马克思主义_异化_理论与早期教育_省略_我国早期教育中_异化_现象的思考_沙莉

DOI:10.13861/j.cnki.sece.2004.09.005

马克思主义“异化”理论与早期教育的复归

———对我国早期教育中“异化”现象的思考

沙莉霍力岩

［摘要］本文以马克思主义“异化”理论为出发点，理去，产生出自己的对立面，这个对立面又作为一种外在的、异论联系实际地对当前我国早期教育中存在的不良倾向进行了己的力量，转过来反对主体自身。

较为深入的阐释与剖析，指出了我国早期教育中现存的四个马克思劳动异化理论中关于异化劳动有着四个规定性：方面的“异化”现象：教育目标狭隘化、教育实施权威化、教育一是劳动产品与劳动者相异化，即劳动者的产品作为一种异评价片面化以及教育观念功利化，并对此进行相应思考，得出己、不依于劳动者而存在的东西与劳动者相对抗，因此“，在了一些启示，旨在以马克思主义为指导，倡导并推进我国早期资产阶级社会里，活的劳动只是增值积蓄起来的劳动的一种教育的合理回归与健康发展。手段”；%(’二是劳动活动与劳动者相异化，即劳动也已经成为［关键词］马克思主义；异化；早期教育一种外在的、异己的、敌对的东西，与劳动者相对立；三是劳动

者与他的类本质相异化，即人的类特性———自由自觉的活动

伟大的马克思主义学说高屋建瓴，博大精深，包括人的异的丧失，异化劳动把人的自由自觉的自我活动贬低为维持人化、人的本质、人的价值、人的全面发展等一系列精辟论述。教的肉体生活的手段，于是“，在资产阶级社会里，资本是自主育研究的对象是人，然而，在我国当前的早期教育（学前教育的和有个性的，而活动的个人却是不自主的和没有个性的”；%)’及小学低年级教育）中却存在着一种忽视儿童本性、脱离人四是人与人相异化，即劳动者生产出与自身相异化的产品及的价值与全面发展的异化的教育倾向，本文称之为早期教育劳动活动的同时，也就生产出不生产的人对生产及其产品的中的“异化”现象。在对早期教育重视程度普遍提升的世界大支配，于是形成劳动者与资本家之间的对抗，并且只有人本身潮下，在我国早期教育不断革新改进之际，重温马克思主义才能成为统治人的异己的力量。

“异化”理论，将赋予我国早期教育改革发展以强大的思想理（二）解读“异化”与人的全面发展的关系

论依据和深刻启示，并将促进其向更符合马克思主义思想、更人的全面发展是马克思主义对未来共产主义社会的预言尊重儿童身心发展规律、更科学的早期教育的方向复归。与美好设想，马克思和恩格斯曾在《共产党宣言》中如是说：

一、马克思主义“异化”理论简析“代替旧的资产阶级社会连同它的各阶级和阶级对立的，将

是一种联合组织，在那里，每一个人的自由发展是一切人的自

（一）解读马克思对“异化”的界定由发展的条件。”%$’而关于共产主义，马克思在其《!"$$年经济“异化”一词并非源自马克思，但“异化”概念的真正流学—哲学手稿》中也有这样一段论述：“共产主义是私有财产行是由于马克思劳动异化理论的提出，该理论也正是马克思即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而主义的人道主义之集中体现。什么是“异化”？在《!"#$年经对人的本质的真正占有，因此，它是人向自身、向社会的（即济学—哲学手稿》中，马克思特别就黑格尔的异化概念进行人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往了批判。他指出，在黑格尔那里，“被视为异化之被设定的和发展的全部财富的。”%*’因此，在马克思主义那里，人个性的丰应予扬弃的本质的，不是人的本质对象化为非人的、与自身对富与全面而自由的发展正是对人的本性的复归。

立的东西这一点，而是人的本质对象化为与抽象思维有别和按照马克思主义的人学观点，人既“直接地是自然存在对立的东西这一点”。%&’可见，马克思所说的异化是就人的本物”，%+’又是社会的存在物，是有意识的文化的存在物，但从根质而言的，是主体在自身发展过程中，把自己的本质外化出本上而言，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现理论建设!"

