作文素材和及评论第一季(最新当下时事)

作文素材及评论整理

23日，在国家体育总局举行的2015年全国广场健身操舞活动发布会上，主办方宣布，将在全国推出由专家创编、适合不同人群、编排科学合理、群众简单易学的12套广场健身操舞优秀作品，并对其进行推广和培训。其中，传唱于大街小巷的《小苹果》、《最炫民族风》都榜上有名。(3月24日《新京报》) 对此，有人认为大妈终于让广场舞走向了标准化，走向国际 ；也有人认为全国的大妈都跳同一个动作的场面，简直不敢想啊！为啥人家就不能各有各的动作呢？

立意：适合自己的才是最好的 为人民服务 生活的魅力在于多彩

如何让“体育总局广场舞”惠及民生？(图)

23日，在国家体育总局举行的2015年全国广场健身操舞活动发布会上，主办方宣布，将在全国推出由专家创编、适合不同人群、编排科学合理、群众简单易学的12套广场健身操舞优秀作品，并对其进行推广和培训。其中，传唱于大街小巷的《小苹果》、《最炫民族风》都榜上有名。(3月24日《新京报》)

国家体育总局对广场舞进行全国统一的编排，由专家创编出12套广场健身操舞优秀作品，并对其进行推广与培训。众所周知，广场舞是近年来兴起的一项大众娱乐活动，地无分南北，人无分老幼，从城市到农村，到处可见广场舞的身影，当然，其中主要以中老年妇女居多。广场舞丰富了民众的生活，也锻炼了民众的身体，可算是一项娱乐及健身的大众活动。

国家体育总局对此予以规范，是对全民健身运动的重视。此次推出的12套广场健身操舞优秀作品，是由专家进行编排，动作力求简单易学，每个音乐都是全民化的音乐，也针对各个年龄段人群适宜的运动量，编排出相适应的广场舞。

但这也引发一些网友的质疑，认为是体育总局在管闲事。群众自得其乐的广场舞有必要收编吗?体育总局编排出这些优秀的广场健身操舞作品，自然有其积极意义，可以对民众自发的全民健身运动进行一种引导。虽然广场舞主要是一种民众自发的娱乐健身活动，但自娱自乐的民众，并不专业，他们跳广场舞，可能并不知道如何才能更好地达到健身的目的，怎样跳舞舞姿才会足够优美好看。体育总局推出的“样板舞”，就可以对广场舞进行一种指导，可以让民众更科学合理地去娱乐与健身。

国家体育总局称，今年将在全国范围征集由群众原创的广场健身操舞，另外还会举办全国性广场健身操舞展演活动。多举办一些此类活动，能起到推动广场健身操舞健康有序发展，能对民众自发的广场舞活动起到促进作用，让广场舞带动百姓娱乐与全民健身活动，这无疑也是一项民生工程。

当然，对于广场舞，不能过度干预，民间自发的活动，适当进行引导即可，没必要让民众都跳着整齐划一的舞步，只跳那国家体育总局推广的“样板舞”，那样也会让民众觉得索然无味，或会起到与推广广场舞相反的作用。正是因为可以来一场想跳就跳的广场舞，广场舞才受到百姓欢迎，如果过多行政干预，过多的规范与限制，则无疑是让百姓戴着镣铐跳舞。

更重要的是，要能在城市里寻找到不会影响其他居民正常生活的区域，提供给市民跳广场舞。广场舞受到不少市民的反感，正是因为广场舞扰民，在“摊大饼”式的城市发展中，很多城市规划并不科学合理，比如小区往往有高档会所，却没供市民休闲娱乐的广场，

而老龄化社会的来临，让这种矛盾更加凸显。

让百姓能在不影响其他人的充足的场所跳广场舞，而又对广场舞进行适当而不带强制的引导与推广，才能让广场舞成为一项人见人爱的全民娱乐与健身运动，而惠及民生。

广场舞应多释放民间活力 北京青年报

广场舞热度不减，是因为广场舞在群众健身、丰富群众业余文化生活、促进同一群体社交关系等方面，确实有着积极的作用。但同时，广场舞噪声扰民、过于挤占社区公共活动空间等问题，也依然比较突出。在某种程度上，我们可以说，广场舞的需求与活力，都主要来自于民间；广场舞的问题，却主要来自于政府提供的公共服务不足和管理的滞后。因此，广场舞的问题需要政府出手，但用行政之手推广和培训统一编排的广场舞，显然是把着力点使错了地方。

