期末世古 (自动保存的)

世界古代史复习重点

一、名词解释

1、两河流域文明

美索不达米亚

底格里斯河和幼发拉底河分别发源于叙利亚北部和土耳其东部山区，它们近乎平行地向南流入波斯湾，沿河两岸形成冲击平原，以两河中部最接近的地方——即今天的巴格达附近——为界，北部的高地部分被称为“亚述”，南部的低地部分被称为“巴比伦尼亚”；而巴比伦尼亚以尼普尔为界，又分为北部的阿卡德地区和南部的苏美尔地区。

楔形文字

楔形文字是源于底格里斯河和幼发拉底河流域的古老文字，这种文字是由约公元前3200年左右苏美尔人所发明，是世界上最早的文字之一。在其约3000年的历史中，楔形文字由最初的象形文字系统，字形结构逐渐简化和抽象化，文字数目由青铜时代早期的约1000个，减至青铜时代后期约400个。已被发现的楔形文字多写于泥板上，少数写于石头、金属或蜡板上。书吏使用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写，软泥板经过晒或烤后变得坚硬，不易变形。

楔形文字被许多古代文明用来书写其语言，但这些语言之间并不一定属于相同关联的语系，例如赫梯人和波斯帝国同样采用楔形文字，但这两个语言是与苏美语无关的印欧语系。另外阿卡德人虽然也采用楔形文字做为书写工具，但阿卡德语和苏美语差异相当多。由于多在泥板上刻画，所以线条笔直形同楔形，使用芦苇杆或木棒来压印在泥板上来方便书写，因此文字笔画大都为具三角形的线条，而字形也随着文明演变，逐渐由多变的象形文字统一固定为音节符号。

贝希斯敦铭文

波斯国王大流士一世的铭文，该铭文反映了古代波斯一段非常重要的历史。波斯国王刚比西斯远征埃及期间，国内一个名叫高墨塔的祭司发动政变，夺取了政权。冈比西斯闻讯后赶回波斯，死于途中。高墨塔政变后，波斯下辖的其他民族也纷纷发动反对波斯的起义。正是在这样的情况之下，BC522年，波斯王族出生的大流士杀死高墨塔，取得政权，并在两年内平定各地的大暴动，稳定了波斯人的统治。后来，大流士将这次大暴动的前后经过情况，用波斯、埃兰、巴比伦三种文字刻在了伊朗贝希斯敦大崖石上，这就是“贝希斯敦铭文。” 欧贝德文明

欧贝德文明出现在公元前4300~3500年，以在乌尔附近发现的欧贝德遗址而得名做过较多研究的有L.吴雷。分布于美索不达米亚及今天沙特阿拉伯东部地区，属于西亚铜石时代文化，晚于埃利都文化，早于乌鲁克文化。

欧贝德文明生活的环境：小村庄，泥砖房，使用陶制的器皿。欧贝德文化的人们已经有了生产的剩余产品，大部分村庄都有公共建筑。宗教信仰在欧贝德人生活中占有重要的地位，

关于社会形态，存在争论：其一，大部分都是农业人口，神庙及其附属的官员在宗教领域之外的权力有限。其二，在一些地区存在某些经济和社会阶层，神庙权力很大：寺庙负责收集和存储剩余的谷物，以应对一直存在的谷物歉收或饥荒的威胁。

苏美尔文明

发源于两河流域南部的美索不达米亚，是西亚最早发祥的文明，从公元前5000年至前2000年。其三个特征为：神庙建筑、圆柱形印章盒楔形文字。实际是以神庙或首领、贵族的居住地为城市的中心的城市、城邦文明。这些国家以农业为基础，商业、手工业也有长足 1

发展。神庙经济在其中占有举足轻重的地位。由于外战、内乱，奴隶制在苏美尔逐渐形成。 萨尔贡

公元前722-前705年阿卡德帝国的统治者。在位期间，对内笼络神庙祭司，建立起以军事官僚贵族和神庙祭司为支柱的专制王权。对外继续进行扩张，前721年征服以色列，前717年占领叙利亚全境，前714年大败乌拉尔图王国，其后又占领伊朗高原西北部米底地区。在位期间阿卡德帝国及其强盛，死后由其辛那赫里布即位。

