中国的危机——筹码阶层

改革的动力来自于人，改革的阻力同样也来自于人。

全面深化改革进入深水区，很多阻力都不是显性的而是隐性的，是深藏水底的浊流、怪石。 现在有不少人把改革的阻力笼统归于体制因素或是既得利益集团，既不准确，也不科学。因为这样模糊的表达，恰恰说明我们缺乏这方面的知识。

如果对改革的阻力不能够进行深层次研究并发现问题的真正所在，全面深化改革就难以有效展开。

需要注意的是：改革的阻力不是孤立的东西，不是虚幻的概念，而是存在于各个领域，是一些与我们有着千丝万缕联系的活生生的人——任何离开人的研究都是歧途。

事实上，改革的深层阻力来自“筹码阶层”。

所谓“筹码阶层”，就是这样一群人：除了被施舍或者占有，他们没有能力生产出自己赖以生存和发展的条件，他们认为自己是一种“筹码”，可以通过讨价还价任意“卖出”自己。

他们不是普通的懒汉——懒汉只是好吃懒做，而他们崇尚投机取巧，并且把满足私欲的一切行为也冠以“劳动”这样显贵的名号；他们也不是普通的搭便车的人——搭便车的人只是在占便宜，而他们却千方百计让别人付出改革的成本，自己获取改革的利润。

他们没有自己的目标和追求，只是看人下注、因人成事。他们不是发展的动力，却自认为是成功的筹码，甚至还要独占胜利的荣光。

本质上他们是一个“不劳而获”的阶层，但平时在人群中却不易被识别和区分，甚至很多事业被葬送的时候，还难以被人察觉。这才是真正的危险之处！

对这个群体描画最为生动的当属金庸先生《天龙八部》中的一段：“星宿老怪”丁春秋被“灵鹫主人”虚竹打败，星宿派门人登时有数百人争先恐后地奔出，跪在虚竹面前，恳请收录，而且大唱“灵鹫主人，德配天地，威震当世，古今无比”。

除了将“星宿老仙”四字改为“灵鹫主人”之外，其余曲词词句，便和“星宿老仙颂”一模一样。而且这些人向虚竹叩拜之后，一个个便得意洋洋，自觉光彩体面，登时又将中原群豪尽数不放在眼下了。

眼熟吧？把这个场景从武侠世界中抽出来，似乎就是我们生活中熟悉的镜像。

“筹码阶层”在任何时代、任何行业中都存在，在今天尤其值得关注。

从经济领域看，“筹码阶层”是创新的最大敌人。近年来听到很多人叫嚣着要超越“苹果”，甚至连一个赫赫有名的大公司的CEO也喊出“没有任何一家企业能垄断创新”。这根本不是一个大国应有的创新意识。

创新并不取决于是否战胜对手，而是取决于自身技术在多大程度上能够获得突破，在满足客户方面有多大的进步。

现在很多企业只研究对手，却不研究顾客的需要。在商业上有这种心态的人，就是典型的企图不劳而获的“筹码阶层”，实际上是创新的“掠夺者”。

坊间笑话说“世界上没有中国人造不出来的东西，但中国人造不出世界上没有的东西”，说的就是这个人群。

近年来之所以山寨横行创新稀少，绝不是什么思想认识问题，而是他们真的创造不出来！不让他们抄袭就等于判了他们的死刑。

明明没有创新能力，偏偏要戴上创新者的光环，装作受人尊敬的样子。

当某个企业开创一个新领域时，总会有人一窝蜂地往里扎，即刻演变成“一人创新、万众抢夺”的局面。有些媒体热衷于宣传所谓颠覆性的个案，其实是做了掠夺者的帮凶。事实上，这类人的思想境界从来没有超过动物的水准。

创新的劳动者开垦荒地后，清楚地知道应当种上什么，然后清楚地知道必会有一个令人期待的丰收；而野猪拱倒庄稼地时，并不知道自己在干什么，它们磨着獠牙的目的，只是为了等待哪片地里长出粮食后，再威风凛凛地去拱一番。

“筹码阶层”就是如此。他们崇拜资本、权力，瞧不起艰苦的劳动与积极的思考，认为不毁掉别人就已经称得上慈悲了。

他们根本不知道自己在“颠覆”什么，唯一的兴趣就是想方设法搞垮那些殚精竭虑进行创新创造的人，占有创新者已经开拓出来的市场。

正如乔布斯的经历告诉我们的一样，真正的创新者在任何时候都是“Hero”，而掠夺者们离开了创新者则是“Nobody”！

创新是为了更好地活下去，保证整个产业生态和创新生态的持续发展，而不是干掉别人。挤垮别人绝不是真正的创新者。

近日，新希望六和股份有限公司联席董事长兼CEO陈春花教授在题为《做好现在，未来不远》的演讲中鲜明指出：“一定要离开竞争，竞争不会帮你做任何事情；也不要去考虑垄断，垄断没有可持续性。”

这就切中了问题的要害。不把功夫下在自己身上，而打着竞争的大旗掠夺他人的成果，正是“筹码阶层”的拿手好戏。他们要的是独占，而不是共生。

因此，如果不把这个“筹码阶层”与真正的创新者区分开来，再多的财富也会浪费殆尽。 从社会文化领域看，“筹码阶层”是现代化发展的严重障碍。长期以来我们进行了大量的信仰教育、思想教育，结果却还是挡不住信仰缺失和道德滑坡，为什么？

