近现代中国的先进思想

西学东渐

一、开眼看世界

（一）背景：鸦片战争后的国内外形势，清政府统治日益腐朽和落后，外国资本主义对中国的冲击日益加剧，中国与西方世界的联系扩大；为了解西方，抵御外来侵略，先进的中国人开始突破传统的“贵华夏”、“贱夷狄”的思想藩篱，积极探索抵御外侮和强国富强之路。

（二）代表人物及活动：

1、林则徐：近代中国“开眼看世界的第一人”，在广州主持禁烟期间，设立驿馆，组织人员翻译外国传教士在澳门、广州等地饭的报刊，译出瑞士人滑达尔著的《各国律例》；编译《四洲志》一书，比较系统的介绍了世界五大洲30多个国家的地理分布及历史变迁概况，开中国近代有爱国而研究、学习西方的先河。

2、魏源：依据《四洲志》的编译稿，编写成《海国图志》一书，提出了“师夷长技以制夷”的思想主张。

（三）评价：以林则徐、魏源为先导，“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮，为抵御外侮、谋求民族独立与国家富强而探究、学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流；目的是维护清朝的封建统治，内容只注重学习西方的器物和技术。

二、体用之争（一）背景：第二次鸦片战争后，列强侵华加剧；太平天国运动危及清政府统治；19世纪60—90年代，西学在较为广泛的范围传输进来，对中国以儒家学说为核心的文化产生了猛烈的冲击。

(二)含义：“中学为体，西学为用”，中学指中国传统文化，核心是封建政治、经济、文化制度，灵魂是封建纲常礼教；西学指西方的资本主义文化，核心是资本主义各种制度，灵魂是自由、平等的天赋人权思想。

（三）体用之争双方的观点及主张：1、洋务派：“自强”、“求富”，在维护固有的制度和纲常礼教的前提下，采用西方的实用科技。认为中国面临中西交汇的“千古变局”，仅仅靠祖宗之法已难以自立。 2、顽固派：以传统文化卫道士自居，坚守“夷夏”的精神提防，反对“西学为用”、“师事夷人“，主张原封不动的维护既有的政治文化格局。3、双方在同文馆增设天文算学馆、修筑铁路、开矿山、兴电报、派遣留学生等问题上进行了激烈的争斗。

（四）评价：冲击了“夷夏之辩”保守观念，为西学在中国的传播传播创造了良好的舆论环境；但局限于要不要学习西方物质文化的层面。

（五）早期维新派的思想转变：1、早期维新派最初持“中体西用“的思想立场，是洋务派的支持者，他们宣传中西文化的体用思想，为学习西方拓展道路；加入洋务大吏的幕府，支持洋务事业，直接参与洋务企业的经营管理。代表人物有王韬、郑观应等。2、中法战争后思想转变，认为西方富强之本在于“通民情、参民政”，洋务派造船、制器不可能救亡图存。提出改良政治、实行君主立宪制度要求；对当时知识分子的思想注意力从工商科技转移到政 1

治制度方面起到了启蒙作用。

三、维新思潮 （一）背景：19世纪90年代，民族工业的初步发展和民族主义资产阶级的形成，以及先进人士有关西学知识的增长，资产阶级维新思想有了进一步的发展；甲午战争失败，宣告洋务运动破产，民族危机加深。

（二）代表人物及主张： 1、康有为：在广州设立万木草堂，研究宣传维新变法改革理论；把西学中的有关政治学说与儒家经典相结合，撰写《新学伪经考》和《孔子改制考》，借用经学的外衣和孔子的亡灵，否定专制统治的思想基础，传播西学，宣传维新变法的必要性，为维新变法提供了合乎传统文化价值的理论依据，产生了“大飓风”和“火山大喷火’般地影响。 2、梁启超：宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性；强调”变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举”。梁启超在当时名重一时，影响很大。 3、谭嗣同：冲决纲常礼教网罗的维新勇士，以资产阶级自由、平等的观念，批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等，发出了那个时代最强音。 4、严复：系统介绍近代西方文化到中国来的第一人；提出“自由为体”、“民主为用”的主张；人民应享有自由权利包括言论自由、人人平等、人身不受侵犯、保护私有财产等内容；借用进化论“物竞天择，适者生存”的原理，阐明了中国变法维新的道理。

（三）维新派与封建顽固势力的论战：内容集中于要不要维新变法，要不要兴民权、实行君主立宪制度，要不要废“八股”、提倡西学、改革教育制度等方面。这场论战使维新变法思想冲破阻挠顽强的传播开来，形成一次影响深远的思想解放运动，为中国文化发展开辟了一条新的道路。

