基督徒基本的认识_史百克

基督徒基本的认识_史百克 认识主 　　「……使我认识基督……」（腓三10） 　　「我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？」（约十四９） 　　　腓一10、来八11、约壹二20、27。 　　主的目的乃是要祂的儿女们认识祂，这一点非常重要，神的儿女们都必须了解才行。这是祂对待我们的目的，这目的是支配一切的，也是我们最大的需要。认识主就是能力、坚定和事奉的秘诀，这个决定我们对于祂的功用的度量。使徒保罗他自己一生所持的热望在此，他为圣徒不断努力的原因也在此。这是他写希伯来书的中心要点和枢纽，这也是主耶稣自己道成肉身的生活、事奉、忍耐、信心的秘诀。 　　上面这些事实需要作仔细的说明。我们常以主耶稣是神的代表，照神的意思做人。祂在地上的一生中，其一切能力和才干无一不是基于祂内心对于父神的认识。我们绝不可忘记，祂的生活完全是依靠神的生活，甘心情愿将每一件事，如话语、智慧和工作，都归之于父。使徒能行神迹奇事正如祂自己一样，但祂并没有把使徒们放在和祂自己个人一样的地位上。祂仍然有祂的神性，祂乃是神在肉身显现，但是祂却在人的立场上接受了人的限制和人的倚赖。如此神才能得以显明。因为祂凭着自己不能作甚么，只有一顺服而已（约五19）。祂整个一生的每一面和每一细节，其原则乃是根据于祂对神的认识。祂在说话上、作事上、和别人往来上，关于说话、行动、进退、顺从、拒绝、缄默的时间，以及对于人和撒但的动机、藉词、表白、询问、建议等等，无往不知神意。祂知道祂何时不可牺牲自己，何时方可牺牲自己。诚然不错，每一件事都是接受那里面对神认识的支配。在使徒行传的实例中，以及书信的教训中，有许多证据，神心意的启示乃是要这些原则在这时代中成为主子民生活的基本定律。主耶稣之所以 有祂完全的超越和绝对的主权，其奥秘全在祂有这个认识。 　　以色列人的教师一直在寻求祂，结果他们的寻求就催促他们去认识祂。「你是以色列人的先生，还不明白这事么」（约三10）尼哥底母所求问的那位认识神的人，祂的权柄不仅在程度上，而且在性质上，都远超过了那些文士。 　　在约翰福音末了的几章，特别题出认识的问题，「认识」这个词总计题出五十五次之多。我们的主这样说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约十七３）。这不仅是说永远的生命是基于这认识而来，极有限的认识也能得着生命，但丰盛的生命却与那认识有密切的关系，并且愈认识祂，愈在增长的生命中显明那认

识。这是互为因果的，由认识到生命，由生命到认识。 　　我们既然看看主耶稣自己本着人的身份，照着神的心意代表人，我们就可以来看： 　　神对待我们的主要目的 　　我们各种经历、试炼、苦难、迷惑、软弱、苦境、受窘、挫折、受压。灵被炼净，恩典随即开展；渣滓除去，乃是火炼的目的。然而在这一切之上，并经过这一切，另有一个目的－－那就是叫我们得以认识主。唯有这一条路能以真正认识主，那就是从实验中得来的道路。 我们的思想常常充满了各项服事与工作；我们以为替主工作是我们生活的主要目的。我们非常关心我们一生的工作与职事；我们也想借着研究与认识许多事物来装备我们，以应付一生的工作与职事。抢救灵魂，或者教导信徒，或者指派他人担任工作，都是首要的事。研究圣经，追求神话语的知识，为要有效的带领信徒参加服事，这些事对于大家均急切重要。这一切都是对的，也是好的，因为这些都是很重要的事；但在这一切的背后还有一点，主更关心我们对于祂的认识，超过任何别的事物。很可能我们对于圣经的话语非常了解，对于圣经的道理也很领会并熟悉，也确信所信的基本事实，在基督教的服事上不断地工作，热心拯救别人；但是，可惜，对于里面的神，个人的认识不够。所以主常把我们的工作拿去，好叫我们可以看见祂自己。一切的终极价值并不在于我们对于事物的了解，也不在于我们对道理的透彻，不在于我们所作的工作的多少，也不在于我们懂得真理的多少；祇是在于我们能在深处和大处认识主。 　　一切都要过去，只有这一件事不会过去。只有这件事能使我们的职事在我们过去之后仍然能够存留。就地上的生活而论，我们可以用许多方法在各方面帮助别人；但是我们对他们真实的服事乃是根据于我们对主的认识。 　　引导 的问题 　　基督徒生活中最重大的问题乃是引导的问题，关于这个问题不知已经说了多少，写了多少！许多人最后的结论多半是：「为这事有祷告，交托神，看是对的就去作，信神不会错。」这些话对我们好像还是太软弱太不够；我们并不要求能够提出一个总括性的确定的引导根据，但是我们深深的相信：为许多大事小事和生活中偶然事故得着引导，是一件事；有一恒久的个人的深处对主的认识，确实又是一件事。在紧急或特殊的时候去找朋友讨教，以作行事的方针，是一件事；和那位朋友一起生活，在平时得悉他的思想，以支配许多特殊的事，是另一件事。 　　我们所要的是教训和命令，主却要我们有祂的心思。「以基督耶稣的心为心」。「