目前群众自发创编的广场舞，固然可能存在科学性不够的问题，然而，正是因为广场舞的多样性，赋予了其创新、吸引力和生命力。即使是同一首《小苹果》，不同社区大妈们跳的舞姿也可能不一样，即使是同一社区，隔段时间也可能会对舞姿进行新的编排。体育总局的介入，利用行政之手进行统一推广，利用比赛活动加强引导，姑且不论是否扼杀了群众的创造力，但统一就难免单调，广场舞最后是否会和以前强推的广播体操一样，不受人待见呢？

广场舞在特定群体中受欢迎的现实，确实应该引起专家们的重视，积极投身广场舞的创编与引导，也是专家们的社会责任所在。然而，专家虽然有专业知识，但群众也有“高手在民间”，群众与专家的区别，主要只在于某一时期专家的话语更受社会传播偏爱而已，在本质上是不应该将群众与专家区分，甚至对立。专家创编的广场舞，是否更科学合理，本身也需要考证，是否受群众欢迎，也应该由群众自己来选择，何必加以官方推广培训呢？

既然广场舞源于民间、发展于民间，何不就将广场舞的生存机制继续交予民间呢？李克强总理反复强调，将政府不该管或管不好的事务放给社会和市场来承担，政府集中力量做好本分，政府要归位和补位，不缺位，不越位。广场舞的历史实践已经证明，广场舞是可以不需要行政部门来掺和的。

当然，我们也必须承认，在群众自发的广场舞领域，政府也是存在缺位的，需要归位和补位。比如，广场舞的活动空间问题、民间协会自治的支持问题、噪声控制问题等等。政府归位和补位，就是要政府将有限的资金和精力花在“刀刃上”，进行雪中送炭。毫无疑问，体育总局请专家编排、推广和培训、举办比赛活动，是需要花费大笔资金和精力的。实际上，这些资金与其花在想锦上添花上面，不如花在解决群众健身的切实困难上面。

广场舞在扰民与利民之间，本身就存在争议，但政府还可以在民间自主博弈的基础上逐步完善管理办法。现在，体育总局加入了，民间活动变成了官方活动，自然又给地方官员增加了一份政绩的诱惑。如果地方政府不能理性对待，就可能让扰民与利民民间自主博弈的天平顿时倾斜。（郭文婧）

广场舞用不着体育局来推广 来源：四川在线

作文素材和及评论 第一辑

3月23日，在国家体育总局举行的2015年全国广场健身操舞活动发布会上,主办方宣布,将在全国推出由专家创编、适合不同人群、编排科学合理、群众简单易学的12套广场健身操舞优秀作品,并对其进行推广和培训。（3月24日《新快报》）

鲁迅曾经说过，美的享受的特殊性，即在直接性。失去了直接性，必然会损害“美的享受”。广场舞以其直接性，创造出一种特殊的美的享受，近几年风靡全国。广场舞不受场地、舞姿、舞步的局限，参与的主要人群是中老年人，他们大多借此来放松锻炼。原来已传遍大街小巷为何还要推广？原本自由的舞步为何要统一舞步？体育局掺的这一脚，在一定程度上，会使广场舞失去直接性，损害了那份“美的享受”。

从广场舞当中享受到美的是局限的人群，他们有着对广场舞的盲目性。他们以为人人都爱广场舞，以至于广场舞的音乐响起，在远处就未见其舞先闻其声了。广场也因广场舞变得热闹，却单一，甚至窄小的街道也会成为跳广场舞的场所，旁人也无可奈何。体育局光是推广广场舞，不管噪音、场地等存在的硬性问题，怕是只会让人们越跳越盲目，而不是越来越“科学合理”。

广场舞的“美的享受”来自它自由的舞步以及不拘一格的舞姿，专家创编的广场舞有其科学合理性，实质上在打扰人们的自由。“美的享受”不需要来自统一制定，自由放松的形式更不需要科学合理。由体育局“私人定制”的12套广场舞是否真的符合大众的需求，仍是未知。不过，“样板戏”似的规定，肯定会冲击着广场舞的多元化发展。到时候，广场舞要规范、有姿势，恐怕不是一般人可以跳得起了。