乌尔第三王朝

古代两河流域南部苏美尔人以乌尔为中心的王朝。乌尔纳木所建。王朝统治时期，两河流域已经普遍使用青铜器，私有经济有较大的发展，中央集权加强。

经济方面，创立新的官僚体系，组织集中的税收制度，并建立地区性的缴税中心和统一的军队系统。统一度量衡。

法律方面，创立法律机构，颁布了人类历史上第一部法典，即《乌尔纳木法典》。

文化方面，舒尔吉设置了新的学校系统以培养政府官员。塔庙建筑是较有名的成就。 末代国王伊比辛时期内外交困，阿摩利人入侵，埃兰人进攻。公元前2004年王朝灭亡。此后苏美尔人退出了西亚历史舞台。

古巴比伦王国

公元前1894年，阿摩利人苏姆?阿布姆建成立国。古巴比伦王国是“四大文明古国”之一，是两河流域文明的重要组成部分。古巴比伦王国同时建立了一座宏伟的古城，颁布了第一部法典《汉谟拉比法典》。公元前1595年，赫梯人袭击并抢劫了巴比伦城，古巴比伦王国灭亡。 汉谟拉比

古巴比伦王国第六代国王，期间通过一系列战争基本统一了两河流域，将古巴比伦王国带入全盛时期。

在统一过程中他极力宣扬王权神授，自称“众神之王”；同时通过建立庞大的官僚机构、严密控制和监督中央及地方政府，强化专制王权。颁布了著名的《汉谟拉比法典》。

汉谟拉比建立的统一国家并不稳固，内部阶级矛盾尖锐，在他死后国家逐渐衰落。 <<汉谟拉比法典>>

古巴比伦国王汉谟拉比制定，是古代第一部最完备的成文法典。其内容继承苏美尔、阿卡德时代各国的法律。法典正文包括序文（主要宣扬王权神授，功绩）、法典条文（诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位。“以牙还牙，以眼还眼”）、结束语三个部分，共282条，反映了古巴比伦的社会情况，具有保护奴隶主阶级利益、维护巩固奴隶主统治秩序的性质。

新巴比伦王国

公元前626年，迦勒底人那波帕拉萨尔建立。新巴比伦王国联合米底灭亡亚述帝国。尼布甲尼撒二世建造被誉为古代世界七大奇观之一“空中花园”。尼布甲尼撒二世死后，新巴比伦王国的政局骤然恶化。后新巴比伦王国被波斯帝国灭亡。新巴比伦王国是两河流域文明发展的最后阶段，它的灭亡标志着该地区文明独自发展历史的终结。

尼布甲尼撒二世

新巴比伦王国国王 公元前598年、前587年两度亲征犹太王国，前586年攻陷耶路撒冷，将犹太的国王、贵族及一般居民掳至巴比伦尼亚，史称巴比伦之囚。

他在国内大兴土木，在巴比伦城等地修建建筑物，其中有马尔杜克神庙中的塔庙, 伊什塔尔门。为取悦其米底王妃，又在巴比伦的王宫中建空中花园，被誉为古代世界七大奇迹之

一。尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代。

巴比伦之囚

前586年，耶路撒冷被攻破，犹太王国为新巴比伦尼布甲尼撒二世所灭，巴比伦人焚毁圣殿， 2

拆毁城墙，洗劫全城，并将犹太王室、贵族、富户、工匠掳往巴比伦囚禁了起来。一些人逃到了邻邦埃及。迦南只剩下一些贫穷老弱的犹太人，一片凄凉。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”事件。

吉尔伽美什史诗

世界上第一部史诗，两河流域最杰出的作品之一，出土于尼尼微。主要描述了英雄吉尔伽美什最初施暴政，激怒了神而饱受磨难。在经过飘荡归来后，终成为洗尽前非的贤君。史诗歌颂了友谊及不畏邪恶的勇敢精神，反映了人们探索生死奥秘的愿望，也表现了人们反抗神意最终难逃失败的悲剧色彩。史诗的泥版先藏于大英博物馆。

2、古埃及文明

曼涅托王表

曼涅托乃是托勒密一世和托勒密二世时期的祭司长，精通希腊文，又通晓埃及语言。应托勒密一世的要求，用希腊文撰写一部埃及史。他用古希腊文撰写了30卷《埃及史》，把埃及的历史分成了31个王朝，除了历史事件外，他还记录了埃及的宗教和习俗。但不幸的是，亚历山大大火使图书被焚毁。这部史书只剩下断简残篇及古埃及王朝和国王的名字。近代的埃及学家出于编年的需要，将埃及历史划分为若干个时期，其中的每一个时期又包括曼涅托的若干个王朝。曼涅托王表也成为确定埃及编年的重要文献。