我们是有基督的心思了」。基督有一种直觉，借着圣灵祂将这种感觉放在我们里面，并在我的里面发展。用属灵的解释就是：「主的恩膏在凡事上教训你们」。我们不是奴仆，乃是儿子。命令是给奴仆的，心是为着儿子的。 　　今天在主的子民中，有一种可怕的情况；许多人的生活，不论是他们的劝戒和引导，他们的供应和支持，他们的认识，他们所谓的恩典，几乎都是身外的。主观的、里面的、属灵的知识却是非常缺乏。难怪仇敌在迷惑、虚假和冒充上，如此成功。我们对此最大的保障，就是要借着操练对主更深的认识。 　　就是我们所追求的事物，比方：经历、感觉、证明、凭据等等，立刻使我们落到一个危险的领域；在此撒但可能给人一个假的悔改，一个假的圣灵的浇灌，一个假的证据和引导，这些像行邪术的事；但当这些撤去之后，撒但立刻指出这是不可赦免的罪；倘若接受了撒但这种提议，那么圣经和宝血的价值就被取消了；这些有关的人的信心和保证也就失去了，并且最终一切都会弄成虚谎。 　　真实的认识主乃是别人都被掳去，仍然坚定不移；即使经过火炼的试验，仍然坚定不移。那些认识主的人绝不用他们自己的手解决事情；这些人乃是充满了爱和忍耐，当每件事好像都粉碎了，仍不失去他们的安静。信心乃是这种认识所产生的重要和必然的结果，在那些认识祂的人里面，必有一种平静安息的能力，说出生命的极大深度。 　　末了，我愿指出，在基督里「所积蓄的一切智能和知识，都在祂里面藏着」，主的旨意就是要我们对这一位一切丰盛都藏在祂里面的主，有不断增长的认识和个人的欣赏。 　　我们只是说到主为属祂的人的旨意，和他们最大的需要。 　　在教会历史中证实了，对主没有真实的认识，是发生最大悲剧的原因。 　　每一个新的不正常情况的发生，显明基督徒中可 怕的软弱，都是由于这种对主认识的缺乏。错误的波浪，一般潮流的起伏，大而惨的争战，与信心多方的试探，这些已经把许多人扫荡而去，叫他们陷在属灵的破产中。 　　这些事近在身旁，我们写这篇信息是要题解主的子民，应该向主办一个非常确定的交涉，叫祂对他们用各种方法，使他们都能认识祂。 认识教会 　　 神赐下恩赐给教会为要建立基督的身体 　　以弗所书第四章再往前去，又说到建造。这奥秘不仅是理想，是与我们在地上的生活很有关系。这里说到主耶稣先从天而降，又升到高过诸天之上，把各样的恩赐赏给人。祂把恩赐给谁呢？祂把恩赐给了教会的奥秘，祂赐下使徒、先知、牧师，并

