白族妇女宗教信仰的社会功能

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第26卷　　　　　　　　　　　　　　　　　中南民族大学学报(人文社会科学版)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Vo.l26α

白族妇女宗教信仰的社会功能

赵　静

(云南大学人文学院,云南昆明650031)

摘　要:本主崇拜是白族特有的宗教信仰,也是白族妇女的宗教信仰。莲池会作为白族妇女本主崇拜活动的载体和民间组织形式,不仅具有特定的宗教功能,而且还具有明显的世俗社会功能,对白族妇女的生活各个方面都有影响,主要表现在心理慰籍功能,凝聚功能,娱乐功能,教育功能和养老辅助功能。

关键词:白族莲池会;本主崇拜;社会功能

中图分类号:B922　　　　　文献标识码:A　　　　　文章编号:1672-433X(2006)200162　　白族的传统信仰是在多神信仰基础上形成的“本主崇拜”。民间组织—,,在田野调查和文献资料基础上,对“莲池会”的社会功能作了初步的梳理和描述。

一、白族妇女宗教信仰的载体莲池会“莲池会”,又称“拜佛会”或“老妈妈会”,具体产生的年代不详。在民间传说中,观音菩萨来到大理讲经时,最初是讲“方广经”,来听的人较少并且全是男子。后来观音大师便专为妇女讲授“莲池经”,听的妇女众多,于是大理地区便形成了由中老年妇女组成的“莲池会”。“莲池会”数目众多,几乎遍布村村寨寨。会员都是村中的中老年妇女,她们既信奉佛教和道教的神灵,也信奉本主,念经拜佛成为她们主要的信仰活动。人们习惯上把她们称为“老斋奶”。

“莲池会”的会首称为“经母”,白语称为“节摩”,负责管理莲池会的事务,组织宗教活动并承担传授经文的工作。“经母”一般是大家推选产生的,大多由那些在莲池会中懂得经文较多并且比较有威望的老斋奶来担任。莲池会虽然是一种较为松散的民间组织,没有严格的规章制度,但对其成员也有一些规定和要求。比如在笔者所调查的上银村,“莲池会”的规定为:凡莲池会成员要洁身自好,行善除恶;每天都轮流一名或两名老斋奶到本主庙内上香、拜佛;逢本主节、初一、十五及菩萨寿诞日必须全天吃斋、拜佛

α

,而是通过

。

的活动经费主要来自会员的会费和民间人士捐赠以及寺庙功德募捐等。在笔者田野调查地,莲池会的会费主要是民间人士捐赠和成员在有活动时每人交纳一定数额的经费,但数额较少,因为有时莲池会念经时(本主节除外)都会有一名会员主动承担一切费用,包括香烛、纸钱、供品和聚餐食物。

二、白族妇女宗教民间组织莲池会的社会功能莲池会作为民间信仰组织,不仅具有特定的宗教功能,而且还具有明显的世俗社会功能,对白族妇女的生活各方面都有影响,归纳起来主要有以下几方面:

1.心理慰籍功能。“莲池会”中的成员大部分为上了年纪的妇女。平时,妇女在家中地位较低,主要承担家中的一切家务,在每天重复同一劳动时,会产生一种厌倦感,参加“莲池会”后,定期举行活动,大家聚到一块可以互相倾诉自己的痛苦,这就对缓解心理压力起到了较好的调节作用。在“莲池会”中有许多老年妇女,她们对死亡存在恐惧的心理。通过参加“莲池会”,融入大集体中,大家一块念经拜佛,祈求本主和菩萨保佑,这样一来可以分散她们对死亡的恐惧感,并且她们相信只要诚心拜佛念经,来生一定幸福。同时,由于“莲池会”是集体的宗教组织,老斋奶们一块念经一块活动,有效地缓解了老年人的孤寂感,并且还能为家人祈福,可谓一举多得。在调查中,笔者问:“为什么要参加莲池会?”被访者杨×

收稿日期:2006-05-11

作者简介:赵静(1981—),女(白族),云南省大理市人,云南大学2004级硕士研究生,主要研究女性人类学。

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第26卷　　　　　　　　　　　　　　　赵　静:白族妇女宗教信仰的社会功能　　　　　　　　　　　　　　　　　　

×(75岁,女,白族,文盲)说:“可以得到本主保佑。大家一起说说话,很好!不然每天在家呆着也闲不住。”

