中国法律思想史(试卷1)

中国法律思想史试题

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.“天命”、“天罚”思想最早出现于( A )

A.夏朝

C.西周

2.殷商时代的“礼”主要是一种( A )

A.宗教祭奠仪式

C.普遍行为准则 B.政治组织原则 D.国家根本大法 B.商朝 D.东周

3.“礼不下庶人，刑不上大夫”出自( D )

A.《尚书》

C.《论语》 B.《诗经》 D.《礼记》

4.《管子》所反映的思想学派主要是( D )

A.三晋法家

C.楚国道家 B.鲁国儒家 D.齐国法家

5.先秦儒家中，主张儒法融合、礼法统一的先行者是( C )

A.孔子

C.荀子 B.孟子 D.子张

6.“礼之用，和为贵”的说法，反映了孔子主张( B )

A.道法自然

C.社会混乱

7.墨家法律思想的核心是( A )

A.兼爱

C.尚同 B.尚贤 D.尚刑 B.社会和谐 D.无为而治

8.战国中期，道家学说的集大成者是( A )

A.庄子

C.文子

9.《老子》哲学的最高范畴是( A )

A.无为

C.自然 B.道 D.法 B.老子 D.韩非

10.最早提出系统“法治”理论的先秦法家代表人物是( C )

A.韩非

C.商鞅 B.李斯 D.管仲

11.商鞅反对复古倒退，主张(C )

A.圣人为法，必使之明白易知 B.法者，国之权衡也

C.不法古，不修今 D.法令者，民之命也

12.秦始皇推崇法家学说的同时，还利用了( C )

A.权力制衡说 B.三权分立说

C.五德终始说 D.天命天罚说

13.西汉新儒学的代表作是( D )

A.《新语》 B.《九章律》

C.《白虎通义》 D.《春秋繁露》

14.下列属于西晋律学家杜预著作的是( D )

A.《律表》 B.《泰始律》

C.《唐律疏议》 D.《律本》

15.北魏孝文帝汉化改革的核心是( C )

A.任性而为 B.无为而治

C.文治 D.武功

16.隋唐时期贯彻“务在宽简，取便于时”原则的法典是( A )

A.《武德律》 B.《大业律》

C.《便宜一十八事》 D.《法经》

17.批评《礼记·月令》远离“圣人之道”的唐代思想家是( B )

A.韩愈 B.柳宗元

C.王夫之 D.龚自珍

18.提出“性善情恶”说的宋代思想家是( B )

A.韩愈 B.李翱

C.周敦颐 D.邵雍

19.在朱熹看来，“礼之本”是( C )

A.刑 B.政

C.德 D.义

20.提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是( A

A.黄宗羲 B.王夫之

C.顾炎武 D.拓跋宏

21.提出“趋时更新”法律时变观的著名思想家是( B )

A.黄宗羲 B.王夫之

C.董仲舒 D.墨子

22.“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡”，反映出龚自珍主张( B ) )

A.无为而治

C.重典治国 B.变法改革 D.君主专制

23.太平天国财产公有思想的具体法律表现是( D )

A.《资政新篇》

C.《原道醒世训》

24.洋务派法律思想的根本在于( D )

A.战国时期法家的法律思想

C.魏晋时期的玄学思想 B.西方资产阶级的法治原则 D.中国传统的纲常名教 B.《原道救世歌》 D.《天朝田亩制度》

25.“一秉于礼”法律主张的提出者是( A )

A.曾国藩

C.章太炎 B.孙中山 D.魏源

26.康有为在“戊戌变法”前发表的、并为变法提供思想理论根据的著作是( B )

A.《请定立宪开国会折》

C.《上清帝第六书》 B.《孔子改制考》 D.《上清帝第五书》

27.梁启超变法思想中所推崇的国家政体是( D )

A.人民民主

C.君主专制 B.民主共和 D.君主立宪

28.参与起草《大清新刑律》的日本法学家是( C )

A.志田钾太郎

C.冈田朝太郎 B.小河滋次郎 D.松冈义正

29.孙中山的“三民主义”最早明确提出于( C )

A.《建国大纲》

C.《民报》 B.《建国方略》 D.《中华民国临时约法》

30.“中华民国”一词的发明者和解释者是(B )

A.孙中山

C.梁启超 B.章太炎 D.黄兴

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

31.下列人物中，公开反对公布成文法的有( AC )

A.叔向

C.孔子

E.邓析

32.下列能够反映墨家“天志”思想的说法是( ABCDE ) B.子产 D.赵鞅

A.顺天之意，得天之赏

C.天子有善，天能赏之

E.人无长幼贵贱，皆天之臣也 B.反天之意，得天之罚 D.天子有过，天能罚之

33.朱熹“严刑”主张的具体内容有( ABE )

A.恢复肉刑

C.推行社仓

E.严惩奸凶

34.集中反映洪秀全法律思想的著作有( ABC )