有网友说：“这下广场舞有政策基础，变制式了”，那广场舞不就走遍全国都不怕了？与其对广场舞的内容、形式统一规定，不如对广场舞的硬性问题管理好。明显，是体育局管得太宽了。同时，为什么不花更多的时间在其他方面？比如，切实完善学校的体育设施、改善体育课的时间被占用的情况、城镇居民的体育馆的建设问题、尊重运动项目的多样性、激发运动兴趣等方面，这些才是体育局需要关心，需要实施政策加以管理的。

2：反腐：反腐年年进行，今年特别多

周 永 康（中 央 政 法 委 书 记 ） 徐 才 厚 （军 委 副 主 席）

令 计 划（中 央 统 战 部 部 长） 蒋 洁 敏 （国 资 委 主 任）

重塑我们的敬畏之心

发稿时间：2015-03-24 00:34:00 来源： 学习时报 中国青年网

何为敬畏之心？孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是说，君子要有三种敬畏：敬畏天命，敬畏尊长，敬畏圣人的教导。一个人只有常怀敬畏之心，才能成为一个君子。“君子三畏”主要是对道德的敬畏，这种敬畏在民间通常表现为“离地三尺有神明”的对神灵和天地的敬畏。传统社会所倡导的敬畏之心，有其精华也有其糟粕，但在君权社会里，倒不失为是维护社会和谐稳定的基石。

二十世纪初，随着大清帝国的终结，一些优秀的传统文化和道德信仰被国人当作封建糟粕自己抛弃掉。新中国成立之后，“文化大革命”使传统文化和道德信仰又遭受了前所未有的戕害，这场戕害使中华优秀传统文化中的优秀因子——“敬畏之心”几乎被破坏殆

尽。改革开放以来，在金钱和利益的冲击下，人们开始出现了信仰缺失和道德滑坡，很多人缺乏敬畏之心。传统的敬畏被打破，新的敬畏没有重塑。一个人一旦没有了敬畏之心，也就没有了行为底线，一个失去了底线的人会变得异常可怕。因此，当今时代，一个不容回避的问题摆在我们面前：西方人敬畏的是上帝和法律，中国人敬畏的是什么？

敬畏之心很重要，敬畏什么更重要；重塑我们的敬畏之心，更是当务之急、重中之重。人们需要敬畏的首先是法律。在法律和道德的基座之上，当代中国，一个公民要有“五种敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业。对于一个官员来说，仅有上述“五种敬畏”还不够，而是要有“七种敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业、敬畏人民、敬畏权力。

“法者，天下之公器也。”因此，敬畏法律当放在首位。当前，官员腐败呈高发态势，导致官员腐败的原因是多方面的，如失去监督的权力，人生观、价值观的扭曲等等，但这些腐败官员还有一个不容忽视的共同特点——对法律没有敬畏之心。很多贪官东窗事发、身陷囹圄之后在悔过书中说自己因为“不懂法律”才走向了贪腐之路。“不懂法律”几乎成了贪官们为自己开脱的最佳借口。这些贪官是真的不懂法律吗？非也。正常情况下，作为一名官员，其学历背景和文化程度自然要优于普通人，有的官员甚至还拥有法律专业的学习背景。因此，不是他不懂法律，而是他对法律没有敬畏之心。随着社会的不断进步，人们的生活水平和社会文明程度不断提高，违法的成本也越来越高；一个人的社会地位越高，其违法付出的代价也就越高昂。

对道德的敬畏应紧随法律之后。如果说法律是红线，道德就是黄线。康德的墓碑上刻有他的这样一段名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”古人所倡导的“君子三畏”大多属于道德的范畴。在现实社会里，法律和道德好比是一个天平的两端，二者共同托起社会的公平正义。一个人对于法律的敬畏主要体现的是对法的畏惧之下的尊敬；而对于道德的敬畏是一种人性的自觉。正如中国传统社会所共同追寻的“礼、义、廉、耻”之“四维”，“仁、义、礼、智、信”之“五常”。对于这些传统道德追求，我们要重塑敬畏之心。

敬畏生命是敬畏的底线。人作为万物之灵，既是万物的主宰，也与万物和谐共生，因此必须学会敬畏生命。生命不仅包括人类自身，也包括大自然中的一切生命。“非洲圣人”艾伯特〃史怀哲说：“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”在现实中我们看到，有的地方官员在发展经济的时候，为了经济利益竟然臵群众的生命于不顾，在强拆中致死人命，这就是一种对生命的不敬。试问，有什么样的东西比人的生命更重要呢？

