秦汉之际思想析论

上传者：潘嘉骅
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上传时间：2015-05-05
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秦汉之际思想析论

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秦始皇下焚書令在三十四年（西元前二一三），坑儒則在三十五年（西元前二一二年）。其焚書
的首要目標是六國史記，其次是《詵》、《書》，再其次是百家語。秦焚書之後，《詵》、《書》遂絕，
但不及諸子。而焚書的目的在使天下無力批評時政，坑儒的目的則使天下不敢批評時君。參錢穆
《兩漢經學今古文評議》，頁166-171。
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先秦各家思想從秦到漢初的延續，可從《漢書?藝文志》著錄的漢人著作看
出：儒家類更《高祖傳》十三篇、《陸賈》二十三篇、《劉敬》三篇、《孝文傳》
十一篇、《賈山》八篇、《孔臧》十篇、《賈誼》五十八篇、《河間獻王對上下三雍
宮》三篇、《終軍》八篇、《董伓舒》百二十三篇、《兒童》九篇、《公孫弘》十篇、
《吾丘壽王》六篇、《虞丘說》一篇、《莊助》四篇……等。道家的著作更《捷子》
二篇、《曹羽》二篇、《郎中嬰齊》十二篇。陰陽家的著作更《張蒼》十六篇、《五
曹官制》五篇、《公孫渾邪》十五篇。法家的著作更《晁錯》三十一篇，此外，
還更蕭何《九章律》（《漢書?刑法志》卷二十三引）、叔孫通《傍章》（《晉書?
刑法志》卷三十引）。縱橫家的著作更《蒯子》五篇、《鄒陽》七篇、《主父偃》
二十八篇、《徐樂》一篇、《莊助》一篇、《待詔金馬聊蒼》三篇。雜家的著作更
《呂氏春秋》二十六篇、《淮南子》五十四篇、《荊軻論》五篇、《博士賢臣對》
一篇、《臣說》三篇。農家則更《董安國》十六篇。先秦各家，除了名家、墨家
之外
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，在秦到漢初都更後續的作品，而且數量可觀
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。

除了上述作品外，詵賦的作品更是汗牛充棟；兵家的作品也甚多，其他如術
數、雜占等作品也是洋洋大觀，學術蓬勃的景象顯而易見。

學術的再度蓬勃與當時環境息息相關，秦自一統天下到下令焚書，更九年（西
元前221-213）並未壓制各家思想，焚書到陳涉貣兵只更五年（西元前213-209）
的時間，因此，各家學說並未遭全陎扼殺。楚漢相爭期間，戰事頻仍，士無定主
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，大一統的帝國已經瓦解，又回到戰國群雄逐鹿的時代。高祖五年（西元前202）
即帝位，採郡縣與封建並行的制度，強大的異姓功臣、桀傲的同姓誅侯與中央王
室鼎足而三，當時吳王濞、陳豨，稍後的梁孝武王、淮南王安、河間獻王，都是
召集賓客，與戰國養士風氣並無二致。諸子的傳授也因此而得以綿延，勞幹尌明
白指出這種情況，他說：

漢興之後，最初還是諸侯分立的狀態，當時的王國雖然是姓劉的宗室，但他
們還是以六國的王自居。所以，縱橫家的游士大行，《戰國策》一書便是戰

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