马克思课件1

一、和谐社会的思想渊源

和谐社会自古以来就是全人类的共同理想和追求，有十分深厚的思想渊源。在中国的古代和近代，许多思想家、政治家都对如何实现社会和谐进行了积极的探索。西方社会的思想家也对如何实现社会和谐进行了全面的探索，并提出了“和谐”这一概念。

(一)中国古代思想家对和谐的探讨

1.和谐的本质：

春秋战国时期，中国的思想家把和作为一个哲学范畴加以研究，揭示了和的本质，指出了和与同的区别。

太史伯与郑桓公讨论兴衰之故： “虞幕能听协风，以成乐万物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百鼓蔬，以衣食民者也”，“夫和实生万物，同则不继。”

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。

显然，古人认为，和谐的本质就是和而不同。和而不同，一是多样性的统一，“以他平他谓之和”；二是动态的平衡，不同“和实生万物”三是各得其所“乾道变化，各正性命”。

2.和谐的内涵：

心和：

孔子：“君有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气一衰，戒之在得”。

宁静致远，淡泊明智。知足常子乐。

人和：

孟子：“天时不如地利，地利不如人和。”

怎样人和？孔子主张 “君子矜而不争，群而不党”反对“群居终日，言不及义，好行小惠”。

家和：

“父慈，子孝，兄友，弟恭” （毛泽东批评父亲），“夫为妻纲，父为子纲”（全错？）“家和万事兴”（民间）

国和：

国内，统治者行“王道”施仁政，以德治国“天下，有德者居之”，注意发展经济以富民，“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”“先富后教”“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”百姓与统治者之间要“君君，臣臣”即各安本分，各尽其职。

国际：“以中国为一人，以天下为一家”“四海之内皆兄弟”，“远人不服，则修文德以来之。”“兼爱”，“非攻”。“不战而屈人之兵”。

人与自然和谐：

老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子“天地与我并生，而万物与我为一”董仲舒“天人之际，合而为一”。做学问是究天人之际，通古今之变。

3.和谐的价值：

有子：“礼之用，和为贵”。

孔子：“均无平，和无寡，安无倾”。

荀子：“和则一，一则多力”。

4.和谐的途径

孔子孟子讲“礼”讲“礼”： “礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣也”，“一日克己复礼，天下归仁焉。”

墨子讲互助。

老子讲抑富济贫。

（二）中国近代的社会和谐思想

1.太平天国的社会和谐思想： 近代中国社会的极度不和谐，激发了人们对和谐的极度渴求，这种极度渴求以前所未有的力度和密度体现在政治家、思想家的社会政治理想之中：

提倡平等友爱的人际关系：天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是

姐妹之群。

通过平均分配土地，实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，由有钱同使无处不均匀，无人不饱暖”的社会理想。

2.康有为的社会和谐思想：

去除九界：去国界合大地，去级界平民族，去种界同人类，去形界保独立，去家界为天民，去产界公生业，去乱界治太平，去类界爱众生，去苦界至极乐。 建立大同世界：无阶级、无私产、无家族、无邦国、无帝王，人人相亲，人人平等。

3.孙中山的社会和谐思想：

孙中山先生通过长期长期观察，发现西方资本主义社会 “富者愈富，贫者愈贫”，“善果被富人享尽，贫民反食恶果”的恶劣状态，决定“睹其祸患于未萌，防患于未然”防止中国重蹈贫富分化、阶级对立的覆辙，于是主张使政治革命与社会革命“毕其功于一役”——“平均地权”。

(三）西方的社会和谐思想

在多个学科不少有价值的观点、方案。

哲学视野的社会和谐： 自古希腊开始，西方的思想家就对实现社会和谐的问题进行了积极的探索，

最早提出和谐思想的哲学派别是毕达哥拉斯学派，他们认为世界是数构成的，数的奇偶两个方面的对立统一就是和谐。他们认为“整个的天是一个和谐”。和谐是普遍的绝对的。启发了人们从对立统一中去认识和谐。