商博良

生于法国,他本人自幼即表现出了很高的语言天赋，自学了许多种语言文字：阿拉伯文、希伯来文、希腊文、拉丁文……等。在此基础上，他利用古埃及留下的双语言和三语言铭文释读成功了埃及的象形文字。1822年他在法国科学院宣读了他释读成功古埃及象形文字的报告（该报告以《致达西尔先生的信》的形式发表），宣告了埃及学的诞生。以后，他进一步释读并搜集象形文字铭文和古埃及文物。19世纪50年代，商波良的成就获得公认。于是西方各国掀起了埃及学热。他们登记和发掘埃及古代遗址，探求古埃及文物和文献，编写象形文字的文法和字典,扩大商波良释读古埃及象形文字的成果。

涅伽达文化

埃及铜石并用时代的文化。因埃及南部的涅伽达遗址而得名。约前3500到前3100年,分为两大阶段，前段和后段。涅伽达文化处于埃及由原始社会向阶级社会过渡的时期。前段属原始社会，后段已建立若干奴隶制小国，在埃及史上有前王朝时期之称。

涅伽达文化时期石器和陶器制作精致，对外贸易发展，铜器逐步增多，人工灌溉逐渐发达。这时期村落转变为市镇，最后出现了最早的埃及文字、王族墓葬及国王权标，表明国家形成。

法老

法老是古埃及国王的尊称，它是埃及语的希伯来文音译，其象形文字写作，意为大房屋，在古王国时代仅指王宫，并不涉及国王本身。新王国图特摩斯三世起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙-赖神之子，是神在地上的代理人和化身。

纳尔迈调色板

纳尔迈是前王朝末期的一个国王。纳尔迈调色板以征服对方的军队，占领敌人的领土为主要题材，反映了统一的埃及国家形成前夕若干权力中心之间的最后较量。特别值得注意的是，纳尔迈在调色板反面戴着白冠，而在调色板的正面戴红冠和白冠融合在一起的双冠。在历史时期，白冠代表上埃及，红冠代表下埃及。表示他对南部和北部的统治权力，反映的是他在上埃及范围内的由南向北的扩张特别是征服涅伽达的结果,反映了上下埃及的统一。 3

金字塔

埃及的金字塔建于４５００年前，是古埃及法老和王后的陵墓。陵墓是用巨大石块修砌成的方锥形建筑，因形似汉字“金”字，故译作“金字塔”。埃及迄今已发现的金字塔大多建于埃及古王朝时期。在埃及已发现的金字塔中，最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔。它们是胡夫金字塔、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔，与其周围小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。

图特摩斯三世

埃及十八王朝法老。在位前期由继母哈特舍普苏特摄政，亲政后发动大规模扩张战争，击溃了叙利亚联军和米坦尼王国，巩固了埃及在叙利亚的统治，并使亚述和巴比伦尼亚主动与埃及建立友好关系；

在南方，他将边境推进到尼罗河第四瀑布以外。他征战的事迹保留在《图特摩斯三世年代纪》中。

在宗教领域他信赖阿蒙神祭司，经常将大批的战利品、奴隶和土地赠送给阿蒙神庙。他使古埃及版图空前扩大，是埃及帝国的完成者。

埃赫那吞

阿蒙霍特普四世，古埃及第十八王朝法老。他在位期间推行的宗教改革活动。他在登上王位的第一年就开始宣传太阳神阿吞以取代以往的一切神灵。

为了实现这个目的，他与底比斯的阿蒙祭司进行了斗争并将帝国的都城由底比斯迁到阿玛尔纳。但由于对宗教改革的过度关注导致埃及在国外影响力下降，国力下降。

阿玛尔纳艺术

阿玛尔纳艺术是埃赫那吞改革时期形成的独特的艺术风格,在埃赫那吞改革中占据了重要的地位。首先,大量的纪念物作为阿玛尔纳艺术的载体,在改革中起了重要的宣传和支撑作用。其次,这种风格也曾一度延续下来,混合在传统的法则中,被后来的希腊、罗马人广泛吸收加工,成为欧洲艺术的重要创作元素之一,也成为艺术史上不可忽略的一个重要阶段。第三,阿玛尔纳时期流传下来的大部分资料,以各种艺术形式保存下来,成为我们研究阿玛尔纳时代、了解埃赫那吞改革的重要史料,颇具史学意义。

3、古印度文明

哈拉巴文化

南亚次大陆青铜文化最早发现于印度河流域的哈拉巴而得名。以后又在其他地区陆续发现250多处类似文化，通称为“哈拉巴文化”。该文化主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。

