第8课 学习笔记

《入菩萨行论》课后思考题答案

《入行论》第八课 讲义摘录

一、从哪些地方可以体现出我们凡夫众生造善业的力量极其微弱，而罪业的力量难以抵挡？对此，你有什么亲身感受？

1、「以是善行恒微弱」的体现

1）我们无始以来漂泊轮回，并不习惯修持殊胜的善法：串习善业的习气非常薄弱、做善行的相续性非常差、修善法的力量相当弱。

（生西法师 讲记）

2）造善业的时间很短，也相当少，且经常出现各种违缘。

举例：

a.凡夫人造善业的时间，就像黑夜中刹那出现的闪电一样十分短暂。

b.世间上的凡夫人大多数不信仰佛教，即便是信仰佛教，也只是当作一种消遣，而不是最重要的事情，自己的生意、工作、家庭等才是生活的重点，才是人生的主要目标。

c.现在人口越来越多，一个大城市中有多少万人，在这些人当中，真正学佛的有多少？在学佛的人当中，每天24小时真正用到修行方面，心清静、不散乱，行为也相当如法的修行人又有多少？

（法本 P125 第二段）

d.听课的时候打瞌睡、起分别妄念，身体不好、心情不好，家里的人阻挠，其他的一些烦恼现前等等，在听一堂课这么短的时间内，也会出现许许多多违缘来中断你的善行。

（法本 P126 第二段）

2、「罪恶力大极难挡」的体现

1）造作恶业，因缘容易具足。

2）无始以来非常擅长造作恶业，相续中的恶业习气力量巨大，要抵挡非常困难。 a.对比一下我们相续中的善恶，罪恶的力量很容易占上风。

b.平时在没有外在因素干扰的前提下，我们尚且还要对修善法设置很多人为的障碍，相反造恶业却能找出很多借口。

（生西法师 讲记）

《入菩萨行论》课后思考题答案

举例：

现在凡夫人造恶业时，怎么样混时间都无所谓，但是让他听一节课的话，就会想：要一个小时啊？好累啊！

如果是听一些乱七八糟的流行歌曲，多长时间都可以，时间一下子就过了；在一些没有意义的无稽之谈上，花多少个小时都不觉得累；到舞厅里通宵达旦；到茶馆等散乱的场合中打麻将、赌博，做各种各样的非法事；看电视、看电影，上网看一些不如法的内容??对此都是乐此不疲。不管是在家人还是出家人，这些行为都不会有任何利益。

本来我们的心已经散乱得不得了了，再把外面眼花缭乱的世界引过来，外境的诱惑力如是的强大，自己心的力量又如是的薄弱，这样一来，修行就会彻底瓦解，彻底失去根本了。

（法本 P126 第三段 — P127 第一段）

结语：

凡夫这个人身很难得到，修善法的意乐就像黑夜的闪电般短暂、稀有，因此善法的对治也就显得非常的可怜，对治的善行时时刻刻都是力量微薄又弱小。

相反，如果造恶业，一切不善业的因缘聚合起来却非常容易。致使罪恶的力量格外强大、势不可挡，难以想象，而且接连不断地产生。

（法本 P128-P129）

二、一旦生起了菩提心，为什么就不会转到恶趣中？请以教证、理证分别说明。

1、教证：

《华严经》中云：“猫眼见即能震慑诸鼠，令其无法堪忍。同理，遍知之心（菩提心）宝明目亦能制伏一切业惑之鼠，令其无法堪忍。”

（法本 P130 第一段）

《经庄严论》中说：“智者如果生起了菩提心，就能遮止无量罪业的恶行。”

《本生传》中说：“若能生起菩提心，对一切众生像对自己的亲人一样关爱，所有的非法行就会被遮止，更何况是造不善业了。”

（法本 P130 第三段）

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2、理证：

1）菩提心可以遣除过去已造的罪业。

a.所有修法中，能直接对治恶业、与恶业直接相违的，就是菩提心。

b.圆满菩提心的本体是全然利他的一种心态。修持菩提心必须要放下自利，一个自利心很强的菩萨是根本找不到的。要真正修持菩提心，必须一步步放弃我执。能够修持菩提心，内心就朝着利他的方向，开始转移、转变，慢慢就会靠近利他心。如果修持菩提心有所相应，内心中产生了圆满利他的菩提心，此时自私自利的心就能够终止。

（生西法师 讲记）

2）我们凡夫人以前几乎没有利他的心，过去所造的恶业，全部是为自己以及自己的亲朋好友。如果生起了真正的菩提心，这种造恶业的相续就会被中断，就不会再造很大的恶业。

所以一旦生起了菩提心，堕恶趣的因没有了，就不会转到恶趣中。

（法本 P130 第三段）

【注】

教证——对佛法中的甚深道理，我们无法凭自己的智慧、六根识推断，必须要依靠佛陀的圣教言或大成就者、大智者们的论典来进行说明，依靠佛经和论典为依据来判断，就叫做教证。

理证——对那些不是特别深奥的问题，不一定要引用佛经来证实，通过自己的智慧分析就可得出合理的结论，这叫做理证。

三、请结合《华严经》的比喻，说明相续中只要有了菩提心，弥天大罪也会被遣除。

《华严经》中云：“猫眼见即能震慑诸鼠，令其无法堪忍。同理，遍知之心（菩提心）宝明目亦能制伏一切业惑之鼠，令其无法堪忍。”

猫是老鼠的天敌，不要说抓住老鼠，即使是猫的眼睛看到了老鼠，也能震慑老鼠，让老鼠根本没有办法堪忍。

同理：〖“遍知之心宝明目”〗，遍知之心就是指菩提心，因为遍知就是觉悟的意思，菩提就是觉悟的意思，菩提心就是觉悟之心、遍知之心，遍知的觉悟之心就是菩提心宝，它如猫的明目能制伏一切业惑之鼠。内心中真正具足菩提心、生起菩提心时，也能够完全制伏一切业惑之鼠——业和惑就像老鼠一样。

