文学与民间：从民间视角审视莫言的小说创作

莫言研究

中央民族大学

硕士学位论文

文学与民间——从民间视角审视莫言的小说创作

姓名：马晓晗

申请学位级别：硕士

专业：中国少数民族语言文学（现当代文学方向）

指导教师：来春刚

20050501

莫言研究

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摘要７１６２１上

陈思和的“民间”理论一经提出就在文学界引起了强烈反响，理沦研究者和文学批评家们纷纷对其做出整理、归纳、阐释。“民间”，作为一种崭新的理论话语和文学史研究视角，开辟了一个清新亮丽的文学阐释空问，也拓宽了批评视域。

在近二十年的中国当代文学发展史上，莫言无疑是一个重要的存在，而他的艺术世界的诱人魅力显然与其作品的民间性有关。目前，在这方面的研究大都是在某一个角度上或是针对某一部作品的研究比较深入，还缺乏对莫言小说创作的民间性做系统的研究和全面的梳理，在广度和深度上也都还有待深入。本论文在对“民间”理念的历史流变和释义的基础上，以陈思和的“民间”理论为依托，来探讨莫苦小说创作的民间性。

因此，论文主体部分首先由莫言的《文学创作的民间资源》一文为启发点，阐释了莫言真诚而朴素的民间写作立场——“作为老百姓的写作”。而莫言这种民问写作立场的确立与他的童年和故乡生活经历不无关系，在民间乡土文化浸淫下成长起来的莫言，从灵魂深处认同民间的文化形态、价值取向；反过来，“民间”也为他提供了无数的创作资源，并成为他骚乱灵魂的栖息地。基于这种完全的民间立场，莫言拨开了强大的主流意识形态对民间的遮蔽的迷雾，并以现代性的思想认同民间社会中所蕴含的那种自由自在、生生不息的本真生命精神，展示了民间“藏污纳垢”的诸种文化形态。更为可贵的是，莫言在沉入民间的时候，并没有被“民间”的丰富、驳杂所遮蔽，而是具有一种现代人的立场，由此去认同民间社会中蓬勃生长的民间精神，发现过往历史中的民间精神人格与当代人相通的地方，并将其转化成了当代人文精神的重要资源。’

莫言固守着他的民间立场，以一个“民间之子”的身份，为我们创造了一个立足于“高密东北乡”又超越于“高密东北乡”的人类的“文学共和国”。关键词莫言，民间性，写作立场，创作资源，文化形态

莫言研究

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莫言研究

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莫言研究

第一章绪论

自从１９９４年陈思和先生在《上海文艺》和《文艺争鸣》上发表论文《民间的浮沉——从抗战到“文革”文学史的一个尝试性解释》、《民间的还原～～“文革”后文学史某种走向的解释》，系统地阐述了民间理论，后又经其他学者修难、补充，“民间”，作为一种崭新的理论话语和文学史研究视角，开辟了一个清新亮丽的文学阐释空间，也拓宽了批评视域。“民间”，这个久被遗忘和搁置的文学理论终于冲破政治意识形态和知识分子精英意识的覆盖，浮出历史地表，以…种新的理性思维丰富了对于当代文学史的解释与建构。

陈思和的“民间”理论一经提出就在文学界引起了强烈反响，理论研究者和文学批评家们或对其做出整理、归纳、阐释，如张新颖的《民问的天地与文学的流变——谈对抗战到九十年代文学的一种解释》，王光东的《陈思和学术思想的意义》；或对其进行修正、补充，如张清华的《民间理念的流变与当代文学史中的三种民间美学形态》，王光东的《民间与启蒙——关于九十年代民『白Ｊ争鸣问题的思考》、《当代文学史写作的新思路及其可行性——对于两个理论问题的再思考》，南帆的《民间的意义》，兰爱国的《到民间去——九十年代文学的主潮》，谢有祥的《“民间”的现代品格——对陈思和“民间”话语的理解》；王光东后来的论文将其分析的触角探寻到“文革”前的文学中，发表了《民间的现代价值一一中国现代文学与民间文化形态》、《民间意义的发现——五四新文学的另一种传统》、《民间形式 民间立场 政治意识形态》、《十七年小说中的民间形态及美学意义——以赵树理、周立波、柳青为例》；或运用“民间”视角观照当下的文学创作，如宋丹的《民间的写作立场与审美价值取向——解读＜地母＞》，王光东的《民间的当代价值——重读＜九月寓言＞》、《民间的现代之子——重读莫苦的＜红高粱家族＞》。但也有对此持质疑态度的，如在王晓明主持的题为“民间文化 知识分子 文学史”的座谈会上，刘洪涛提出“不主张把民间概念无限扩大”，陈福民认为“陈思和对民间文化形态的审美价值与话语力量定位欠妥、期待偏高”；郑国庆的《文学史与历史语境——关于“民蚓”与“现代性”》指出“民间面临滑向超级能指的危险”等。一个概念的提出能引起这么大的反响，这本身就说明了它所具有的巨大现实意义。

在二十世纪九十年代的文学研究和文学批评中，伴髓着知识分予宏大叙事的挫折和破碎，“民间”从宏大叙事的废墟中蓬蓬勃勃地生长起来，越来越引起人们的广泛关注。这不仅表现在它作为一个文学批评术语和文学史研究的视角提供了生机勃勃的理论活力，而且在于它作为一种文化意识和价值立场，触动了知识