哲学与人生

哲学与人生

时光匆匆，一学期的哲学与人生课程即将结束，通过这一学期的学习我收获良多。虽然我只是非常浅显的了解了数位哲学家的思想，但是他们的思想仍对我的人生产生了不可磨灭的影响。下面便是我的一些感悟。 叔本华是一位给我留下深刻印象的哲学家，他是德国著名哲学家，开创了唯意志主义哲学流派。其父亲是一位富有的银行家，母亲是一位通俗小说家。叔本华从小就厌恶商业生涯，憧憬文人学者平静高雅的学术生活。叔本华最初在哥廷根大学学医，后来该学哲学，对柏拉图和康德哲学至为倾服。1819年发表重要哲学著作《意志和表象的世界》。1860年病逝。 叔本华的思想影响深远，其中以尼采所受影响最大。尼采曾说：“叔本华让我有勇气并自由地面对人生。”文学大师鲁迅、梁实秋、文豪托尔斯泰、音乐家瓦格纳等旷世巨匠，都曾表示其生平深受叔本华影响。

叔本华的主要哲学思想是悲观主义哲学，他的悲观主义简单地说，就是“人生就是痛苦”，叔本华认为，人这种生命现象就是求生意志的客体化，通俗点来讲就是人这一生其实就是对欲望的不断追求，所有的生物中人的需求最多。叔本华把意志追求目的时受到的阻碍称为痛苦，把意志达到目的的状况称为幸福，而我们都知道，我们在追求目的是总是会受到挫折的，追求这个没遇追求那个也会遇，所以在追求目的时是痛苦的，而就算某个目的达成了，又会有新的欲望席卷而来，因为人的追求永无止境，所以痛苦是经常的，幸福是短暂的，所以，人生的本质就是痛苦。

以上可以算是叔本华哲学最基本的理解，不过上边的这种说法也算是稍

稍有点欠缺的，在上面的说法中，幸福虽然短暂但终归还是有的， 可事实上在叔本华的哲学中，幸福被他给消除了，幸福是不可体验以及不可被检验的。

叔本华哲学中有个特有的问题——苦闷，在他看来，是由苦闷中产生了世界以及人类生活（上帝的苦闷产生了人类，封建主义的苦闷产生了英国资产阶级革命，基督教的苦闷产生了异教徒），尤其是人类生活的各种各样的“安排”；也是苦闷启发了思想本身，从而决定了一种哲学，对我而言，那就是叔本华的哲学理念。在这里，我不纠结于前者外部世界的问题，我挽留于此的是一种“主观性”的传承。

叔本华的哲学来自于对苦闷的体验，所以我们需要首先理解苦闷体验是一种什么样的体验。不过事实上也给不出什么定义来，如果我们愿意，苦闷本身就是一种体验，但它是一种完全特殊的体验，一种人们希望能够有所体验却什么也体验不到的体验。苦闷因此是一种缺失的体验，一种人们希冀、甚至从某一固定时刻起开始等待，却始终未曾来临，也永远不会到来的东西。每当人们获得一次满足，苦闷就会随之而来。叔本华认为，苦闷揭示了不同于痛苦的、无法证明的满足的表现。终于与我们一开始的痛苦说到一块去了，这儿的苦闷体验说的有点玄乎了，其实它也没那么玄乎的。 有个叫保罗〃瓦莱的诗人在《海滨墓园》中写道，“如同果子被吃完， 变成饱胀的快感，如同它将消失化为快乐??”这个诗人其实是个幸福的诗人，他认为欲望之终和厌倦之初是体验幸福之时，在这短暂的时段中， 果实化为快感。这欲望之终即是我们达到目的之时，很简单，在四级成绩刚出来知道我们不仅没挂还过考不错时，我们的欲望达到了，当初可

能有过一丝淡淡的喜悦，可是再过了没两天后这种快感就消失了，这就开始厌倦了，所以说在这个欲望之终与厌倦之初中间的这点小小空隙就是我们体验幸福之时。但这也仅仅是这位诗人这样认为，所以说他还是幸福的，到了叔本华这儿，他把本来就是这么一点点的幸福的权力也给剥夺了，他看待问题的角度更为灰暗。在他看来，不仅变为“快乐”的果实消失了，从更广泛的意义上说，快感在作为快感被感受到之前已经“变化消失”了。 换句话说，在世界的秩序中，也就是意志和时间的秩序中，幸福从未得以预见。他的意思就是说我们四级过了的时候好像有过的那点幸福事实上是虚假的，是没有被存在过的。