赫拉柯利特认为“对立造成和谐”“相反者相成”如生死、醒梦、饱饿、健康与疾病、坏事与好事都是变化发展并相互转化的。“万物既是和谐的又是不和谐的”和谐是相对的。

黑格尔做了深刻揭示：“和谐是从本质上见出的差异面的一种关系。”“和谐一方面是具有本质上的差异面的整体，另一方面也消除了这些差异面的纯然对立，因此他们的互相依存和内在联系就显现为它们的统一。”

政治学视野的和谐：

柏拉图的“理想国”设计了一个和谐美好的社会，认为：国家是社会分工的

产物，人的禀赋差别决定了社会分工（统治、保卫、生产）而有分工就有协作，因为鞋工不能作舵工，农夫不能做法官，士兵不能做商人，所以要协作。各阶级在分工前提下而协作，和睦相处；要让人民各安其位，各尽职守，必须对他们进行教育，教育是实现社会和谐的重要途径；国家还要制定法律和提倡美德来防止一切有害国家的行为，如说谎；国家的最高统治者应该是哲学王——最具有智慧的人，只有他能使政治权力与聪明才智合二为一。

卢梭的社会契约论，奠定了社会和谐的道德基础。

洛克和孟德斯鸠的三权分离论，确立了国家权利的平衡机制。

约汉密尔的公权与私权学说，设计了政府与民众和谐相处的制度架构。最终，这些思想发展为自由平等博爱为核心的“自由社会”理念。

经济学视野中的社会和谐：

19世纪法国经济学家巴斯夏在《和谐经济论》一书中提出“一切正当的利益彼此和谐”。

? 1776年英国亚当斯密《国富论》中认为通过自由竟争可以实现社会经济的协调有序，经济应由“看不见的手”——市场去自然地调节，国家只须做守夜人负责保护社会保护个人和建设维护公共设施。他的自由主义思想在一战后被凯恩斯（英国，1883-1946）主义取代（主张国家干预），1980年代后新凯恩思主义出现，进一步完善了国家干预思想，推动了西方经济更高水平的国家干预。

空想社会主义的和谐思想：

16世纪空想家莫尔批判“羊吃人”开始，西方思想家开始批判资本主义制度的不合理，揭露其社会弊端，在此基础上发展出空想社会主义。

法国傅立是西方近代最早提出“和谐社会”概念的思想家，1803年在《全世界的和谐》中批判了资本主义制度，提出建消费合作社“法郎吉”。社会没有国家政权，没有阶级差别，人人自由地选择工作。

圣西门设计了“实业制度”，社会由实业家领导，从道德、智力和体力上改善贫困阶级的状况。

英国的欧文1824年在美国印地安那州进行了和谐社会实践，建“公社制

度”，制定了《新协和公社组织法》

德国的魏特林1842年在《和谐与自由的保证》一书中把资本主义社会称为病态社会，社会主义社会是“和谐与自由的社会”。

空想社会主义和谐理论共同特征：协作生产统一管理；发展经济；权利平等；承认分配差别保障社会福利。

马克思主义认为，空想社会主义之所以成为空想，在于他们未能从社会生产方式中找出问题的根源和解决钥匙，只限于道德批判，所以无力。

当代西方政治思潮：

科学主义学派创始人法国奥古斯都孔德认为人类社会发展的最高状态有“和谐”“秩序”“进步”三特征。

人本主义思想家马尔库塞说“一个社会的基本制度关系和其结构使得它不能使用现有的物质资源和精神资源使人性充分地发挥出来，不能使人的本能需求得到满足，这时这个社会就是有病的”，资本主义社会就是有病的、不健全的。要建立一个人与人、社会、自然“宁静生存的真正和谐”的社会

很多流派如实用主义、思辨唯心主义都讨论社会和谐问题。

总结：

? 和谐是全人类共同社会理想和奋斗目标，其哲学内涵是对立统一而不是同一，人类社会在很长的历史时期内都不是没有矛盾和斗争的社会，而是在不同中求同，在张扬个性中求取共性。不同特性的事物共存共荣是和谐的本义。