实性上，它是一切社会关系的总和”。&’(实践活动与人的社会化构成了人的生存与发展的重要内容，从降生至暮年，伴随终生。人的价值问题，在马克思主义看来，本质上是一个人对社会的关系问题。于是，“根本没有一种只存在于人自身的人的价值，也没有一种与社会关系相脱离的所谓人的‘独立的价值’”。&)(个人价值的大小最终要由社会根据每一个人一生对社会贡献的大小来评定。人的价值的实现和提高，有赖于满足每个人的物质和精神生活需要的各种客观条件，我们要在生产力发展水平允许的范围内，为每个人全面发展其智力、体力、道德修养及形成多样化的完满个性而努力创造相应条件。

而人的“异化”恰恰是针对人的本质而言的一种违背和异化，是对人的价值的否定和扭曲，因此，必然导致人的片面的、畸形的发展，与马克思主义所倡导的人的全面发展背道而驰。

马克思主义“异化”理论在今天看来，仍具有相当宝贵的价值。联系我国当前的教育实际，特别是早期教育中出现的种种违背人的本质、不利于人的全面发展的所谓“异化”现象，马克思主义“异化”理论及其后人对它的丰富和发展就更加显示出在当代重要的思想理论指导意义。正确深刻地理解与灵活变通地运用马克思主义“异化”理论，把这一学说与我国的早期教育实际相结合，以正确的理论为先导，以科学的方法为保证，将成为促进我国早期教育复归与发展的可靠依据与动力源泉。

二、剖析我国早期教育中存在的“异化”现象

那么，目前我国早期教育的状况是怎样的呢？教育者是否了解儿童身心发展的特点，教育实施的过程中是否遵循了以上规律呢？回答是：不尽然。事实上，当前的早期教育中还存在着相当程度的“异化”现象，有观念层面的，也有操作层面的。下文仅从几个有代表性的教育活动侧面进行简要评述。

（一）我国早期教育中的四个不良倾向

—教育目标的狭隘化。*$知识中心主义——

我们经常会看到，年轻的母亲在自己的孩子当众背诵完几首唐诗后，脸上会浮现出骄傲而满意的神情，全然不理会孩子喜欢不喜欢、懂不懂他所背诵的诗篇，多半他还连什么是诗还不知道呢。然而，还有和他母亲一样的相当一部分家长们认为，这就是知识，会背唐诗、再大一点儿的孩子会背圆周率，这就是有知识，就是聪明，孩子就是有必要学习这些“知识”。殊不知，对于处在这个年龄段的儿童，生活本身就是知识宝库，周围的世界、生活中遇到的有趣的人和物，对于他们来说，比起那些拗口的唐诗、枯燥的圆周率会显得更加充满诱惑力与新奇感，也正是出于发自内心的好奇与求知欲望，相应的学习才是更有乐趣，更有效果，也是更有教育意义的。对知识理解的狭隘化必然导致教育目标的狭隘化，于是，儿童的天性被压抑，儿童被禁锢在本不该属于他的狭小天地里，从事他所不愿