是不是有些难以理解，确实，好像是进入了一个悖论，但这个悖论其实也挺容易理解的，因为他说“人们所说的满足和幸福并不清晰，其本质是消极的；在满足中，并不存在积极的东西。任何满足都不是通过其自身及其运动使我们感到满足，他必须是某种欲望的满足。欲望，实际上是剥夺，是所有快感的前提。然而，欲望止于满足，快感也是如此。”这意思 就是人们会有满足这种感觉，是以欲望为前提的，就好像你有“要过四级” 的欲望，所以你懂得“没过四级”的痛苦，所以你才会有“四级过了”的这种满足感，才会有“四级过了”的这种幸福感，但当你四级确实过了时， 你“过四级”的这种欲望已经没有了，这种欲望没有了，你“四级过了” 的快感也就无从体验了。当四级没过时我们可以体验到痛苦，但过了四级时的满足去无法体验，这种痛苦得以检验，而快感、满足的无法检验验就 是所谓的“苦闷”的体验。叔本华就说，哲学的震动的产生，不仅要有对不幸的体验，还要有对幸福的不可能的体验，这二者的结合即是对苦闷的体

验，这决定着哲学震动以及哲学赖以发挥的根基。 如此说来，人一生要么是重复于周而复始的对欲望的追求，因而一生都处于痛苦之中，要么就是在意志达到某个目的之后而不得不处于苦闷的体验之中。

毫无疑问，叔本华的哲学是无比悲观的，毫无道理吗? 我们应该丢弃它吗？我的答案是否定的。因为在我短短二十年的人生中，我不只一次体验到叔本华所说的痛苦、幸福、满足以及苦闷厌倦。就拿我考上大学这件事分析。

不得不承认，中国绝大多数学生在他们童年、少年以及青年的前半段时期，人生最大的目的便是考上一所好的大学，这便是叔本华所说的意识所追求的目的，毫无疑问，我们在追求这个目标的过程中是“痛苦”的，甚至于许多人对着外在的困满和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，而走上了自杀之路。作为一名考上山东大学的学生的我，自然也经历了这种痛苦，那么在痛苦之后的快乐呢？叔本华认为这快乐在作为快感被感受到之前已经“变化消失”了，但我却感受到了，那应该在我知道自己分数高过山大录取线的时候，但是，这快乐之后呢？

我也同样感受到了“厌倦”、“苦闷”，整日不思进取，无所事事，打游戏，上网，没有固定的作息。

为什么会这样，我想是因为我没有下一个人生目标，但如果去追寻下一个目标，又不得不经历痛苦、苦闷、厌倦的过程，这是我所不想的，那么我的人生该怎样过，我的快乐又在哪里？叔本华同样也给我指明了方向。

“快乐是不容易的事，在我们自身之中很难找到，在别处更找不到。”一般人把毕生的幸福置于自身之外，他们把幸福寄托在财产、地位、荣耀、

权力之上，一旦那些身外之物有所丧失或令人失望，他们的幸福基础就毁了。我想快乐应该来源于自己，亚里士多德说：“持久不变的并不是人的财富而是人的性格”。叔本华也认为最能给人带来直接快乐的莫过于“愉悦健康的精神”，能够促进心情愉悦是健康，毫无疑问，像要快乐首先要身体健康。

在叔本华眼中，人可以分三种：一般人将一生幸福寄托于外物，他们的幸福是浅显的，易损坏的。睿智之士爱好艺术但又不精通，也研究几门无关紧要的学科，当外界的幸福不在能满足他时，也颇能读书自娱。天才对知识包邮强烈的求知欲，他能投入全部的时间和所有精力力图陈述他独特的观念，或用诗获益哲学来表达他对生命的看法，他们只要有真正的自我，即使失去其他一切也无所谓。正如宋濂在《送东阳马生序》中所说“以中有足乐者，不知口体之奉不若人”，毫无疑问，我的人生不过是介于两个永恒之间极短暂的一瞬间而已。我追寻幸福的最高目标便是健康的身体，愉快的精神和不带功利性的对知识的探求。