城市是该文化的重要特色，已发现的有哈拉巴与摩亨佐·达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者可能是南亚次大陆的古老居民达罗毗荼人。对于该文化衰亡的原因目前还存在较大争议。

《吠陀》

不仅是婆罗门教、印度教最古老的经典，也是历史学家了解次大陆历史的“圣典”。用古梵语写成，主要是对神的赞歌、祭词、咒语等，流传于印度西北部。反映了原始雅利安人诸集团的文化，年代约为公元前2000年至前800年。是研究古代印度的重要文献。其共有“四部本集”：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀》，其中《梨》成书最早，也是最重要的典籍，以诗歌扬成。

雅利安人

雅利安人指史前时期居住在印度河北部的一个民族。雅利安一词，意为“高贵”。雅利安人称土著居民 “达萨”或“达休”。 雅利安人与土著居民之间爆发了长期的战争。结果，雅利 4

安人最终，逐渐控制了地区。

这一时期，不仅在雅利安人与土著居民之间爆发了战争，而且在雅利安人的各部落之间也有战争发生。雅利安人最初还过着以畜牧业为主的生活，后来逐渐学会了农业生产技术，过着半农牧、农牧结合的村落生活。

雅利安人的村落称“哥罗摩”，首领叫“哥罗摩尼”。几个村落组成一个部落，称“贾那”或“维什”。部落首领叫“罗阇”，通常指部落的军事首领。他的权力还受到部落其他权力机构的制约。其中之一包括称为“毗达多”的部落大会，该会主要讨论和决定有关部落产品的分配以及军事和宗教等方面的问题，还选举祭司。

种姓制度

印度的种姓制度，社会成员被分为四等：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。关于起源，肤色是一个基本因素。前三个种姓由雅利安人自己的职业等级即祭师、武士贵族和农民组成。第四种姓留给达塞人。

四个基本特征：意识严格的等级制；二是与职业相联系；三是世袭；四是种姓之间的隔离，互相的接触有限制。

种姓流行使印度民族概念淡化了。在印度的历史上，国家难于统一、外族十分易于入侵，可能种姓制度是重要的原因之一。种姓制度使印度社会具有超稳定性，在印度历史上，发生过无数次改朝换代和外族入侵的事件，但都未能触动种姓制度。

婆罗门教

古代印度宗教，大约形成于后期吠陀时代，以“吠陀”为经典，《奥义书》中体现其基本观念。该教有三大主神：梵天、湿婆和毗湿奴，主张整个物质世界是一种幻想，唯一真实存在的是成为梵的世界精神或轮回，同时提出“梵我一致”和造业轮回的思想。

该教的产生与王权兴起密切相伴，鲜明地维护了统治阶级的利益，同时与种姓制度紧密相连。在列国时代随着耆那教和佛教的传播，一度较前有所衰落。经过公元8—9世纪的改革最终形成印度教。

佛教

世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗王国王子乔达摩?悉达多所创。主张四谛说，即苦谛，灭谛，集谛和道谛。佛教提倡众生平等，反对婆罗门教的种姓制度。公元1世纪，佛教分成大乘佛教和小乘佛教。佛教广泛流传于亚洲的许多国家。

阿育王

印度孔雀王朝第三代国王。他继承并发展了父祖统一印度的事业，在位期间向外扩张势力，征服了羯陵伽王国，使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国（包括除南端以外的整个印度半岛）。

他笃信佛教，同时致力于宣扬圣法，派出圣法使团，使佛教逐渐外传，成为世界性宗教。他强调宽容和非暴力主义，兴办了许多公共事业（如医院等），国家实行公费医疗。 《摩诃婆罗多》

世界上第一部最长史诗，约近二十万行，是印度古典文化的一大遗产，印度教的圣典。叙述了属堂兄弟关系的般度族五个王子与俱卢族一百个王子之间，因王位继承问题所引起的十八日大战，并插入了一部分哲理性的对话，即世界文学中最伟大的哲学诗篇《薄伽梵圣经》，意译为“神之歌”，被比喻为印度的“新约”，反映了雅利安人从部落进入国家之间的斗争，也包含国家形成过程中一些宗教、道德哲理的讨论。

《罗摩衍那》

古印度古典梵语文学先驱。这部史诗比较短，约五万行，结构严谨。主要描写神化了的英雄罗摩及其远征锡兰的故事，围绕罗摩王子和他美丽妻子悉达的历险展开的，反映了雅利安人国家如何向南扩张的情景，可以说是一篇对战胜艰苦和强暴的英雄的颂歌。

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