—“学习知识”，其情状实质上与向幼小的儿童意做的事情——

灌输宗教思想别无两样“：孩子们的脑子里塞满了不能理解的教条和各种神学上的奥妙东西，从童年时期起就培养起教派的仇恨和狂热的偏执，而一切智力的、精神的和道德的发展&%(教育学家、心理学家杜威说得好：“以却被可耻地忽视了。”知识本身作为目的是一个‘深不可测的无边的海洋’，……把单纯积累知识和教育等同起来乃是荒唐的。……获得知识的真正目的是，当它需要的时候，寻求怎样获得知识，而不是知&*"(识本身。”—教育实施的权威化。!$成人中心主义——如今城市里的孩子已经失去了太多本该属于他们嬉戏玩耍的时间，已经被剥夺了太多出于他们兴趣与渴望而选择的自由，甚至失去童真，成为任凭成人摆布的机器人。这也许有些夸张和悲观，但只要看看周末的幼儿园、小学校里接来送往的背着各式乐器、画夹等等的家长和孩子们，就会意识到这样的观点并不武断。在这样的早期教育中，表面上看是家长、老师们围着孩子们转，但实际上，却是孩子们围着成人转，成人似乎成为了真正的中心。这仅仅是课余时间的一瞥，课堂上、学校里，成人中心的迹象更不鲜见。老师对儿童一天的活动包括活动的细节均进行了安排，而不顾及孩子们的想法与感受，学习与活动的过程中或者对孩子们缺乏耐心细致的观察与必要的协助，或者进行过度的干预与帮助，而忽视了儿童的选择权与创造性。伟大的教育家卢梭早在《爱弥儿》就曾对此发出质疑与批评，“我们对于儿童一点也不了解，用我们的错误观念进行教育，越来越走入歧途。那些最聪明的著作家专门讨论一个人应知道什么，却不问一个儿童能够学习的是什么”。&**(—教育评价的片面化。+$成绩中心主义——至今，我们在评价一个孩子好与坏的时候，还是以学习成绩、考试成绩作为最重要的衡量指标，而对他们在学习科目以外的良好甚至出众的表现熟视无睹或是以为无关紧要、不足挂齿。这就导致了对儿童评价的单一片面化，进而对教师、家长教学效果评价的片面狭隘化，进而，相互联系着的二者又互相影响、相互制约，形成一个恶性循环的怪圈，最终影响的还是儿童的身心发展。而按照美国心理学家加德纳的多元智力&*!(每个人的智力都是由理论，儿童“智力的性质是多元的”，八种各自独立的智力构成的不同组合，每个人的智力都各有特点，因而，只能说某个人在某个方面怎样聪明，而不能笼统地说谁比谁更加聪明以及谁最聪明。对儿童的评价也应该相应地呈现多样化、灵活化，并引导儿童实现优势智力领域与劣势智力领域之间的搭桥，进而对儿童身心发展起到积极的促进作用，而非消极的忽视与打击。—教育观念的功利化。#$未来中心主义——教育观念无形中影响着整个教育活动。当今我国的早期教育中之所以出现种种扭曲儿童天性、阻碍儿童全面发展的“异化”现象，是和在成人中普遍存在的一种功利化的教育观念密切相关。成人们重视教育，除了单纯为孩子们自身发展需要的考虑外，决不排除出于为家长自己增光添彩的虚荣心的满足，也不乏为了在孩子身上实现自己当初没有完成的求学梦想的渴望，如此种种，成人们与其说是重视孩子们今天的发!""#$%理论建设

!"

展，倒不如说是看重孩子们未来可以取得的功名业绩，进而满三、马克思主义“异化”理论对我国早期教育复归的启示足自己的一些愿望。这一点，卢梭早已大声疾呼，“我们现在所用的整个方法是残酷的，因为它为了遥远的不确定的将来（一）尊重儿童的天性而牺牲了现在”。!"#$儿童毕竟不是成人，儿童毕竟有其独特的看待世界的视