四、概述鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程。

林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”的思想，学习西方文化，抵抗外来侵略，维护清朝封建统治；洋务派提出“中学为体，西学为用”、“师夷长技以自强”的主张，提倡学习西方技术，挽救日益衰败的清王朝；康梁为首的资产阶级维新派主张变法、兴民权，实行君主立宪制度，改革教育制度，发展资本主义，挽救民族危亡；以孙中山为首的资产阶级革命派主张学习西方的共和制度，用暴力革命的方式推翻清政府的统治，建立资产阶级共和国，挽救民族危亡；以陈独秀为首的资产阶级激进的民主主义者提出“全盘西化”，彻底批判封建政治制度，建立资产阶级民主政治，掀起了以提倡民主和科学以核心内容的新文化运动。

孙中山和他的民主追求

一、旧三民主义：

1、背景条件：①哲学理论基础：“知难行易”学说②经济、阶级基础：19世纪末20世纪初，民族资本主义初步发展，民族资本力量壮大。③思想基础：西方资产阶级民主革命思想在中国的传播；④实践教训：半个世纪的实践表明，无论“师夷之长技以制夷”、“中体西用”、兴办洋务、发展实业，开展“商战”，还是标榜“君主立宪”，变法维新，都以失败而告终，孙中山在 2

上书改革碰壁之后，终于认识到“和平之法、无可复施”，不推翻清王朝的反动统治根本不可能抵御侵略、挽救危亡。⑤中国同盟会成立：1905年8月，中国同盟会成立，提出“驱除鞑虚，恢复中华建立民国，平均地权”走上了资产主义革命的道路。

2、基本内容：①民族主义，驱除鞑虏，恢复中华，即反对民族压迫，反对满洲贵族对中国的专制统治。（民族革命）②民权主义，创立民国，即推翻君主专制政体，建立资产主义民主共和国——中华民国，国民一律平等。（政治革命）③民生主义，平均地权，即解决以土地为中心的财富重新分配问题。（社会革命）

3、实践意义：①三民主义是比较完整的资产阶级的革命纲领，集中代表资产阶级政治、经济利益，反映了中国人民要求民族独立，民主权利和发展经济的共同属望，推动了资产主义民主革命的发展，建立起中国历史上第一个资产主义共和国政府。②以三民主义思想为指导，制定颁发了第一部资产主义民主宪法——《中华民国临时约法》对旧民主义义革命起到了重大推动作用。③旧三民主义的局限性：（这体现了资产阶级的软弱性和局限性）三民主义没有明确的反帝主张，对帝国主义抱有幻想；没有彻底的土地革命纲领，不能彻底废除封建土地所有制和彻底解决农民的土地问题，使革命缺乏坚实的群众基础。

二、新三民主义：

1、背景条件：①孙中山以旧三民主义为指导思想的资产阶级革命以失败而告终；②共产国际和中国共产党的帮助。③1924年国民党一大在广州召开，改组国民党，重机新解释三民主义。

2、基本内容：①民族主义：对外反对帝国主义，谋求中华民族与世界其他民族的独立和平等对内反对民族压迫，中国内各民族一律平等，强调各民族的平等和自决。②民权主义：授予一切反对帝国主义和封建军阀的个人与团体一切自由和权利。③民生主义：平均地权，节制资本实行“耕者有其田”，改善农民和工人的生活状况。

3、新三民主义与旧三民主义有了新内容：具有鲜明的反帝反封建的革命性，明确反帝，各民族一律平等；普遍平等的民权；节制资本，耕者有其田。

4、核心：联俄、联共、扶助农工的三大政策。

5、历史影响：新三民主义是三民主义的继承与发展，是国民革命运动的指导思想具有鲜明的反帝反封建的革命性体现了共产主义运动在中国新民主主义革命成为国共两党和各革命阶级的统一战线的政治基础，实现了国共合作，推动了国民革命的发展。

6、新三民主义与中国共产党民主革命纲领的原则区别：中共民主纲领有彻底的实现人民权利、八小时工作制和彻底的土地革命纲领；民主革命阶段之后，还有一个社会主义革命阶段，即实现社会主义和共产主义的纲领；新三民主义没有这些内容，新三民主主义在在理论和纲领上没有超越资产阶级民主主义的范畴。

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7、三民主义的历史地位：三民主义学说是孙中山资产阶级革命思想的核心；具有鲜明的资产主义民主革命时代内容，又具有浓厚的爱国主义民族特色；是当时中国先进政治思想的主流和近代中国人民进行反帝反封建及救亡图存革命斗争纲领。

新文化运动

一、新文化运动的兴起

（一）背景：政治方面，帝国主义加紧侵略中国；经济方面，第一次中国世界大战期间，中国民族主义经济得到发展，资产阶级强烈要求在中国实行资产阶级民主政治；思想方面，袁世凯倒行逆施，掀起尊孔复古的逆流，西方资产阶级启蒙思想进一步传入中国.激进的民主主义者强烈呼唤进行思想革命，彻底的批判封建思想。

