（书）研究在各门社会科学对象中表现出来的特殊规律。它适用于各种问题的全部总和，因而并不是一门具有自己内容的科学。社会学的研究和把握的，实际上是过去任何一门社会科学未经研究和把握的规律。

（笔记） 要解读人类的历史过程，是对历史生活的社会学研究。尽管历史生活问题的领域十分广泛，但齐美尔的兴趣始终或主要在文化，尤其是那个时代的资本主义文化的现代性的解读上，因而一般社会学又称文化社会学 （2）形式社会学/纯粹社会学：

（书）在齐美尔看来，人们在历史和现实中的种种相互作用、联系和行为，其中都存在着一种基本上类似的相互作用模式，这些相互作用模式就是所谓的"社会交往的形式"。社会学的主要任务就是识别这些基本的社会交往形式。

（笔记）所谓形式，是指万千事物中抽象分离出来的共性。互动形式是将社会中各种互动形式进行分类，形成互动形式类型。

莱文将齐美尔的互动形式进行分析，主要形成三种：

①社会过程形式：每个社会都有一个发展的过程，而这个过程是如何推进的?这种形式有竞争、时尚、冲突、分工

②社会类型形式：典型角色.如陌生人、穷人 ③社会发展模式的形式：二人群体、三人群体 （3）哲学社会学：

（书）研究社会的认识论和形而上学问题，即揭示社会学研究的条件、前提和基本概念，对个别研究进行形而上学的综合。

（笔记） 受到了柏格森的影响，强调生命冲动力。启发了齐美尔认识社会是个人与社会群体互动的结果。回答了社会秩序何以可能。

18.现代文化悲剧（文化异化）（重）

文化是人类创造力的产物，但是一旦文化的形式形成了，或者说获得了某种外在性和客观性，又会与创造它的主体相对立，变成与人类格格不入的东西，从而抑制人的创造力。

在齐美尔看来，人们不断谋求表现自己创造力的那些主观生活过程与这种创造活动所必然产生的客观文化形式之间存在着固有的矛盾。而在人类历史的长期发展中，特别是在资本主义时代，文化对行动者表现出愈来愈强的强制力量。即，一方面，现在资本主义社会的科学、技术、艺术和知识这些主观文化得到前所未有的发展；另一方面，这些不同的主观文化中的各种要素交织在一起，构成了一个更有力的、自我控制的客观文化世界，并且一步步脱离行动者或文化创造者的控制。如此，个人文化以及其创造力不可避免地衰落了，这一现象，齐美尔称之为"现代文化悲剧"。

19.用《货币哲学》解释文化悲剧（重）

随着商品经济的发展，人们的交换增加。在资本主义社会，生产的目的不再是产品的使用价值，而是它的交换价值，并且交换价值已经经历了从一般等价物向货币的转化。这种转化使得个人向社会的迈进必须通过将自己的活动转化为交换价值，或干脆是货币。这样，传统社会中那种人与人之间的直接交往关系，现在变成要通过交换中介（货币）来实现了——资本主义社会人与人关系的物化乃至整个社会的物化自然就不可避免了。显然，在这里，最初作为主观文化的货币，原本是人们交往的一个手段，现在却变成人们活动的目的了，它已经在商品社会中异化为一种客观文化并凌驾于主观文化之上了，这是现代文化悲剧的一个典范。

货币最终沦为现代文化悲剧的典范并不是一蹴而就的，而是其从主观文化向客观文化转变的过程。具体来说就是货币给整个社会生活带来了作为主观文化的正面影响，并最终亦带来了作为客观文化的负面影响：

（1）正面影响：①货币的广泛使用使得世界开始具有量化倾向，个别的、品质方面的东西，解释为大小、多少这些仅能用数字来表示的因素——品质约为量。这种社会的量化特征，进一步造就了生活于其间的人们的计算性格。

②货币的广泛使用还促进了人们思维方式的扩展，产生于货币经济的实际生活的计算精确性是与自然科学的理想相符合的。

③货币消除了物与物之间、人与人之间质的差异，并为礼苏俗社会向法理社会过渡铺平了道路。

（2）负面影响（齐美尔说的文化悲剧主要在这里体现） ①造成了个人的没落

与实物相比，一定量的货币让人在心里觉得无足轻重，导致了人挥霍的习性。 就生活而言又变得更为重要，因为同恬静闲适的生活状态相比，追求货币对人更有吸引力，以致不停地为货币奔波忙碌，导致了贪婪的习性。 ②货币与社会分工造成了社会关系的非人格化。

我们与之发生交往的已经不是约翰或麦克，而是邮差、司机或厨师??，具体的人消失在抽象的社会位置或角色之后。

在相当的程度上，个人是被他加入的组织视为某种物而吸收进来的，个人是组织实现目的的工具。

20.时尚：由有钱人引领（出于有钱人欲将自己与别人区分开来）