11.优秀实用——《师说》课件Word

　　师说韩

　　愈

　　、解题一:说是一议论文体，种一般陈自己对某述物事 见的解可，先叙后以，议可也以先后叙议初。中时学过的 马说》《《捕、蛇者说、《》爱说莲等都属于这 》种文体 “。说是”古代论说文一的种，与“论”比 较，“说相”较重于偏说明始自唐(宋，清明时尤甚，) 而往往且有杂文带杂、的性质感；同时“,说”的内容 写法和风、格为较活多样灵所以后世，于论说文对中的 说”“,又所谓有杂“”的说呼。称本标文题师说”不“是说说“老”之师意， 说”“古文为述和解说陈，“解即说……的道” 理意。之师“说”意的应思“解为说于关从‘师’

　　韩 愈的 像二作者及古文运、动1、愈韩76(-882)4,退字之 河阳(,在河南现省孟)人， 祖籍河北昌黎，县也称韩昌“黎”。万 任吏年部侍郎故又， 称“吏韩部。死后”“文”, 谥故称“韩又公文。”

　　韩是唐代愈名著的散文，家 因散在创文作方面突有出就， 被成人尊后八为大散文家之首 。韩愈提儒倡家思想，在文学 上他最大功的是绩倡导古文运， 主动学习张秦、两先汉秀散文 优统传把当时，的文体从矫揉 作造的骈体文中放解出，来奠 了定唐代文的基础。古

　　韩愈 祠

　　苏轼称“他文八代之起衰,”人列明为“唐宋八他家大”之首

　　、古文2动运古文运动倡的导 者愈韩

　　古“运文动是”代文学史唐上一的 次学文新革运。动它是针六朝以对来泛滥的浮靡 文风发起的而韩愈和。柳元 宗是这运场的主动将他们主张。文要像章先 秦汉散两文那样言有物之，阐发孔要 之孟；道反对六以来单纯朝求形式追、 内容美贫的骈俪文章乏主张；语言新颖要。 对那“言些有之”的物文也要“师其 古意而师不其”词言贵创“,词新己 出必”。经过这次古文运，终于动把文体 六朝以从的来浮的艳文骈解中出放， 奠来了唐定实用代文的基散础韩愈和柳 宗元。一起出“提文以载道”“、文结 道合的观”点主。张习学秦先两汉“言、 之有”、“言贵创物新”优的秀文散， 坚摒决只讲弃形式不内重容华而实不的

　　文古：这概念一首由 先韩愈出提是，一种内与容空洞、重视 词、藻堆典砌故 讲究、偶对骈的相文对散文。 的以它儒家思想为基本容内 取法先秦两，散汉笔文法3、唐宋大散八家文

　　古运文的主将动 柳宗元韩愈、柳元、 宗阳欧、修洵、苏 苏轼、辙、苏 王石、安曾巩

　　三时、代景背

　　由“魏、晋下以，人不益师事今 。世，之闻不师；有，辄哗有笑之，为 狂以。独韩愈奋不人顾俗，流笑犯侮收， 后学，召《作说师》,抗因颜为师， 世果而怪群骂，聚目指牵，引而增与言 为辞，愈以得是名。”狂— —答韦中立《论师书道》

　　准下读列字的读：音句 读 d( 不或(焉 fuǒ u ) ))nn g) 经传 z(hu 师( 从c

　　读书(d ) 能( b ) n不 )容从(c n g )传道 ch(un 苌弘( ch)ng ) 老聃(dā n )( p 近蟠(谀y ) 作 师以说贻 (y之 )(冉 rǎn 潘)(pā ) 长n幼(z ǎngh)须 臾 y() ( 怡y)

　　课分析文古之学者必师有者辅助性代词，,这里“指 人”。 学：即者求学人

　　师的，者所以传道受解惑也业。者辅助性代：代词词放在，语主后面，出引判断。 也句：末语气词，判断表语的气。“… 者… ,……也”是断判的句志。标所 以 1、表示 ‥“‥的原因‥。”2表示“、用 ‥‥来的东‥”。西 里这是：用来“ ‥‥‥的”

　　者，所师传道以受业惑解。

　　也 :道理，道指家的儒“修、身家、齐治国、 平天下”的想理论思。 业：学 。 惑业：疑问难。题 受：同授”。

　　“人

　　非而知生之者，孰能无？惑 :动词知，懂，得明白 。 :之词，代道理，知识。代

　　:谁孰疑，代词。问 惑名：,词难问题。疑

　　而惑不师从其，为惑，终也解矣不 从：动，词随，跟随追 为。动：词作，为成为，。

　　解：决。解

　　生吾乎，前闻道其固先乎吾也，吾从师而；之 乎介：词相当，“于”于在，。 闻：知道懂，。得 :从随，跟随追动词，,省了宾语。略师 意：,“以动 为老师 。”吾师也道夫庸知其，年之先后生吾乎于? :动词师，学。习 庸：副，表疑问，词，哪。岂年： 年龄。

