《马克思为什么是对的》

读后感

《马克思为什么是对的》读后感

摘要 自2008年全球性的金融危机爆发以来，资本主义制度在西方受到广泛质疑。值此历史契机，作为西方的新马克思主义研究的代表人物之一的英国著名马克思主义研究者特里〃伊格尔顿从当代西方流行的十个反马克思主义的基本观点出发，以逻辑和实证相结合的方式，阐明了马克思主义理论在当今世界的真理性，既有力地反驳了反马克思主义者对完整准确的马克思主义的误解扭曲甚至是批判，也为马克思主义者进一步全面认识和理解马克思主义提供了新的视角。

前言

正如本书序言上所述：“弗洛伊德学说的真正支持者不会迷信弗洛伊德的全部观点，也没有任何一个阿尔弗雷德希区柯克的影迷会认为这位电影大师的每个镜头和每句台词都完美无缺。”特里〃伊格尔顿作为一名真正的马克思主义研究者也并非迷信马克思主义的一切观点，可以看出他本人也对马克思主义的一些观点是保留意见的，他所展示的只是他认为的马克思观点的合理之处。读完此书，我认为最终结论可以主要概括为：马克思主义理论并没有过时和“安息”，相反，“他的唯物主义思想与人类秉持的道德和精神信念完全相符”，马克思主义对于当今世界仍然具有适用价值。但作为一个生活在社会主义国家的公民，作为一个马克思主义的学习者，在看完本书内容后，心中也存在诸多的疑问和困惑。本文将结合社会主义中国发展的现实中存在着的种种现状和问题，简单的谈谈自己的特里此书中对于马克思主义观点的认识。

正文

一、资本主义的存在决定了马克思主义存在的必然性

典型的反马克思主义观点认为，马克思那个时代的资本主义的确充满了丑

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恶，但资本主义随后已经发生了极大的变化。但正如《共产党宣言》中所说的“现代资产阶级本身就是一个长期发展过程的产物。”因此资本主义制度也必然是一个不断发展的过程，但资本主义社会阶级分化淡化、社会流动性日益增强的这些变化并不能从本质上改变资产阶级压迫剥削的本质，因此“马克思主义结束了”的论断有待商榷。即便是作为一名社会主义中国的公民，本人内心也时常疑问：中国是否现实地存在资本主义？不然又该让我们去看待那些身家过亿的私营企业家及其背后日益加剧的贫富差距以及外资企业在辉煌发展的同时普遍默默存在于某个角落中“血汗工厂”。或许是资本主义对于资本原始积累的方式和对于劳工大众的剥削手段更加隐蔽和“温和”，亦或是出于意识形态的考虑，当政者并不愿明确地承认这样一个“或真或假的现实”。即便这样一个剥削压迫的现实确切地存在于社会主义国家的中国，我也并非完全排斥这样一个看似极其“严峻的事实”，相反它证明了即便是在社会主义的国家中，马克思主义仍发挥重要的历史作用—消灭资产阶级的剥削和压迫，因此马克思主义远远没有过时，相反它作用于资本主义存在的任何角落。其次，正如马克思曾评价说：资本主义最终的制约就是资本本身。无论如何变化，其体制内包含着的相对静态的因素和内在逻辑的稳定性，也决定了马克思对资本主义体制批判的正确性，也验证了马克思主义依然没有过时的事实。

二、市场社会主义是马克思主义的创新和发展

反马克思主义者认为，马克思主义从理论上看有些道理，但实践的结果往往是无法想象的恐怖、独裁和暴政，正如废除市场经济必然意味着社会主义的讲话。市场并非是资本主义所特有的，因为马克思主义者托洛茨基也支持市场机制，也许这会让他的追随者听起来大吃一惊，他认为市场的价值在于他可以弥补计划的不足，增加经济计划的合理性。以及其他的市场社会主义者对于市

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场的认识都共同反映这样一点，即这是对于资本主义的市场经济和社会主义的计划经济的双向妥协，其目的是既要维持社会经济的稳定发展，又要防止经济发展过程中存在的社会阶级分化和剥削压迫。正如中国特色的社会主义市场经济一样，但二者政治统治的阶级基础决定了二者根本性质的质的差异性，市场只是中国社会经济发展的手段。诚然，我相信即便是在中国特色的市场经济体制内，也许或多或少的存在着一些不起决定作用的资本主义的腐朽因素，但这却是以马克思主义为指导的伟大的中国共产党立身于社会发展实际做出的创新和特色的选择。这也让那些反马克思主义者们认识到了社会主义的经济并非除了认可前苏联曾存在的高度集中的计划经济体制而别无它选，虽然斯大林模式确实给历史上的苏联人民带来过沉重负担，也深刻地体现了马克思主义的一个根本理论特征，那就是与时俱进，从而发展一切有利于社会主义自身发展的东西，那就是即便在资本主义社会中存在的具有剥削本质的市场经济，也能经过改造成为促进社会主义经济发展和造福大众的手段。因此市场社会主义及那些被认为识“无法想象的恐怖、独裁和暴政”可以说是反马克思主义者从阶级角度出发的一种恶意的敌视，但就市场社会主义自身来说，它确实是对马克思主义的初步的发展，是一种创新。

三、马克思主义并非是乌托邦

在马克思主义的蓝图里，未来的社会将是一个没有任何国家、阶级的共产主义社会，在那里将没有艰难，没有痛苦，没有暴力，没有冲突，也没有对抗、私利、占有、竞争和不平等。人人平等，毫无贵贱之分。人们不再需要工作，人们之间和睦相处，物质财富源源不断。马克思主义所认为的，社会是具有历史性和发展性的，他本人也从来没有对未来世界的确切发展状况作出预测，正如《圣经》中的先知也从来没有试图预知未来。或许马克思提出共产主义的名

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次，是为了给马克思主义者们指出对未来社会发展的这样的假设和期望罢了，并没有明确地肯定将会实现那样的一个事实，因为毕竟从历史唯物主义的观点出发，具有主观能动性和主体意识的人始终是社会历史的创造者，任何完美的蓝图都不可能一蹴而就的实现，或者是千万年的时间循环之后经人们去努力也不一定会实现，但有一点可以肯定，马克思主义的乌托邦确实是朝着那样一个美好世界的进一步的迈近。习近平主席在十八大上提出的“两个一百年”的奋斗目标—到中国共产党成立100年时，将全面建成小康社会；到新中国成立100年时将建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，相对而言，这个奋斗目标不也同样是对于实现中华民族伟大复兴的“中国梦”进一步迈近吗？所以对于反马克思主义者的对于马克思主义的乌托邦的质疑，一个检验的标准就是社会是否是在历史的进程中前进和发展，而不是说美好的蓝图一定要实现。“未来的种子是埋在现在的土壤里的”，现实和理想的区别在于对于现在的把握，或许通过对现实的深刻窥探有时我们的思想可以超越现实，但是我们的行动却只能是紧紧的奠定在现实的基础上，因此在现如今仍然发展着的马克思主义，并非是乌托邦。

小结 《马克思为什么是对的》一书中特里的有关马克思主义的观点，带给我的思考和反思当然远远不止这些，也许上述的个人观点也很稚嫩，但是我唯一坚定的认识就是，在现阶段的社会历史中，马克思主义依然是处于自身不断地发展和完善阶段，对人类社会向更和谐的方向发展有着显著的积极作用，并且对人类社会历史进程有着深刻地历史影响。

参考文献：

《马克思为什么是对的》

《共产党宣言》

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