（二）我国早期教育中的“异化”现象角，他们的内心充满孩童的天真与烂漫，充满对周围事物的新当今，我国早期教育中出现的一系列不良倾向———教育奇想法与美好憧憬，所以，儿童有其与众不同的学习方式、求目标的狭隘化、教育实施的权威化、教育评价的片面化以及教知方式、探索方式，决不可能也不应该千篇一律。游戏是他们育观念的功利化等等———无疑已经并仍在持续地给儿童的身的钟爱，自由是他们的想望，快乐本身就是他们的快乐。因此，心发展带来负面影响，非自愿的背诵和练习的时间大大挤占作为幼儿的教育者，我们首先应该学习相关的专业知识，了解孩子们自由游戏的时间，各种各样的特长班、辅导班充斥着孩儿童最基本的身心发展特征与规律，从心底里到行动中都能子们的课余生活，学习成绩是其家长和老师最看重的，他们认够尊重儿童的天性，并在此基础之上，形成并保持正确的与时为，太多的时间花在玩耍上就是浪费。于是，孩子们渐渐失去俱进的儿童观。卢梭说得好：“你害怕看到他浪费童年，不做了其幼小心灵中的那一份烂漫的童真，随之失去的就更什么事。怎么一回事？难道快乐不算什么吗？整天跑跑跳跳不多———无边的遐想、闪光的发问、新奇的创造、自发的兴趣、对算什么吗？他一生永不会有这样忙碌的了。……儿童时期有它学习和生活的热爱、跟大自然跟小伙伴们的亲密接触、潜力的的思维、观察和感知的方式。”!%($挖掘、个性的完满———而这些往往又都是成人们难以一时间（二）正视成人的角色从表面察觉到并意识到其重要性的。要摆正儿童与成人之间的关系。成人不应该以一种绝对

如果说在马克思主义的“异化”理论那里，异化所指的是权威的姿态出现在儿童的学习生活之中，特别是对幼小的儿主体在自身发展过程中，把自己的本质外化出去，产生出自己童来说，成人更应该扮演一种支持、协助、保护、引导、关爱、友的对立面，这个对立面又作为一种外在的、异己的力量，转过好的伙伴式的角色，使儿童在一种宽松平等的氛围中欣然快来反对主体自身的话，那么，通过以上对我国早期教育中种种乐地学习与成长。当然，成人也不能“大撒把”，他们还要讲究不良现象和趋势的描述，从某种意义上便可以说，我国早期教方式方法地引导儿童的发展，挖掘他们的潜力。在这一点上，育中存在的这些不良倾向从其本质上讲也同样是一种“异“支架教学”为我们提供了一个很好的范式，“支架教学”中，化”，是教育的“异化”。我们看到的，既不是一个被动的儿童被周围环境（包括成人）

第一，知识与儿童相异化。知识在某种程度上已成为一种所控制，也不是单纯由一个积极的儿童负责自己的发展，而是异己的力量外化于儿童自身，并反过来成为与之相对立的东一个积极的儿童和一个积极的环境之间的合作创造着儿童的西而存在。第二，教育和学习的过程与儿童相异化。这样的教发展。另外还有许多具体的教育教学方法值得借鉴，在此不一育、学习本身对于儿童来说已经成为一种异己的、敌对的力一例举。但贯穿于这些教育方法中的一个共同的指导思想就量。只要看一看孩子们皱起的眉头，看一看他们眼中渐逝的光是，要正视成人的角色，在教育过程中，成人绝不是凌驾于儿彩和汪汪的泪水便知。在此借用马克思主义劳动异化论中形童之上的权威人士，更不是儿童的指挥官。容劳动对于工人异化性的描述就显得一点儿也不夸张“：劳（三）让儿童以自己的方式实现其价值动的异化性的一个明显的表现是，只要对劳动的肉体强制或马克思主义人学告诉我们，人的价值问题本质上就是人其他强制一消失，人们就会像逃避瘟疫一样地逃避劳动。”!%&$对社会的关系问题，因此，从这个角度来讲，人的价值的实现只要我们将其中的“劳动”“人们”两个字眼儿分别替换成也同样是多样化的，即所谓“条条大路通罗马”。这是因为每“早期教育”和“儿童”，它所描述的情况与事实之契合程度个人的能力构成与水平、气质性格等等方面也各不相同，表现便会令你我大吃一惊。第三，儿童与其类本质相异化。人的类出很大的差异性。具体说来，并不是每个人都能考入并适合上本质是自由、自觉的活动，儿童的类本质不外乎此，但由于其大学，也并不是每个人都能并都愿意成为艺术家，更不是只有在人的一生中处于特殊的起始发展阶段，自由的、符合天性的出国留学才是学生深造的惟一的最佳选择，也不是每个人都活动对他们来讲就更是儿童类本质的所在。显然，早期教育的会出人头地、成就一番世人瞩目的事业，更多的人在其一生中“异化”从儿童那里夺走了本该属于他们出自天性的自由活都是默默无闻、平平淡淡地度过的。然而，他们依旧为自己的动，夺走了他们的类生活，并把儿童的自由活动贬低成了“维工作生活而感到充实快乐，他们在实现个人价值的同时依旧持个人生活的手段”。!%’$第四，儿童与成人相异化。教育活动中为社会创造出宝贵的价值。因此，关键是我们要正确认识人的成人的绝对权威使儿童与成人之间划出一道难以逾越的鸿价值及其实现问题，特别是在对儿童的早期教育上，更要树立沟。当儿童与其自身相对立的时候，也就同时与他人相对立正确的价值观。“应当尊重儿童时期，不要急于断定它是好是了，对于儿童而言，成人始终代表着绝对的权威与对他们控制坏。没有到你取代自然的职责时，你要让自然去工作，不要干的能力，孩子们的学习与求知的进步与成果也都无疑要接受扰它的活动。你断言你知道时间的价值，惟恐荒废它。你没有成人的评判与审度。认识到误用时间比虚掷光阴浪费更大”。!%)$也就是说，我们应理论建设!"