　　故无是贵贱无， 长无少，无道 所存之师之，存所也。 故：是以所因，。 此 无：论，不分不动词， 。之 :放在谓之主间取消，子句的立性。独 :代词，所代方位，动是词的前置语宾 ，里这译成“地方”。 也可：句语末词气表判，断。

　　第段一提出中心点： 古之论学者有必。 正师阐面述理道:1、从师的因人非生原而知之，孰者 能无惑惑？不而从，师其为 也惑，不终矣。解 无无贱，无长贵少无，道 所之存，之所存师。

　　也2从师的、准标

　　道师之不也传矣久！人欲之无惑难矣也! 师 :从道师学习风的尚。,师词动从，师 习学；道名词，风尚： 。 欲动词，想要：。古之圣人其，出也人矣，犹远从且而师焉问出： 词，动出超 远：多。形容词。, 犹 且还，副：。词 问请教：,动。

　　词今众之人，其下人也亦远圣矣而，学于耻。师 :低，下形词容 耻。:动，意以…“为耻”…。是圣益故圣，愚愚益 :圣前个“圣”,一圣明的，名词人 后；个一“”,圣容词，形圣明。

　　:与愚

　　圣的法用样一。其

　　出于此皆乎？ :其问副词，难道；疑 此：词，介从。

　　爱子其择，师而之教 :代其词，的他

　　此；连词，:顺表关承系。

　　于其身也则耻师焉，,矣惑。 :其代，词自己 。惑 :糊，涂容形词。

　　童彼之师子授，之书习其读者 之：代词，代童子。 习句学：习。 句：句中停顿的读语所气。

　　非在所谓吾传道解其惑者其也。 谓所称：的，说的呼。

　　读句之不知惑，不之解或师焉，,或焉不 ,:提之标宾志，读，惑句都前置是宾 语：有或人的

　　。学小大而遗吾，未见明也。其小 小：方的面

　　。 遗遗：,漏掉。丢明 :明智。

　　巫医师乐工百人之不齿相师。, (师)前词名，表“示…的人…。”( 后动),词习。 齿：学“…以为…”,耻意动。士大夫族，之曰师弟子云曰者则，群聚而之 笑族：类曰：称，说。 云：。,与者合在一起说，示表“诸此如的类说法。 ”则：词连，就

　　。彼于彼

　　年若相也道，似相也位卑，足 则，羞官盛近谀则。 彼代词，当老：师的(或学当生)的道。:学 道问德平水。 羞：可羞 愧。 盛：位高地。 :谀阿谀，承奉。

　　巫医乐百工之师，人子不齿君 ，今智其反乃不及能其，可怪也矣! 齿队：,不齿，列以不伍为。 及：得赶。

　　上第二

　　此段段分论是: 师点之不道传也久矣！ 人欲之 惑也难无！矣 段此与一上是怎样联段系的?

　　通过砭时弊针，反从论证第面一 段所提的中心论点。出

　　作从者哪三方面行进对论证比?古之人，从圣师问； 而1、纵：比 之众人今耻学，于。师对其子 择，而师教 2、;比： 对其身，耻自于学。师3、横比:百工之人，不耻师；相士大：夫群聚而之笑

　　。子孔郯师、苌弘、子襄、老聃师 :以师……师为意，动。郯子之徒，贤不其孔及子 徒：,辈类 。贤：道 、德问、才能。学孔子

　　曰三人：,行必则有师。是故我弟子 不必不如师师不必，于贤子，闻道有弟先后 ，术有业攻专如是而，已 业术：学和问艺。 技攻 :研。 究 :代是，这样子。词 已：句末而语词气罢了，。

　　第三 1、作段者孔子用的言，阐述行了什么观 ？点本(段分点)论人无常圣师2。本段用、是什么的论证法方？

　　例举证论。

　　李氏子蟠,十七年好古，文六艺经传，皆 习通之。不于时拘学于，。余嘉余能行其道古 作，师《说以贻之。》 :喜好。爱 六经传艺：六，艺《指诗》《书、》、礼》、《《乐、》 易《》《、秋春〉 通：普。。遍 于：前一 是介词个，表被，动；后一被个是介词也，从。行：做贻：。

　　赠送。

　　内容结构与 、1面正论述老的作师用、师从的必要性择和

　　师的标。 准 2 运、正用对反比的论证法方，判“批耻于 从”的师良不风。气 、引3用历事例，论史证以能者师为道的。理 4、 扬李蟠赞“能行道古，交代作《师说写 》缘的由。