2.凝聚功能。一般而言,一个宗教的凝聚功能使社会的不同人、不同群体凝聚成为一个统一、一致的整体,并且能促进其内部的团结[2]。在大理白族地区,“莲池会”是建立在对本主崇拜和菩萨崇拜这一基础上的。而这一统一的信仰体系能够使个体成员凝聚在一起,形成统一的组织整体。在这个整体中,宗教领袖“经母”在当中又起到关键性的作用。经母有很强的号召力和凝聚力,是整个莲池会的核心力量。

“莲池会”的凝聚功能不仅表现在本主节时,而且还突出的表现在平日的祭祀上。如遇到自然灾害时,“莲池会”会开展集体活动,妇女们都为共同的目标和集体的利益,佑战胜灾害。体主义观念3.,尤其是农村地区,老年妇女们多数为文盲或半文盲,并且只会听说白族话,大多数看不懂电视节目,因此她们的娱乐方式就只有参加“莲池会”等一些民间组织的各种活动,这样使她们在活动中感受到温暖,得到交流。老斋奶们是较为虔诚的,但是她们参加祭祀活动也不是没有休闲娱乐的考虑。她们在唱诵经文时不仅可以抒发宗教情感,并且还可以借这种方式来打发自己的业余时光。有时,两村的“莲池会”还会有活动,这样老斋奶们成群结伴前往,一路上有说有笑,不时的还会唱上两句白族调,可谓是其乐无穷啊!如果是遇上较为隆重的节日,如“绕三灵”活动时,各村的老斋奶们聚到一块,谈天说地,欢歌跳舞,充分地满足了她们精神上的需要,是一种较好的娱乐方式。

4.教育功能。从功能主义视角来看,宗教强化了社会规范和价值观念[3]。使人们自觉地遵从着社会规范。任何一种宗教都会对人们起到教育的作用。在白族社会中,本主崇拜是实现道德教化的一种重要方式。“莲池会”的老斋奶们所念的经文,既是对本主爱国爱乡、勇敢善良、忠孝仁义、为民服务的优良品

参考文献:

[1]　陈麟书,陈霞.宗教学原理[M].北京:宗教文化出版社,1999:

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德的歌颂,同时也在念诵者和听者中确认了相同的

行为准则。特别是流传在民间的本主传说故事,一些老斋奶们在给自己的孙子、孙女讲述本主故事时,就潜移默化的将这些优良品德传诵给了下一代。而“莲池会”举行活动时,也是个很好的教育机会。当然,由于莲池会是建立在共同的宗教信仰基础上的,因此其教育功能也往往会产生一些负面的作用,容易加深人们的迷信思想。例如,在调查中笔者曾问:“为什么要念经?”被访者赵××(65岁,女,白族)回答道:“求菩萨、本主老爷保佑清吉平安,无病无灾。很灵呢,有一次,有家的小娃娃病了,到庙里念经烧香,后来就好了。”

5.养老辅助功能,养老主要,这一民间宗教组,并且在其。例如,有些老斋奶在家里遇到不顺心的事或是子女不孝顺时,可以向其他老斋奶们倾诉,有效地增强了心理慰籍,对老年人的健康有很大的帮助。同时其他老人也会以各种方式对其儿女进行说服和教育,有效地缓和了家人的紧张关系。另外,逢初一、十五及节庆时,老斋奶们都会念经拜佛;平时,还会每天轮流到本主庙中去烧香,打扫卫生。而这些工作都是自愿无酬劳的。笔者在调查中频频遇到莲池会的老斋奶在烧香,打扫庙宇。据一位老妈妈向笔者介绍,每天早晨都会有一名成员来本主庙中烧香,清扫本主神像前的祭品,而当天所烧的香均由自己准备。她们认为这是积功德的好事,并且使她们有事做。有时,不到自己当班的时候,她们也会相邀几位老斋奶到本主庙中烧香,这样一来,大家可以见面聊天。通过这样的方式,使村里的老年妇女有了一个可沟通交流的环境,使她们的老年生活更加丰富多彩。

综上可知,“莲池会”作为白族特有的由老年妇女组成的信仰活动组织,在本主崇拜和社会生活中具有传承民族文化,保持民族信仰,使白族妇女得到心灵慰籍等诸多方面的积极作用,因此在传统文化受很大冲击的当代社会中,仍然广泛存在着。

[3]　戴维?波普诺.社会学[M].北京:中国人民大学出版社,1999:

45.

(责任编辑　程　苹)

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