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该尊重儿童的兴趣和选择，放手让儿童以他们自己的方式来学习，来发展技能，进而为他们以各自不同的方式实现他们的价值打下基础。（四）促进儿童的全面发展

最后，我们还要回到教育的根本宗旨与目标。教育是为了人的全面发展，早期教育是为了促进儿童的全面发展，并为其将来的进一步发展打下良好基础。片面的发展、畸形的发展、扭曲的发展、被动的发展、不快乐的发展都不是我们想要的。因此，无论在制定教育目标还是教育实施的过程中，亦或是教育评价的时候，我们始终都要考虑到儿童，考虑到儿童的全面发展，要从素质教育入手，不单单是知识的机械积累，更重要的是从多方面培养其健康体魄、求知欲望、审美能力、道德情操，以及拓展其今后发展的更广阔的潜力空间。既要着眼现在，又要考虑未来，努力培养全方位发展的儿童。

需要指出的是，目前，随着不断深入开展的国际交流与合作，以及我国早期教育的不断改革与发展，我国的早期教育事业已取得了长足的进步与改观，相当一部分幼儿园、小学校中已采用先进的更适合儿童身心发展的教育教学方法，教师与家长们的观念也已经或正在发生着可喜的转变。本文借用“异化”这一提法是为了更加鲜明生动地概括在我国教师、家长的观念与操作中尚存在的一些不良倾向，最终目的还是呼吁与倡导儿童作为活生生的人，其本性、其需求等在早期教育中，应该引起教师与家长及其相关人员更充分更合理的认识，进而促进我国早期教育事业的进步与发展。注释：恩格斯著，成仿吾译$共产党宣言，人民&’(&!(&)(&#(马克思、出版社，’%*+，,)%刘丕坤译$’+##年经济学———哲&-(&.(&’#(&’-(马克思著，学手稿$人民出版社，’%*%，,’’#!’’-，,’!"《马克思、恩格斯选&*(马克思$关于费尔巴哈的提纲$选自集》（第一卷），人民出版社，’%%-，,-.景天魁$论马克思关于人的学说$辽宁人民出版&+(王锐生、社，’%+#，/#"+000000《马克思恩格斯论教育》辑译小组辑译$马克&%(华东师大赵祥麟等译$社会与学校?明&’"(&’’(&’)(&’.(&’*(杜威著，思恩格斯论教育（上卷）$人民教育出版社，’%+-，/#%日之学校$人民教育出版社，’%%#，/!!+1!!%，/!!)，/!!#&’!(霍力岩$加德纳多元智力理论及对中国幼教改革的积极意义$学前教育研究，!""!年!期（作者单位：’""+*-0北京师范大学国际与比教教育研究所）!""#$%理论建设

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