主要原因就是“风物不见人”，偏离了事物的本质。道德信仰从来是和实践合而为一的，离开具有创造性的劳动者，道德和信仰就无从谈起！没有这个尺子，劳动者和不劳而获者就无法区分。

很长一段时间以来，我们没有及时从当代人的创造性劳动出发，来确立人们正确的价值观。 尤其是改革开放三十年来，创造巨大物质财富的科技进步和企业劳动，没能有效转化为现代化进程中的精神财富和制度财富。

相反，我们把真正的劳动者抛在一边，宣传了很多空洞的道德说教，甚至如同韩非所深刻指出的“智者决策于愚人，贤士程行于不肖”——干实事的人汗流浃背，不干事的人在一旁品头论足，让不劳而获的人钻了空子，结果必然是“贤智之士羞而人主之论悖矣”。

没有了现实的劳动者的意识支撑，再雄伟的思想大厦也会轰然倒下！

由于没有把“筹码阶层”与真正的劳动者区分开来，结果“不劳而获”的意识在社会上四处乱窜——

为什么有那么多人热衷于加入传销和赌博，非是无知，而是躲避艰苦的创业；为什么有人哀叹自己没有一个好爸爸，非是无情，而是内心淹没在自私的冰水中；

为什么有人不断地把今天的困难归咎于历史人物，随意宣称谁应当为今天的问题负责，非是无识，而是逃避当代的责任；

为什么有人疯狂地参与各种造神的“偶像崇拜”运动，不是为了创造什么神圣的东西，而是幻想有朝一日自己也爬上神坛；

为什么有的地方的投票听证成了要挟他人的手段，而有时候网络暴力、造谣告密又能肆意横行。

当我们把道德信仰与创造性劳动割裂开来的时候，就等于将真正的劳动者送上了火刑柱，而将火把交给了“筹码阶层”。

很多致力于现代化的发展中国家，正是在经历沉痛教训后，才逐渐意识到经济发展并不能必然带来现代化。如果民众的心理和精神还被锁在这种不劳而获的自私狭隘的意识中，任何现代化都是一句空话。

在这种状态下，“筹码阶层”无时无刻不在羁绊着发展的车轮。

他们从历史上继承不了任何东西，在现实中也改变不了任何东西；他们不仅对发展没有信心，甚至对自己都没有信心。

说穿了，他们是穿了正装的“匪类”，考了文凭的“市侩”，他们唯一信奉的就是牢牢抓住那些有创造力的人，随时准备把劳动成果抢走。

如果不把这个“筹码阶层”与真正的劳动者区分开来，现代化建设成果将被蚕食殆尽。

从政治领域看，“筹码阶层”是懒政怠政的主要人群。现在常听到一种奇谈怪论，说是“反腐败”导致某些官员不作为。

在不明事理的人看来，是有点像。但真正不作为的官员，其实就是把当官作为谋生手段的“筹码阶层”（腐败官员只是这个群体的变种）。

他们心里很清楚，不作为的原因根本不是什么思想问题，而是“本领恐慌”、“责任恐慌”，是“他们根本没有能力承担这个世界的运转”。

他们不仅仅是“不劳而获”的社会意识和经济意识在政治上的反映，而且他们本身还是“GDP政绩”野蛮生长年代的直接产物。

要知道，把全社会的劳动创造当作考核政府政绩的尺子，这本身就很离谱。这种“贪天之功据为己有”的政绩观，是从精神上鼓励“不劳而获”。不改变这一条，贪官庸官只会层出不穷。 也只有从这一点上，我们才能够体会到，十八届三中全会决议中关于“处理好政府和市场的关系”具有多么非凡的划时代意义，才真正明白“着力解决市场体系不完善、政府干预过多和监管不到位问题”多么重要！道理并非十分高深，但切实认识到这一点实为不易。

当经济发展进入新常态轨道，没有了财政投资的刺激，压缩了政府买卖土地的空间，收紧了地方政府融资平台，一些官员突然就发现自己在经济发展面前束手无策了。

他们并非不知道要对深化改革、调整结构、转变方式等新任务学习钻研，而是从骨子里就不认为自己需要“主动作为”。

于是，“筹码阶层”的小市侩式的聪明再一次表现出来，他们把脏水泼到了“反腐败”身上。他们习惯于以自己的私欲而不是社会的需要来看待世界。

其实所有的贪官、庸官的内心都是鄙视自己的，但却又不得不找一件最华丽的外衣把丑陋的内心掩盖起来，这也是他们既能说出最华丽的词汇，也能干出最下流勾当的原因——不是伪装，而是本能。

他们大话连篇和谀词如潮的本领一样娴熟，这是空洞内心的自然映射，但是如果有谁要戳穿这一点，他们会以性命相搏，否则反腐败反懒政不会这么艰难！

在创造新事物方面他们是低能儿，但在争权夺利方面，他们绝对是高手，无论多么卑鄙、残忍的事情都做得出来。到了这时候，我们并不需要装作惊讶，而是要擦亮眼睛。

更进一步讲，“筹码阶层”是一个很可悲的人群。他们是个人私欲的奴隶，却要摆出历史主人的派头；没有为历史开道的能力，却要享受创造历史的荣光。

其实，古代杰出的政治家对此早有深刻洞察。范睢在其著名的《献秦昭王书》中就深刻指出：“善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚者，何也？为其割荣也。”

所以昭王罢黜尸位素餐的穰侯而起用一代名相范睢后，史载“昭王得范雎，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。”