（二）运动的兴起 兴起标志：1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》；活动中心：上海转移到北京；代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、鲁迅、刘半农、蔡元培；指导思想：西方的民权平等思想和达尔文的进化论，大力宣传民主科学的思想；主要思想阵地：《新青年》；主要活动基地：北京大学，蔡元培任北大校长，提出“思想自由，兼容并包”的方针。

（三）《新青年》的影响：①《新青年》大力宣传民主与科学，猛烈抨击以孔孟为代表的文化专制主义和旧纲常伦理，鼓吹“文学革命”，极大的解放了人们的思想，对唤起广大青年的觉悟起了巨大的作用。②在《新青年》带动下，宣传新文化的刊物涌现，如《新潮》、《少年中国》、《国民》等刊物都受到民众欢迎。毛泽东等进步青年成立了新民学会，探索救国救民的真理。

二、新文化运动的内容：

（一）民主与科学（核心内容）陈独秀借用这两个词的英文发音，形象地称它们为德先生和赛先生。在《青年杂志》创刊号上，陈独秀发表《敬告青年》一文，提出“科学与人权并重”。

1、民主的主要内容，不仅指人民享有主权，政府由人民投票选举产生，权力制衡等政治民主，同时还包括反专制反特权的共和、宪政、人权、自由、平等、博爱等观念。

2、科学：（1）科学的主要内容：主要指与迷信、蒙昧无知对立的科学思想、科学精神、科学的世界观和方法论，以及具体的科学技术与科学知识，同时还包括反对迷信，反对偶像崇拜，宣传进化论、唯物论、无神论等内容。

（2）提倡科学的实质：用理性反对奴性，启迪民智，实现资产阶级的民主政治。在这一点上与“民主”是一致的。（3）提倡科学产生的影响①新文化运动提倡科学，用来反对迷信、盲从和武断，树立起积极进取的科学精神。②随着科学影响的扩大，科学知识逐步得到普及崇尚科学成为社会的主流思想。

（二）“打倒孔家店”

“打倒孔家店”是新文化运动中道德运动的口号，批判目标直指孔子和儒家学说。

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1、原因：袁世凯掀起尊孔复古的逆流；儒家思想是封建专制统治的精神支柱；实现资产阶级的民主政治的需要。

2、概况：（1）陈独秀：发表《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》文章，实际上喊出了“打倒孔家店”的口号。（2）李大钊：指出了“打倒孔家店”的政治动因和文化内涵（即实质）是：非抨击孔子，而是抨击专制政治之灵魂，即对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的厘清和扬弃。（3）鲁迅的批判：①特点：鲁迅对旧礼教，旧道德攻击最为猛烈，他主要通过对现实生活的敏感观察，利用文学作品深刻的揭露专制制度和纲常礼教的黑暗。②《狂人日记》A地位是中国现代小说的奠基之作，同时又是一篇声讨旧势力的战斗檄文；B借“狂人”之口道出惊世骇俗之言：“吃人的礼教。” ③对贞节观念的批判：发表了《我之节烈观》一文，把传统的贞节观与复权思想和忠君思想联系起来，揭露忠孝节的伦理道德的危害性。（陈独秀也撰写文章批判贞节观念，指出这种观念与资产阶级的人格独立根本对立）。

3、影响：①这场扫荡权威，破除偶像的文化革命，为后来解放思想和文化多样性创造条件②动摇了封建思想的正统地位，推动了中国思想解放和政治文明进程。③绝对否定儒家思想，把一些优秀的文化遗产当作封建糟粕进行批判，使新文化运动存在着一定的偏差。

（三）文学革命：1、新文化运动开展文学革命的原因：①新文化运动是一场彻底清算旧文化的思想革命，革命的锋芒，必然同时指向作为旧文化载道工具的旧文学及其文体—文言文。②新文化、新思想，需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大众中去。

2、兴起的标志：1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》。他系统指出了文学改革的主张即提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。

3、发展：陈独秀发表《文学革命论》一文，主张以白话文取代文言文，认为必须彻底改革旧文学的思想内容，主张推倒陈腐、雕琢、迂晦的旧文学，建设新鲜、平易、明了的新文学。

4、影响：以采用白话文为重点的文学革命，为新文化新思想的传播与普及提供了文化载体，推动人们改变传统的思维方式和思想观念，进一步促进了新文化运动的发展，为新民主主义革命的酝酿和发动做了文化思想方面的准备。

（四）文化平民化：随着新文化运动的不断深入，文化平民化逐渐成为中国教育界，文学界等思想文化界的新潮流。1、教育界：民国初年，面向群众的通俗教育和社会教育已有初步发展，在新文化运动的推动下，形成了平民教育思潮。2、文学界：白话文逐渐取代文言文文学内容和形式风格多样。

（五）新文化运动的主要内容：（前期）提倡民主与科学，反对愚昧专制和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学；（后期）十月革命后，马克思主义传入中国，新文化运动增添了新的内容。

三、新文化运动的影响

1、积极影响：（1）性质：新文化运动是一场资产阶级的反对封建思想文 5