A.《原道觉世训》

C.《原道醒世训》

E.《太平天国起义记》

35.下列对《大清现行刑律》特点描述正确的有( BC )

A.采用罪刑法定主义

C.取消了六律总目

E.分总则、分则两编

三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）

36.周公制礼

答：相传西周初期，在周公的主持下对以往的宗法传统习惯进行了补充、整理、制定出一套用以维护宗法等级制的行为规范，以及相应的典籍制度，礼节仪式。周公制礼对中国后世立法、司法等方面产生了深远的影响。

37.竹刑

答：是春秋时期邓析私自编订的不适应当时社会的刑法。因为它是写在竹简上，所以被称为“竹刑”。结果，邓析被杀，但其“竹刑”却得到应用。

38.“以法为教，以吏为师”

答：韩非深受商鞅“燔《诗》、《书》而明法令”的影响，主张毁弃一切文化典籍，取缔一切学术派别，定法家学说为一尊，韩非认为，记载先王之语的儒家经典，已成为破坏“法治”的工具，他明确的把儒家作为打击重点，同时批判其他各家，韩非主张用法家思想统治一切，在教育方面，以法律作教材，以官吏为老师。

39.《唐律疏议》

答：唐高宗时期，以《武德律》、《贞观律》为基础，编攥《永徽律》十二篇，五百零二条。为了阐明《永徽律》的精神实质，并对律文作出统一解释，又命人对《永徽律》逐条逐句作出注解，叫作“律疏”，与律文具有同等效力。疏与律统称为《永徽疏律》，后世称为《唐律疏议》。

40.“恢廓民权，限制元首” B.删除了凌迟、枭首等酷刑 D.采用缓刑制度 B.《原道救世歌》 D.《劝世良言》 B.限制赎刑 D.以口数占田

答：章太炎的主张，目的是为了防止总统权过度膨胀。其方法是在西方国家实行行政、立法、司法三权分立基础上，再加上教育独立后又增加纠察权。该思想的核心在于强调主权在民。

四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）

41.简述西周“明德慎罚”思想的主要内容。

答：周公十分重视夏、商两朝灭亡的教训，为了使天命不再转移，提出了“明德慎罚”的思想。它包含“明德”和“慎罚”两层含义，“明德”指的是统治者，尤其是周王应勤政修德，实行德治，“慎罚”指的是统治者应谨慎用刑，反对滥杀无辜，该思想具有很大的进步意义，对后世的立法、司法产生良好的影响。

42.简述张居正的法律思想。

答：主张高度集权，以法律政令规范天下。强调变法的必要性，主张立法“惟其时之所宜与民之所安”，即以宜时便民原则，整饬吏治，慎用刑罚。“法在必行，奸无所赦”。

43.简述龚自珍“更法改图”的法律思想。

答：龚自珍猛烈抨击清王朝政治的衰败腐朽，揭露封建统治存在的深刻危机。他指出，清朝统治者为了维护自己的统治，从立法和司法两个方面加强对人们的控制：其一，在立法上，清王朝制定各种律令条例，束缚普通百姓以及包括司法官在内的各级官吏，扼杀了人们积极进取的精神；其二，在司法上，清王朝刑狱黑暗，一些司法部门和司法官吏判案时主观擅断，畸轻畸重，出入人罪，残暴迫害人民，造成了许多冤假错案。因此，‘龚自珍主张冲破落后的法律制度，进行“更法”、“改图”，这样才能挽救封建统治。

五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）

44.论述荀子的“有治人，无治法”的法律思想。

答：旬子生活的时代正是社会大变革的战国后期，统一已成定势，他继承和发挥了孔子“为政在人”、孟子“唯仁者宜在高位”的“人治”思想，提出了“有治人，无治法”的“人治”思想。他认为国家的治乱取决于有没有“治人”，是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律；也即是说，有能够使国家安定的人，而没有使国家自行安定的法。法和人比较起来，只是第二位的。在苟子看来，法律是由人制定和执行的。只要有了善于治国的君主，法律即使简略，也能通行天下；反之，如果法律离开善于治国的人，尽管它很完备，也会造成混乱。 社会情势的变化，必然使得法律不完不备，有了善于治国的人，即使有法律所规定不到的地方，也可以“有法者以法行，无法者以类举”。苟子的这一思想，对中国以后传统法律恩想的演变产生了极其深远的影响，直到明清之际，才有启蒙思想家黄宗羲提出“有治法而后有治人”的批判性观点。

45.试论沈家本的资产阶级法治主义的内容。

答：沈家本认为，实行资产阶级的法治主义，能使国家强盛。其论述资产阶级法治主义的要点如下：(1)论法的性质和作用。沈家本认为“法者，天下之程式，万事之仪表也。，’他将法律视为调整人们行为的一种规范，是衡量天下万事万物的一种客观标准。同时，将其和儒