（生西法师 讲记）

无上菩提心一旦出现，我们相续中的贪嗔痴等烦恼、阿赖耶识上的种种恶业，马上就可以遣除无余，犹如老鼠在猫眼前不敢停留片刻一样，在菩提心的面前，所有的罪业根本不会存留。

（法本 P130 第一段）

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四、“无量众生依于此（指菩提心），顺利能获最胜乐（指佛果）。”这恐怕与现实不符吧，因为发了菩提心的人要为众生付出一切，修行过程中还有很多难忍的苦行，这能说明顺利吗？对此你是怎么认为的？说说你的看法。

1）如果心中能够产生殊胜的菩提心，在菩提心的牵引下，身心都会快乐。

a.生起菩提心之后，不会再造新的恶业，也能很快清净往昔罪业。

b.所有身苦由罪业而生，所有心苦从执著而来。

菩萨能够修持广大、清净的菩提心，就不会造任何恶业，所以在轮回中不会有身苦； 因其了知一切万法的究竟实相、本性，所以能够解开种种执著而不会有心苦。

身心俱无苦。通过此安乐之道最后会达到安乐之果，这都是菩提心带来的殊胜利益。

（生西法师 讲记 第10页 第二段）

2）有了菩提心，获得佛果会非常顺利，不像外道要经历各种各样的苦行。

1、普通人眼里的佛教苦行，与外道的苦行有很大差别。外道的苦行，确实会在身心上造成相当的痛苦，而佛教的苦行，比如一地以上的菩萨将自己的头目手足布施给他人，因为菩萨的利他心特别强，已经达到了至高无上的境界，所以就算把身上的肉割下来，也像割把草一样没有任何痛苦的感受。

2、学法的苦行也是这样，对于那些对佛法有信心、利益众生的心特别强的人而言，出家的苦行比起在家人生活的痛苦，根本不算什么。

自古以来的高僧大德虽然住在山上，没有吃的、穿的，表面上看来过得很苦，实际上他们内心的快乐无与伦比，跟住豪华洋房、过奢侈生活的世间人相比，真不知是谁痛苦。

（法本 P133 第二、三段）

3）观待众生于无始轮回中所受的无止无尽的痛苦来看，依靠菩提心，顺利能获最胜乐。

a.从观待世间痛苦而言，虽说顺利，也不是不需任何劳作和苦行；

b.一旦发起了菩提心，最长三大阿僧祇劫一定能解脱成佛。阿僧祇是无数的意思，指三大无数劫。

而一切众生流转轮回的时间有多长？绝对不止三个无数劫，每一世都在感受痛苦、都在劳作，得不到一点快乐，有哪一世受的苦有价值？与此相比，三个无数劫时间不长，感受的痛苦有限，而且为解脱受苦是有意义的。所以观待于众生在轮回中受尽痛苦却无法获得快乐而言，修菩提心可谓大利，以一点的小苦就获得了大乐。

（生西法师 讲记 第12-13页）

《入菩萨行论》课后思考题答案

五、佛陀于多劫中思维观察，发现什么法才是对众生最有利的？为什么？

佛陀于多生累劫中深深思维、再三观察后，依靠智慧发现唯有菩提心对众生最有利益，无量众生依此能顺利获证佛果。

原因：

1、从名言的角度来讲，思维者是圆满照见万法实相、宣说真实语的佛陀，并不是我们平时认为的某个很不错、很可靠、很可信的人。世间人再怎么好、再怎么了不起，也会有说妄语的时候，但佛陀并不会如此。正如《释量论》中所讲：佛陀是唯一的量士夫。

（法本 P131 最后一段）

2、佛陀观察的时间是多生累劫，而不是一天、两天，一辈子、两辈子，也不是几年、几十年，或几百年、几千年，而是多生累劫一直都在思维。

最后发现众生由于无明，深陷轮回非常可怜，唯有菩提心才能将他们从轮回的苦苦、行苦、变苦等痛苦中彻底救度出来，获得永远快乐的佛果。

（法本 P132 第一段和第二段）

3、从古至今，从释迦牟尼佛的教法开始到现在，两千五百多年来，不管是学显、密宗，还是汉传、藏传、南传佛教，数不清的修行者依靠菩提心获得了无上圆满正等觉的果位；没有依靠菩提心而得成就的有没有呢？绝对没有。

（法本 P132 第三段）

六、为什么三士道都需要菩提心？若是这样的话，小乘阿罗汉岂不是变成大乘菩萨了吗？请阐明你的理由。

1

1）小乘：小乘阿罗汉也算是一种觉悟。佛经中讲三乘菩提，菩提就是觉悟的意思。三乘菩提是指大乘菩提、声闻乘菩提、缘觉乘菩提（缘觉是中佛）、小乘菩提——阿罗汉也有觉悟的名称。所以为自己获得涅槃，获得小乘的觉悟，这种心也可以称为菩提心，菩提就是觉的意思。因此标准放低之后，从不圆满的角度而言，小乘也有利他心、菩提心。

（生西法师 讲记 第15页 第二段）

2）人天乘：暂时没有解脱意乐，只想在轮回中感受快乐的这类众生，从因果的角度分析：享受快乐是果，生起快乐之因是什么呢？就是善业，通过善业引发快乐。而善业的因是什么？就是利他心。所有善事都和利他有关，

在十善业道中，所有的善法无一不是以利他为宗旨，通过善业可以感受百种快乐。因此想要享受百种快乐的下士道，绝不能离开利他心。