教师和传福音的。祂赐这些恩赐是为着什么呢？是为着建造，为着建立基督的身体。 　　建造就是建造，不是看不见的东西，建造乃是石头搭上石头，石头靠着石头，直到房屋建造起来。这些使徒、先知、牧师并教师和传福音的，他们不是看不见的灵，保罗是活在血肉之身，使徒彼得也活在肉身中，司提反是先知和教师，也活在肉身之中；亚波罗是教师，也活在血肉之躯。这些人都是神给地上教会的恩赐；祂为什么赐给呢？为要成全帮助基督身体上的众肢体，帮助他们在爱中建立自己。这方面我们可以讲很多，我只提一提也就可以了。 　　亲爱的弟兄姊妹，如果我们真的相信神的教会；相信主耶稣要建立祂的教会，阴间的门不能胜过她，我们就需要仰望神给祂的百姓有使徒的恩赐、先知的恩赐、牧师的恩赐、教师的恩赐、传福音者的恩赐。如果庄稼已经发白，应该收割了，主是怎么对我们说呢？祂吩咐我们说----并非我们没有听到祂的呼召就先跑到田中----去求庄稼的主，打发工人去收祂的庄稼。这些工人就是：使徒、先知、牧师、教师，和传福音者。 再没有使徒和先知是谎言和妄语 　　有些人对我说：使徒、先知……这些事已经不存在了----自从圣经钦定之后，这些就不存在了。乱讲，真是乱讲！马丁路德是使徒，乔治福克斯是使徒。︵当然我们不必称他们为使徒；但今天有些人到处对人自称是使徒。︶我曾收到一封信，发信人自己签署介绍自己是使徒，这真是胡来！但是，这也并非说今天没有使徒的恩赐。在教会历史中，历代来都有很多使徒的恩赐，和先知的恩赐。但是，也有一种可笑的事：人说：「使徒过去了，先知过去了，但是牧师却还在……教师还在，……传福音者还在。」我真是不懂他们这种想法。是谁来这样划分的呢？有人说：「不再有方言了，不再有预言了，但是信心的恩 赐呢？是有的，智能和知识的恩赐也是有的！你怎能想象有些恩赐你可留有，而有些恩赐是没有了。这是不可能的！我认为这是混乱了圣经的话。 　　是有使徒的恩赐，这些使徒们并非看不见的幽灵，他们也是凡人，也有人性的软弱，他们也打喷嚏，也咳嗽，也会疲倦，像常人一样。他们也睡，也吃，也操作一切日常的琐事。这就是在地上教会的奥秘。神要在地上作些事，神要在地上有所建立。 众肢体各尽功能建立身体 　　我们读以弗所书第四章十六节：「这身体……要在爱中建立自己。」这是很奇妙的，不只讲到那些大的恩赐，更是说到身体上的每个肢体都发挥功用；这节经文说，「百节各按各职，照着各体的功用，彼

此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」假设我们有个聚会，其中三分之二的人只坐着听，他们有一对超大的耳朵用来听，一直的听，却只有一张小嘴和一对小眼；三分之二的人就是这样听，有时也可能十分之九或百分之九十五的人是单单坐着听的。我们常常惊讶：为什么这教会不长大呢？为什么没有神迹和奇事呢？为什么祷告不得答应呢？为什么人数不增长呢？为什么没有人从世界得救呢？错在那里呢？因为有三分之二以上的人失去了功用，只是坐在那里，坐，坐，坐！ 众肢体生命流通就各尽功用 　　你有知识并不意味你有功用。当我们发挥功用时，乃是有一股生命的水流，从这人流到那人，直流通到全身，使全身在爱中建立自己，这是我们每一个聚会该有的正常光景。我们当在爱中建立自己，因为每一个肢体都有所得也有所给，得着又给出去，得着又给出去，就像骨架的各节联络得合式，肌肉包藏骨骼，全身便得发挥功用。但事实呢？今天有些聚会像是只有骨骼，也连在一起，----只是不会动。为什么？因为骨骼本身不会动，必须有肌，有筋，有肉……还有生气，然后才会动。哦，今天有许多教会只有骨架----骨头都在，也连在一起----但是没有筋肉的联络，没有生命的灵。这些都是有关这奥秘在地上的具体实践。 个人生活与教会生活应是一体生活 　　我们再继续看下去，以弗所书第四章十七节，直到第五章二十一节，是说到个人之间的关系和圣洁的生活。这里告诉我们不要彼此说谎言；为什么呢？因为我们彼此是一个身体上的肢体。这里说，我们是彼此作肢体，所以不当彼此说谎。我们不当彼此欺骗、欺诈，不当说污秽的言语----闲语，张家长，李家短。为什么？因为我们是互为肢体，因为我们是基督的身体。所以，弟兄姊妹，这就给我们看见，这奥秘是何等的实际和具体。 　 　不知为什么，有些人又把生活分成几方面，他们说：「我有教会生活，也有个人生活；有家庭生活，又有职业生活。」这真是很希奇，在我们的脑海中，以为教会生活是一件事，而家庭生活又是另一件事；在教会生活中我们是一个样子，在个人生活中可以是另一个样子；你知道，我们很容易懂得在教会当如何表现得象样子，仪表言行都很得体，坐行站也都合宜----因为我们是教会中的一分子。但个人生活方面呢？那只有神晓得了。因此我们就有教会生活----我们认为很重要；至于个人生活呢？……那并不太重要！----在基督教的各宗派里，都有这种光景。 　　于是，我们有家庭生活，又有职业生活；在教会生活中我们是这样，在