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传统俭德的个体品德、家庭美德及政治伦理研究

上传者:冯皓月
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上传时间:2017-06-03
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传统俭德的个体品德、家庭美德及政治伦理研究

  传统俭德的个体品德、家庭美德及政治伦理研究1

  传统俭德的个体品德、家庭美德及政治伦理研究俭德是中华民族的传统美德,发轫于传统文化的源头。我国最早的历史文献之一《尚书》中已有明确记载:“克勤于邦,克俭于家”(《尚书大禹谟》);“慎乃俭德,惟怀永图”(《尚书太甲上》);“恭俭惟德,无裁尔伪”(《尚书周官》)。后来虽经朝代更替及文化兴衰,间或出现崇俭、尚奢的对立及论辩,但崇俭抑奢始终是中国古代社会的主流价值取向,并形成了勤俭节约的传统美德。作为传统社会修身、齐家、治国之德,俭德具有个体品德、家庭美德、政治伦理三个维度,在个体品德培育、家庭生活、社会交往、国家治理、经济发展等方面均具有重要价值,其思想内涵对当代社会树立正确的消费观及价值观具有积极意义。

  一、俭德的基本内涵及意义

  自《尚书》始,俭德便得到了各个时期思想家的重视,即使在春秋战国“百家争鸣”的时代,俭也受到了众多思想家的推崇。老子视俭为宝:“吾有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”(《老子》六十七章)墨家主张“节用”,“节俭则昌,淫佚则亡”(《墨子辞过》)。力主攻战的法家,对于俭的价值也予以充分肯定,认为:“人惰而侈则贫,力而俭则富。”(《管子形势解》)韩非子继承了老子尚俭的主张,重新诠释了“俭,故能广”的思想。儒家把俭视为美德,孔子以“仁”为核心的道德德目内含俭:

  “温、良、恭、俭、让。”(《论语述而》)在儒家经典《论语》《孟子》《荀子》中,“俭”分别出现了6次、7次和9次。此外,还有类似表达的“节”“节用”等,以及对俭的对立面奢、侈、淫等的反向论述,充分体现了中国传统社会崇俭抑奢的主流价值观。

  俭德内涵丰富,与仁、义、恭、谦、敬、礼、信、孝等德目内在相连,是调节人与人、人与社会、人与自然关系的重要道德范畴,是个体内在修养的外化。概括各家思想

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