我们为什么要敬畏自然？因为大自然给予我们生命，并且让我们延续生命、享受美好。大自然是神奇的，她以博大的胸襟孕育了世间万物；大自然是无私的，她像母亲一样哺育万物，却从来不求回报；大自然也是脆弱的，她经不起人类对她肆无忌惮的破坏和蹂躏；大自然有时又是不可抗拒的，她一旦发怒，人类和万物在它面前又是那样渺小，如同一粒尘埃那样任凭她随意抛却。其实，古人所说的“天”就包含大自然的力量，因而“畏天命”也有敬畏自然的成分。人类依靠自然生存和发展，有时候也要同自然作斗争，但是我们绝

不能违背自然规律，甚至为了自身的发展破坏自然。如果是那样，我们将会受到大自然的惩罚，毁灭的将是人类自己。因此，人类唯有敬畏自然，才能与自然和谐相处。

在社会经济生活中，每当人们谈到工作，常说的一句话就是“敬业”。无论一个人是贫穷还是富有，困顿还是通达，都有自己的身体、自己的思想，同时也有各自的一份职业。我们因出生和机会以及后天的努力，会走向不同的岗位。为什么有人把工作看作是做工，有人却把工作看作是事业呢？这就要看一个人对事业有没有敬畏之心，这种敬畏表现出来的更像是一种热爱。我们可以把这种热爱分为三种境界：热爱你的工作，它就会成为事业；热爱你的事业，它就会成为艺术；热爱你的艺术，它就会为你带来快乐。敬畏事业才能有所作为、有所担当，敬畏事业才能在获取个人成功的同时推动社会发展和进步。

敬畏权力、敬畏人民是对于官员来说的，当然也包含了社会达人如企业家、社会名人等等。如果你是一个官员，你手中的权力和社会地位是谁给你的？是人民。因此你就务必对这份权力心存敬畏，而不是滥用权力，更不能公权私用、以权谋私。敬畏权力与敬畏人民是不可分割的，因为人民赋予你权力，目的是让你利用好这个权力为人民大众服务，同时人民也在监督你。特别在今天这样一个网络化的时代，一个官员和社会达人更是每天臵身在社会监督下，因此更要慎其独、敬其权、畏其民。

如果说法律是维护社会公平正义的最后一道防线，那么重塑敬畏之心则是培育尊法守法、尊道贵德社会的必然选择。

3：近日，云南“慈善妈妈”王玉琼被举报借慈善名义敛财。报道称，王玉琼因“筹建敬老院”，从政府手中低价拿地60亩；声称壹基金向其捐助1500万，获14年出租车广告收益权。但敬老院至今未开工，有关投资一事目前被壹基金证实造假，王玉琼回应称自己也是被骗。

“伪慈善”背后显露公权力参与

这是一起借助慈善敛财的故事。但事情本身，似乎远比公众想象得要复杂。根据媒体的报道，举报云南“慈善妈妈”王玉琼的是她曾经的下属赵春雷，此人也曾因此被当地乡纪委副书记发微信威胁“灭门”。

至此，慈善敛财的故事里，增加了权力庇佑的因素。举报民间慈善行为却被公权力介入打击，这样看似不可想象的情节，放在当下伪慈善多发的环境中，却显得那么合乎逻辑。因为在慈善敛财的行为链条里，从政府那里低价拿地60亩是至关重要的一个环节，这其中倘若没有权力运作，那么从慈善到生意再到敛财的目的就很难达到。

然而，每一起敛财的伪慈善被揭露之后，“倒霉”的大多是站在敛财前台的那些人。这些人当中，也有像王玉琼这样自称“被骗”的，而幕后真正操纵慈善敛财的权力行为，并未受到多大的损伤。

违法成本低，慈善敛财轮番不断

慈善敛财的违法成本不高，而且鉴于当前慈善行为并不能完全公开透明，借慈善敛财被发现的几率也不大。如几年前最为热闹的伪慈善代表事件，卢俊卿和他的世界杰出华商协会，以“合影经济”的途径，通过“中非希望工程”这样的公益慈善名头进行敛财。被