　　结构示图

　　文结构章览表一落 段 二一 论点及要论据主总 点论：贵无贱无，长无无，少道所存之师之 所，存。论点： 师道之传也不久矣，人欲无之也惑难矣。 论据：1、古圣之，从师人问而。之众人今 ，学耻师于。 2、大士爱其夫子择师而教之，,其于身 ，耻则师。 3、焉工百之，不耻相人，士大夫师群，而聚 笑论 点：圣人常无师。 论：据1孔子从、师行为的 。、孔2子师从的言论。 用 作文全总 纲一第分个 论，正点反 比论对证中 心。三

　　第个分二 点论从 。正论面 中心证

　　(1下)义、作结论定概念明 、晰证严论密如。章文开头断言就“古：学者必之有 师”,下定并义：说师“者，以传道所受业解惑也 。接 着”“由惑解”说“到师”,经过从一推番，又得论出道“之所 存，师所之存”的论。结 (2对比论)证第 二段组三对造成强比反烈差，示了“揭大夫之士”不族从师学 习违背的常理，作者主张则师学从习的点不观自言明 (。)3引论证用第三 引述段孔的子行言来进一步明阐自己的观点增，强说 了力。服

　　(1)整句句结合。

　　整齐散的偶排和句活灵散句交的错用，配合自运，错落然有。例致如，第 段：二古“之人，圣其人出远矣，也且从师而犹问”,与焉“今众人之，其下圣人亦 也，而远耻学师于，是排”偶句。下接去“,故是益圣圣，亦愚愚 ，人之所以为圣，愚圣人之以所愚为，皆出于其此乎”是则散句。而一这的 散句长，“中圣益，愚亦圣愚和“圣”之所以为人，圣人愚所以之愚为”, 又都排是偶。句

　　2)一个意(,思多种句式第二。段一用了连个对比三，结都语是批判士大不重师道夫恶劣的风气， 语但气一句一比句重加第一。句圣“人之所为以圣愚，之人所以为，愚皆 出其于乎此”,反诘气语；二句第小“学而大，遗吾未其见也明，”否定责、 语气备；三第“句巫医师百工之人，君乐不子，齿其今乃反智不及能，可其怪与 ”软，刺语气.讽情强感。烈

　　()3顶修辞真手法运的用。顶真，用上一句的结尾词语的下一句的起头做使前后句，子头尾蝉的联 上递，接。下文有本几好运用处这修辞种法手例，如“古之者学必师。有者师， 所传道受业以解惑。也”

　　古今

　　异词义古学者之有必(师)泛指求学古的人；书人。(读今)指有 专门问的学人 。以所传受道解业惑也()古特指示殊词“所”代介与词以“”合结，译为㈠用来 ……法办(方、工具、依据等)式 ㈡;…的…原因或(缘)由。()表今因果系关的 连。词

　　古今异义词小而大遗

　　学(古①小的方);②一般面指究研文、训字诂、 音韵的问。学(今)对儿 、童少年实初等施教育的 学。校读句之知不(古)子停句顿的地。(方今)看字发出音。声之今人

　　(众古)一般、普人人通。()许今的多。人

　　一词多现象古义学之者有必师吾道师也

　　名，老词师动词，学 意习用动法以，…为… 师词，动从师名 词，专有门艺的人技 词，军名

　　队吾而师之从道师之传也久矣不巫医乐百工之师人年春十，齐伐师我

　　一词多

　　义象现师道不之传久也矣动词 流，传所以传道授解业惑 也词，动授 传六艺传皆经习之 朔通传气柝 舍相如金成广传舍 词，古代解释名经的书书动词传，递，传送名，词客舍

　　词类活用现象

　　其下人也圣亦矣 远而耻于师学 学小大遗 而位则卑羞足方 名位词作词动低于 ，动用法，以……为意耻

　　形词用作容名词小，的方，面大 的方面动用意，法…以…为 意动用羞法以，……为 师名作词词，学动

　　习吾从师而之师道吾也

　　特句式句读之殊不知惑，之不，或解焉师或不焉。,

　　宾语置前“,之”为提宾 标志不拘时于，学于 。余 被动句式介宾语短后置

　　辞修微探之古学者必师。有师者，以所道传业受解 惑也。 …孰…能惑？惑无不而从…… …师…闻其也道固乎吾先吾从而师，。之是 故子弟不必如师不师，不必贤于弟。 子用 作前后紧，凑气势通畅前后，理事有机系联，充 阐明它们分间之的辨证关。系 真顶

　　课后习练：①成完练“册”上的习练题习。 ② 诵课背。文